Египет во времена Рамсеса Великого

            s


ТРАДИЦИЯ, РЕЁИГИЯ, КУЁЬТУРА

            Ernest А. Wallis


Budge

Ш

EGYPT UNDER RAMESES THE GREAT

            Эрнест А. Уоллес


Бадж
wш

ЕГИПЕТ ВО ВРЕМЕНА
РАМСЕСА ВЕЛИКОГО


Перевод с английского
А. Б. Давыдовой





Москва
НОВЫЙ АКРОПОЁЬ

2010

УДК 21
ББК 86.31
     Б151



Серия «Традиция, религия, культура» основана в 1996 г.



    Бадж Эрнест А. Уоллес
Б151 Египет во времена Рамсеса Великого / Пер. с англ. А. Б. Давыдовой. —         М.: Издательство «Новый
    Акрополь», 2010. — 208 с., ил. — (Традиция, религия, культура).
       ISBN 978-5-91896-003-5

       Книга классика египтологии Эрнеста Альфреда Уоллиса Баджа (1857—1934) представляет собой часть многотомного труда «Книги о Египте и Халдее».
       Период истории Египта, которому посвящена эта книга, начинается со времен правления Рамсеса I, первого царя XIX династии, и заканчивается периодом царствования Рамсеса XII, последнего представителя XX династии. Речь пойдет о наиболее важных событиях, происходивших в самом Египте и в разных частях его владений примерно с 1400 по 1130 г. до н.э. Эта эпоха очень интересна хотя бы потому, что она включает время правления Сети I, Рамсеса II, Рамсеса III и Мернептаха, благодаря которым Египет достиг невиданного расцвета.

УДК 21
ББК 86.31

ISBN 978-5-91896-003-5

© Перевод, оформление. Издательство «Новый Акрополь», 2010

ВВЕДЕНИЕ





Период истории Египта, которому посвящена эта книга, начинается со времен правления Рамсеса I, первого царя XIX династии, и заканчивается периодом царствования Рамсеса XII, последнего представителя XX династии¹. Речь пойдет о наиболее важных событиях, происходивших в самом Египте и в разных частях его нубийских и азиатских владений примерно с 1400 г. до н.э. по 1130 г. до н.э.²
   Эта эпоха очень интересна хотя бы потому, что она включает время правления Сети I, Рамсеса II, Рамсеса III и Менептаха³, благодаря которым Египет достиг невиданных успехов и стал лидером в красноморской и средиземноморской торговле. Эти цари вслед за своими великими предшественниками из XVIII династии продолжали организовывать военные экспедиции и рейды. И без преувеличения можно сказать, что в период царствования Рамсеса III страна стала намного богаче, чем в эпоху Тут-моса III, хотя власть Египта над его сирийскими, ливийскими и нубийскими владениями стала более слабой и уже не такой непререкаемой, как раньше.
   Пристройки к храму Амона-Ра, «царя богов и владыки престолов Обеих Земель» (то есть всего мира), построенные по приказу Сети I и его сына Рамсеса II, а также

5

Введение

щедрые дары храмам Фив, Абидоса и Гелиополя свидетельствуют о том, насколько велико было богатство этих царей. Столицы Юга и Севера намного превосходили по своему блеску все созданное как предшественниками этих правителей, так и их последователями. Руины Фив и Таниса также свидетельствуют о великолепии храмов, расположенных в этих городах, о щедрости царей и о том, что страна была действительно процветающей.
    Большинство современных исследователей сосредотачивает свое внимание на времени царствования Рамсеса II и на его деятельности, но они умалчивают о том, что своим величием он обязан общему состоянию страны и длительности своего правления, а не тому умению, с которым он управлял Египтом. Его военачальники и их армии вполне могли защищать государство от вторжений извне, но они ничего не присоединили к владениям египетской империи. Судя по хвастливой надписи, описывающей победу Рамсеса II над хеттами, которую он приказал оставить на стенах своего храма, и по высокопарным выражениям главного писца Пента-урта, можно сделать выводы о том, что царь был не в состоянии полностью подчинить союз народов и племен, боровшихся против него вместе с хеттами, и с большим трудом сохранял свою власть над землями Палестины и Сирии. Знаменитый договор Рамсеса II с хеттами, без сомнения, свидетельствует о том, что египетский царь был вынужден признать их независимость⁴ и власть их князя и обещать в будущем больше не вторгаться в их страну.
    Ознакомившись с огромными богатствами, привезенными египтянами из походов в Северную Сирию во время правления XVIII династии, можно со всей уверенностью заявить, что Рамсесу II не удалось завоевать ту добычу, на которую он надеялся под впечатлением от результатов деяний своих предшественников. Возможно, хотя это и недоказуемо, что он был вынужден вести себя так, потому что стремился укрепить торговые отношения между быстро растущими городами Дельты и Северной Сирии.

6

Введение

   Войны с хеттами в правление Рамсеса II были главными военными событиями, и их исход (по крайней мере, по отношению к Египту) привел к уменьшению количества подвластных ему территорий. С другой стороны, в этот период произошел расцвет искусств и науки, а выраставшие, как по мановению волшебной палочки, во всех крупных религиозных центрах всевозможные постройки знати говорят о том, насколько непревзойденными были умения архитекторов, художников и рабочих. Стиль их работы хуже, чем во времена IV и XII династий, но это связано с теми изменениями, которые произошли в египетской идеологии и вкусах египтян, и влиянием, которое оказали на искусство и ремесло связи с другими государствами.
   После смерти Рамсеса II страна процветала, но его империя постепенно распадалась. События, происходившие во время правления Менептаха, доказывают, что живущие по соседству с Египтом народы с нетерпением ждали, когда царь умрет, для того чтобы вторгнуться на его территорию. Когда у власти был Рамсес III, ливийцы и сирийцы вместе со своими союзниками напали на район Дельты⁵. Это многое говорит о способностях египетских военачальников и чиновников, чья деятельность была связана с военными силами, — ведь египтяне все же разбили противника. Судя по всему, это первый царь, построивший лодочный флот, который можно было использовать как для военных действий, так и для торговых операций.
   В эпоху правления последующих Рамсесов мощь Египта быстрыми темпами шла на убыль. Фивы, столица Южного Египта, значительно обеднели. Жрецы Амона-Ра были вынуждены попросить Рамсеса IX разрешить им собирать с населения налоги для поддержания храма, посвященного их богу, в хорошем состоянии.
   Из папируса этого времени мы узнаем о том, что были разграблены царские захоронения в Фивах и что с мумий большинства великих фараонов было снято все ценное. Судя по «находкам» в Дейр эль-Бахри, расхитители гробниц даже разрывали останки царей на куски. Администрация

7

Введение

Рамсеса IX и Рамсеса X преследовала грабителей и осквернителей гробниц, но благодаря допросу свидетелей выяснилось, что расхищение обиталищ мертвых происходило регулярно, причем с молчаливого согласия определенных высокопоставленных чиновников. Скорее всего, и после этого уничтожение царских мумий и разграбление гробниц все равно продолжилось.
    Между тем, жрецы, осознав, что последние Рамсесы не в состоянии поддерживать великое братство Амона-Ра, смогли, воспользовавшись этим, усилить свою власть над Фивами. В конце концов, после смерти Рамсеса XII⁶ они нагло захватили управление страной, и их верховный жрец Хер-Херу⁷ узурпировал трон.
    В связи с правлением Менептаха в книге есть глава, повествующая об исходе евреев из Египта. В ней сделана попытка рассмотреть рассказ Иосифа⁸ об исходе в свете недавно установленных фактов. Можно говорить о неис-торичности многих частей его работы. В своей «Истории Египта» Манефон передал египетскую версию рассказа об исходе иноземцев из Дельты, в правдивости которой нет причин сомневаться. Но до тех пор, пока мы не ознакомимся с самим текстом этого источника, мы не сможем составить окончательное мнение о его историческом значении.
    Очевидно, исход иноземцев семитского происхождения, о котором рассказывает Иосиф, не что иное как «изгнание гиксосов», и оно сильно отличалось от того, что описано в Исходе⁹. Евреи ушли из Египта после того, как построили «города для запасов» Пифом и Раамсес¹⁰. Несомненно, это случилось во время правления одного из последователей Рамсеса II. Должно быть, стоит говорить не об одном исходе, а о нескольких, произошедших в период между изгнанием гиксосов из Дельты и правлением Рамсеса II¹¹.
    Судя по всему, события, описанные в Исходе, основаны на достоверных исторических фактах. Содержащиеся в нем археологические свидетельства доказывают, что это не

8

Введение

просто исторический роман, как считают некоторые исследователи. Исходя из формы источника, можно сделать вывод: создан он был намного позже описанных в нем событий. Но то, что исход евреев действительно произошел из-за тяжелого труда, к которому их принуждали, неоспоримо.
   Скорее всего, основная их часть ушла из Дельты в промежуток времени между правлениями Рамсеса II и Рамсеса III. Если исход произошел бы во время правления Менептаха, то пришлось бы отказаться от общепринятой точки зрения о том, что фараона утопили в «Красном море», так как недавно было обнаружено его мумифицированное тело. В связи с этим не стоит забывать: в Исходе не говорится о том, что фараон утонул. Речь идет только о его войске¹².
Э. А. Уоллис Бадж

Глава I

        XIX ДИНАСТИЯ


РА-МЕН-ПЕХ-ПЕХ, СЫН СОЛНЦА¹, РАМЕССУ
Рамессу I, или Рамсес I, первый представитель XIX династии, определенно был как-то связан с Херу-эм-хебом². Но в настоящее время степень родства определить невозможно, и некоторые авторы сомневаются в его наличии³.
   Скорее всего, он не мог похвастаться царским происхождением, и мы ничего не знаем о том, при каких обстоятельствах он занял трон. Есть основания полагать, что он, подобно Херу-эм-хебу, перед тем как стать царем, находился на одной из руководящих правительственных должностей и что место своего предшественника он занял в уже зрелом возрасте. Судя по всему, он занимал тот же пост на Юге Египта, что и Херу-эм-хеб — на Севере. Хотя в титулатуре Рамсеса I имя Амона⁴ не упоминается, он вполне мог быть верным слугой этого божества. Иначе жрецы просто не поддержали бы его⁵.
   Его правление оказалось очень коротким, очевидно, менее десяти лет⁶. В египетских надписях ничего не говорится об этом периоде, а значит, царствование Рамсеса I не было ознаменовано какими-то значимыми событиями.

10