Россия и ее народы

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТУРИЗМА И СЕРВИСА»

 (ФГБОУ ВПО «РГУТИС»)

Институт туризма и гостеприимства

Кафедра «Общественные науки»

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

РОССИЯ И ЕЕ НАРОДЫ

по дисциплине «Народы России»

Бакалавриат, 1-й курс

МОСКВА 2012

УДК 39

Федулин А.А., Аманжолова Д.А.
Россия и ее народы: 
Учебное пособие. ФГБОУ ВПО «РГУТиС». - М., 2012. - 184 с., илл.

Рецензенты – к. пед. н., доц. Г.В. Ганьшина, д. и. н., проф. М.Ф. Прохоров

В учебном пособии на основе требований компетентностного подхода к подготовке

специалистов  сферы  туризма  и  сервиса  излагается  базовая  научно-образовательная
информация об этнокультурном многообразии России в его социально-историческом и
современном значении. На современной научной основе показаны этнокультурная карта,
этногенез, история и культурное достояние народов Российской Федерации. В интересах
успешной  социализации  и  гуманитарной  подготовки  специалистов  сферы  туризма  и
сервиса  освещаются  основные  теоретико-методологические  подходы  к  изучению
этничности и этнической культуры, основные этапы и историческое значение процесса
складывания  этнокультурного  богатства  и  многообразия  российского  общества.
Специально выделены проблемы и специфика формирования культуры межэтнических
отношений и толерантности, дан анализ этносоциальной ситуации в современной России,
сформулированы требования к этнокультурной грамотности специалистов сферы туризма
и  сервиса.  Приведены  список  рекомендуемой  для  углубленного  изучения  предмета
литературы, тесты для самопроверки, темы для самостоятельных работ и методические
рекомендации по изучению дисциплины.

Учебное  пособие  адресовано  студентам  всех  направлений  подготовки,

квалификация бакалавр. 

© А.А.Федулин, Д.А. Аманжолова, 2012
© Российский государственный университет
     туризма и сервиса, 2012

Содержание

Введение
4

Тема 1. Теоретические и историко-культурные основы формирования
поликультурного богатства России
7

1.1.Базовые понятия и термины: основные подходы и проблемы
7

1.1.1.  Этнос и нация
7

1.1. 2. Этноидентичность и этническая культура
9

1.1. 3. Национализм и национальное государство
14

1.1.4. Межэтнические отношения: историко-культурный и социально-политический
аспекты
15

1.2. Основные этапы и значение объединения народов Евразии 
в составе Российского государства
18

1.2.1. Народы России в древности и средневековье
18

1.2.2. Российская империя-СССР-РФ: судьба государства и его народов

Тема 2. Россия и ее народы
39

2.1. Русские: этнокультурная история и современная ситуация
40

2.2. Народы европейской части РФ – история и культура
57

2.3. Этнокультурная мозаика Северного Кавказа
67

2.4. Культурное достояние народов Урала, Сибири и Дальнего Востока
91

2.5. Сущность и принципы толерантности. Проблемы миграции и этнокультурной
толерантности в современной России
103

2.6. Этнополитическое и этнокультурное развитие РФ: вызовы и решения
117

Заключение
124

Список литературы
126

Примерная тематика самостоятельных работ
127

Приложения
129

Тесты
148

Введение

Каждый народ, каждая цивилизация вносит в мировое культурное наследие нечто

свое, отличное от других культур, тем самым  создавая многомерную и многокрасочную
палитру мира. Наша держава – Россия - представляет на земной карте одну из уникальных
цивилизаций с многовековой историей. От прибалтийского Калининграда и Карелии до
Камчатки, Чукотки, Сахалина и Курил, от Архангельска, до Северного Кавказа, Урала и
Оренбурга, от Воркуты и Таймыра до Горного Алтая, Тывы, Байкала и Владивостока – все
эти уникальные по природе, ресурсам, историко-культурному и этноконфессиональному
разнообразию регионы составляют великую культуру великой России. Каждый из почти
двух сотен живущих в нашем государстве народов за все периоды своего существования
создал удивительные и бесценные памятники культуры. Соединенные в единое целое
русским  народом  с  его  самобытной  и  великой  культурой,  мы  все  вместе  явили
человечеству замечательный по силе и таланту сплав европейско-азиатского единства во
всем его многообразии. Неотторжимая от Европы, вместе с тем на просторах Азии именно
Россия,  как  справедливо  подчеркивает  современный  автор,  остается  единственным
историческим  проектом  социальной  модернизации  интернационального  и  даже
интерцивилизационного типа1.

Во многом это было обеспечено потому, что интеграция новых территорий в общую

политическую и административно-территориальную систему России хоть и происходила
противоречиво  и  не  одинаковыми  путями,  однако  при  этом  государство  и  общество
никогда не ставили цели и не проводили политику ассимиляции и тем более физического
истребления народов. Как справедливо отмечал замечательный мыслитель И.А. Ильин,
наша страна не потеряла ни одного народа за время своего существования. Политика
России  была  направлена  на  присоединение  стратегически  важного  региона,  а  не
отдельных этносов. В то же время в механизме и результатах контактов и взаимодействия
разнотипных  в  этноцивилизационном  плане  восточнославянской,  финно-угорской,
тюркской,  иберийско-кавказской,  монгольской,  самодийской  и  других  культур,
православной,  мусульманской,  буддистской  и  других  религий  имели  место  как
созидательные, так и разрушительные процессы. 

При  этом  народная  мудрость  и  здравый  смысл  многих  поколений  россиян

обеспечивали  последовательно  накопление  и  сбережение  позитивного  опыта
сотрудничества и сожительства в негомогенном целом регионов и культур, социальных
групп и хозяйственных укладов.

Принципиальная  особенность  современной  ситуации  –  повсеместный  рост

стремления  представителей  разных  социальных  групп  сохранить  этнокультурную
идентичность и самобытность как ответ на нивелирующие эффекты глобализации. Это, в
частности,  выражается  в  возрождении  национальных  традиций  и  обычаев,
этноконфессиональных  форм  и  организации  повседневных  практик,  в  т.ч.  в  одежде,
питании, досуге, демографическом поведении, образовательной и воспитательной сферах.
В результате ориентированная на удовлетворение разнообразных потребностей членов
мультикультурного  общества  сфера  сервиса  откликается  предложением  всевозможных
услуг  - национальные кухни, этномузыка  и этническая мода, национальные  деревни,
этнокультурный  туризм,  изготовление  национальных  сувениров,  этнофестивали  и
праздники, исторические реконструкции и т.п. В большинстве своем они направлены на
получение прибыли за счет интереса туристов к экзотике мало или вовсе неведомой им
культуры. 

Успешная  модернизация  России  как  императив  ее  выживания  должна  носить

системный  характер,  реализоваться  по  вертикали  и  горизонтали,  имея  целью  всех
действий человека. Непреложными  принципами модернизации нашей страны являются:

1Шевченко М.Л. Последний смысл России // НГ. 2010. 10 июня. 

Преемственность – принципиальное условие нравственного здоровья общества и

оптимизации социально-культурных инструментов развития. Традиции народной культуры
предотвращают разрывы в культурной и духовной преемственности между поколениями и
эпохами.

Патриотизм зиждется  на  комплексе  гражданской  сопричастности  проблемам  и

задачам  Родины,  реализуясь  в  базовых  ценностях  всех  народов  России,  имеющих
объективно и исторически обусловленную общность. 

Их конкретное преломление представляет весь комплекс духовной и материальной

культуры народов РФ, многовековой опыт сотрудничества, защиты и развития Родины
любовью, талантом и трудом наших народов.

Модернизация в  каждой  сфере  общества  может  быть  обеспечена  на  основе

эффективной  реализации  мощного  социально-гуманитарного  капитала  поликультурной
российской  нации,  аккумулирующего  лучшие  качества  и  уникальные  творческие
возможности народов России.

Единая культура нашей страны отнюдь не означает отсутствия в отдельных регионах

частностей и отличий. Мы прекрасно осознаем, как отличаются социально-экономические
параметры,  социокультурная  инфраструктура,  традиции  и  верования,  повседневная
культура, например, в Бурятии от жизни в русских селах Белгородчины или в лесной
глубинке  Нижегородской  области.  Несмотря  на  унификацию,  которую  вместе  с
глобализацией несет XXI век, опыт человечества на протяжении веков ярко показывает, что
стереть отличия не удастся никогда. Более того, одним из самых значительных эффектов
глобализации  стало  необоримое  стремление  народов  сохранить  свою  идентичность  и
традиционную  культуру.  Уникальная  самобытность  региональных  и  этнокультурных
социально-исторических  ландшафтов  России  является  одной  из  важнейших  основ  ее
державного величия, источником силы, взаимообогащения и позитивного сотрудничества
социальных групп, народов и диаспор, локальных культурных пространств. Все они в
неразрывном исторически сложившемся негомогенном целом представляют органическое
единство оригинальной и великой российской цивилизации.

В  то  же  время  народы  России  объединяют
фундаментальные  ценности,

обеспечивающие подлинный патриотизм россиян, гражданское единство, целостность,
стабильность и безопасность нашей страны: 


Патриотизм, преданность, верность и служение России;


Солидарный труд и обмен хозяйственным опытом;


 Преемственность - традиций и ценностей семьи, поколений, полиэтничной

государственности как великой державы;


Коллективизм и взаимовыручка;


Веротерпимость, межнациональный мир, защита малых народов, забота о

младших и старших;


Общность  социально-культурных  ценностей  и  традиций:  трудолюбие,

героические подвиги предков и общая история, стремление к социальной справедливости
и  сильному  государству,  многовековой  опыт  конструктивного  межкультурного
взаимодействия, изобретательность и адаптивность, терпение, душевность, искренность,
сострадательность и милосердие, открытость и кросс-культурная комплиментарность. 

Полиэтничность  –  историческое  достояние,  колоссальное  богатство  и

преимущество нашей страны. Понимание этой данности, бережное отношение к ней,
рациональной  использование  в  профессиональной  и  индивидуальной  деятельности  –
важное условие успешной биографии каждого гражданина РФ. К тому же, естественная
уникальность способов освоения и устроения среды обитания, органичная укорененность
ценностей  Труда  и  Знания,  традиций  гостеприимства  в  культуре  народов  России  –
огромный потенциал для развития туризма и сервиса. 

«Нравственное богатство народа, – писал В.О. Ключевский, – наглядно исчисляется

памятниками  деяний,  на  общее  благо,  памятями  деятелей,  внесших  наибольшее

количество  добра  в  свое  общество.  С  этими  памятниками  и  памятями  срастается
нравственное чувство народа; они его питательная почва; в них его корни; оторвите его от
них – оно завянет, как скошенная трава. Они питают не народное самомнение, а мысль об
ответственности  потомков  перед  великими  предками,  ибо  нравственное  чувство  есть
чувство долга»2.

Цель курса: на основе компетентностного подхода содействовать формированию у

будущих  специалистов  сферы  туризма  и  сервиса  системы  знаний  об  основных
закономерностях  этнонационального  развития  и  поликультурного  богатства  России,  о
сущности и значении культуры межэтнических коммуникаций; обеспечить основы важной
в профессиональном и личном плане культуры межэтнических отношений, толерантности
и  межкультурной  интеграции;  выработать  способность  занимать  активную  и
ответственную гражданскую позицию3.

Задачи курса:

•
Сформировать у студентов готовность к межкультурным коммуникациям на

основе  знания  основных  подходов  к  определению  понятий  «этнос»  и  «нация»,
«толерантность»,
 
«этническая
 
культура»,
 
«межэтнические
 
отношения»,

«этноидентичность»,  «национальное  государство»  и  оперировать  этими  знаниями  в
профессиональной деятельности;

•
Научить  студентов  анализировать  и оценивать  факты, события и процессы

истории и культуры народов России в их динамике и взаимосвязи, закономерности их
этносоциального развития, выделять характерные черты и особенности формирования
полиэтничного Российского государства, формировать готовность к достижению целей и
критическому переосмыслению накопленного опыта; 

•
Содействовать выработке готовности к восприятию культуры и обычаев других

стран и народов, толерантно относиться к национальным, расовым, конфессиональным
различиям, способность к межкультурным коммуникациям;

•
Развить навыки самостоятельной работы с учебной и научной литературой и

другими источниками по истории и культуре народов России; 

•
Формировать  у  студентов  прочные  ценности  патриотизма,  межэтнического

согласия, трудолюбия, способность занимать активную гражданскую позицию, в т.ч. в
социально-личностных  конфликтных  ситуациях;  готовность  принять  нравственные
обязательства по отношению к природе, обществу и культурному наследию;

•
Обеспечить  реализацию  задачи  по  формированию  компетенции  «умение

ориентироваться  в  системе  общечеловеческих  ценностей  и  учитывать  ценностносмысловые  ориентации  различных  социальных,  национальных,  религиозных,
профессиональных общностей и групп в российском социуме»; 

•
Вырабатывать
 готовность  руководствоваться  принципами  культурного

релятивизма  и  этическими  нормами,  предполагающими  отказ  от  этноцентризма  и
уважение  своеобразия  иноязычной  культуры  и  ценностных  ориентаций  иноязычного
социума; способность к интеллектуальному, культурному, нравственному, физическому и
профессиональному саморазвитию и самосовершенствованию.

2Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства // Сергий Радонежский.
– М., 1996. – С.21 – 22.

3Информационным приложением к пособию является справочник «Народы России».

Тема 1. Теоретические и историко-культурные основы формирования

поликультурного богатства России

1.1.Базовые понятия и термины: основные подходы и проблемы

1.1.1.  Этнос и нация

Этнос  (от  греч.  –  «народ»;  англ.  -  ethnos;  нем.  -  Etnos)  –  одна  из  базовых

социальных общностей, формирование которой началось на заре человеческой истории.
Это  естественно-исторически  сложившаяся  устойчивая  общность  людей,  основными
типами ее развития считаются племена и нации. Для возникновения этноса необходимы
общность территории и общность языка. 

Кроме  того,  складывание  этноса  происходит  под  влиянием  особенностей

природной  среды,  хозяйственных  и  других  связей,  неизбежных  контактов  с  другими
народами. В итоге формируются характерные общие черты материальной и духовной
культуры, вырабатывается этническое самосознание. Для него важно представление об
общности  происхождения  или  исторических  судеб.  Одновременно  возникает  общее
самоназвание  или  этноним.  Сформировавшийся  этнос  -  социальный  организм,  он
воспроизводится путем этнически однородных браков и передачи новому поколению языка,
традиционной культуры и быта, этнической ориентации, этнических и эстетических норм и
т.д. С течением времени происходит развитие этнополитических форм консолидации – от
родовой общины до государства.

Этнос - сложное и многообразное социальное явление, поэтому разработка теории

этноса, его типологизации и классификации еще не завершена. В российской этнологии
термин «этнос» употребляется, когда речь идет о народе и даже нации. Ученые сегодня
чаще  прибегают  к  термину  «этничность»  и  считают,  что  этничность  -  это  форма
социальной организации культурных различий. Как правило, выделяют некоторые базовые
характеристики этнических  общностей, к числу коих относятся:

1)  наличие  разделяемых  членами  группы  представлений  об  общем

территориальном  и  историческом  происхождении,  единого  языка,  общих  черт
материальной и духовной культуры;

2) политически оформленные представления о родине и особых институтах, как,

например, государственность, которые также могут считаться частью того, что составляет
представление о народе;

3) чувство отличительности, т.е. осознание членами группы своей принадлежности

к ней, и основанные на этом формы солидарности и совместные действия.

Особенно  много  дискуссий  в  публицистической  литературе  сегодня  по  поводу

различий и сходства в понятиях «народ (этнос)» и «нация». Следует подчеркнуть, что
«нация» в переводе с латинского означает «народ», но в отличие от этноса (одно из
значений которого – «народ») - это более позднее образование, о создании которого
свидетельствует  появление  национальных государств. Нации  складываются  на  основе
объединения племен, рас, народностей (Э. Ренан, 1877 г.). 

Ученые  и  политики  прошлого  давали  разные  определения  нации,  выделяя  ее

основные  признаки.  Австрийский  марксист  О.  Бауэр  называл  общность  культуры  и
характера,  возникшую  на  основе  общности  судьбы.  Немецкий  социалист  К.Каутский
выделял  общность  языка  и  территории.  И.В.  Сталин,  бывший  главой  Народного
комиссариата по делам национальностей в 1918-1923 гг., дал определение нации, которое
вплоть до 2-й половины 1980-х гг. считалось в СССР единственно верным: исторически
сложившаяся  общность  людей,  возникшая  на  базе  общности  языка,  территории,
экономической жизни и психического склада, проявляющаяся в общности культуры. В
более  позднее  советское  время  делался  также  акцент  на связь  этноса  и  нации,  на
этносоциальные, стадиальные признаки (род - племя – народность - народ, этнос – нация).
Советские ученые выделяли такие признаки нации:

унификация  языка  путем  распространения  его  литературной  формы  через

образование, литературу и СМИ;

 развитие профессиональной культуры и искусства;
 
формирование  социально-классового  состава,  соответствующего  эпохе

промышленно-научного развития;

 наличие государственности или сильного движения за ее создание;
определенная экономическая общность в рамках государства. 
В современной культурологии, политико-правовой и социальной практике  нации

понимаются как гражданства, что ведет начало от Великой французской революции и
Декларации прав человека и гражданина XVIII в. 

Национальная культура возникает в определенных территориально-экономических

отношениях и определяется принадлежностью человека к государству, его политической
идентификацией. Культурная общность народов (язык, искусство, религии и т.п.) и их
проживание  на  одной  территории  создают  условия  для  складывания  общего
национального рынка.

Вот как объясняет базовые понятия академик В.А. Тишков, ведущий специалист по

проблемам  этнологии,  этносоциологии  и  этнополитологии  в  России  с  признанным
международным авторитетом: “Несмотря на то, что понятия народ и нация употребляются
в разных смыслах, в мировой науке и в общественно-политической практике народ и
нация чаще всего рассматриваются как синонимы. Слово «народ» как территориальное
сообщество и как согражданство носит более обыденный характер. Под ним, как правило,
имеется  в  виду  население  страны.  Британский,  испанский,  бразильский,  канадский,
австралийский,  китайский,  российский  народы  означает  население  соответствующих
государств.  Тот  же  смысл  носят  обозначения  жителей  страны  по  ее  названию:
австралийцы, бразильцы, британцы, испанцы, канадцы, россияне. Под этой категорией
понимаются  все  жители  страны  разной  этнической  принадлежности,  включая
иммигрантов.  Условно  можно  назвать  эту  общность  народом  по  государству.  В
определенных  ситуациях  или  в  политико-административных  целях  иммигранты  (тем
более, если они не граждане) не считаются частью соответствующего народа. В России в
понятие российского народа не входят временные трудовые иммигранты, и россиянин —
это тот, кто имеет российский паспорт, а также дети этого гражданина или гражданки.

Однако понятие народ используется равным образом применительно к этническим

общностям (в России в последние два-три десятилетия также используется термин этнос).
Поэтому есть понятия армянский, русский, татарский, чеченский, чувашский и другие
народы, и есть понятие «народы России» наряду с понятием «российский народ»”4.

В  Российской  Федерации  нациями  считают  и  признают  все  исторически

населяющие  страну  народы  (этнические  общности),  но  нацией  считается  и  все
многоэтничное  (поликультурное)  население  страны.  Одна  форма  идентичности
(этнонациональной)  среди  россиян  совсем  не  исключает  другую  -  общероссийскую
идентичность. Именно на этой основе строятся патриотизм, гражданская ответственность
и  солидарность,  а  также  используются  такие  привычные  для  нас  понятия,  как
национальные  экономика  и  доход,  национальные  интересы,  национальные  проекты,
здоровье нации, лидер нации, национальная олимпийская команда и так далее5.

Замечательные  примеры  патриотизма  и  героизма  проявляют  и  современные

россияне. 

19-летний  матрос  Тихоокеанского  флота  Алдар  Цыденжапов,  сын  бурятского

пастуха и медсестры из поселка Агинское, посмертно удостоен звания Героя России «за
мужество и героизм, проявленные при исполнении воинского долга». 24 сентября 2010

4http://www.iea.ras.ru/cntnt/verhnee_me/cmi/n1191.html (дата обращения: 22.03.2012).

5http://www.iea.ras.ru/cntnt/verhnee_me/cmi/n1191.html (дата обращения: 22.03.2012).

года на эскадренном миноносце Тихоокеанского флота «Быстрый», который готовился к
походу, возник пожар в машинном отделении, где находятся котлы и одна из турбин
двигателя. Если бы они взорвались, корабль разнесло взрывом вместе с экипажем в 300
человек. Цыденжапов бросился в пекло, перекрыл топливо и предотвратил катастрофу.
При этом он получил ожоги почти 100% поверхности тела. Врачи четыре дня боролись за
его жизнь, но матрос скончался. До увольнения в запас ему оставался месяц.

«За  героизм,  мужество,  самоотверженность,  проявленные  при  исполнении

воинского долга» звание Героя России 3 апреля 2012 г. присвоено посмертно командиру
батальона связи майор 31-летний Сергей Солнечников погиб во время занятий по огневой
подготовке в Белогорске Амурской области 28 марта. После броска военнослужащим
срочной  службы  боевая  граната  попала  в  бруствер  окопа  и  оказалась  у  ног  его
сослуживцев. Майор  накрыл  гранату  своим  телом,  защитив  солдат  от  осколков.  На
принятие  решения  в  этой  ситуации  у  офицера  было  не  более  4-5  секунд.  Офицер
скончался от тяжелых ран.

1.1. 2. Этноидентичность и этническая культура

Этноидентичность (этническая идентификация) рассматривается как определение

индивидом  своей  этнической  принадлежности,  причисление  себя  к  той  или  иной
этнической группе, общности. Исходный, ключевой момент этнического самоопределения
-   этническое  самосознание.  Именно  самосознание  служит  обязательной  основой
сохранения  и  функционирования  любой  этнической  общности.  Потеря  самосознания
означает исчезновение этноса, что возможно в процессе ассимиляции и других этнических
процессов. 

Каждый  из  нас  принадлежит  к  той  или  иной  социально-демографической,

политической, экономической, этнической группе. При этом идентификация человека по
принадлежности к той или иной общности происходит достаточно динамично и может
меняться.  Этническая  принадлежность  -  одно  из  средств  приспособления,  лучшей
ориентации и достижения определенных социальных целей в сложном полиэтничном
мире.  Принадлежность  к  этнической  группе  позволяет  также  выразить  свою
самобытность, обратить на себя внимание, через этничность повысить свою ценность. В
современных условиях  это очень  важный момент для многих культур  мира,  так  как
отличительность  становится  все  более  важной  в  иерархии  жизненных  ценностей
глобализирующегося сообщества стран и народов. Интенсификация социальной жизни,
многочисленные риски, неопределенности и проблемы современного мира приводят к
тому,  что  именно  этническая  идентичность  становится  для  многих  универсальным
ответом на вопрос о смысле существования и социального действия. Идентичность также  важнейший  механизм  личностного  освоения  социальной  действительности,  он
лежит в основе формирования системы личностных смыслов. Этническая идентичность к
тому же - мощный фактор формирования этнических групп, общностей и их социальных
связей. 

Не  возникает  проблемы  этнического  самоопределения  у  человека,  если  его

родители принадлежат к одной и той же этнической группе, в которой и проходит его
жизненный путь. В этой ситуации человек достаточно просто идентифицирует себя со
своей  этнической  общностью,  т.к.  в  основе  формирования  этнических  установок  и
стереотипов поведения лежит подражание. Так усваиваются язык, культура, традиции,
социальные  и  этнические  нормы  родного  окружения.  Этническое  сознание  такого
человека при нормальных условиях жизни гармонично. Однако осознание людьми своей
этнической  принадлежности  значительно  варьируется  в  зависимости  от  характера
социально-культурного  окружения  –  поли-  или  моноэтничного.  В  условиях
поликультурности,  которая  сегодня  постоянно  нарастает,  индивид  имеет  больше
возможностей для приобретения знания  об особенностях своей  и  других этнических
групп, в естественной среде формируются  способы межэтнического взаимопонимания и
коммуникативные навыки. Отсутствие опыта межэтнического общения служит причиной
трудностей  при  неизбежной  встрече  с  такой  необходимостью,  может  формировать
автаркию, предрассудки и стереотипы отчуждения.

Таким образом, этническая идентичность в полиэтничной среде развивается более

отчетливо, при этом знания о различиях между группами приобретаются в процессе
повседневной  социализации.  Поэтому важным  фактором  обеспечения  стабильности  в
полиэтноконфессиональном  обществе,  каким  является  Россия,  служит  воспитание
сограждан в духе толерантности. Это наиболее эффективное средство предупреждения
любой формы нетерпимости. Как отмечено в «Декларации принципов толерантности»,
принятой  ЮНЕСКО  в  1995  г.,  воспитание  следует  рассматривать  в  качестве
безотлагательного императива, поэтому необходимо поощрять методы систематического и
рационального  обучения  толерантности,  вскрывающие  культурные,  социальные,
экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, создающие основу
насилия и отчуждения6.

Все этнокультурные общности прежде всего идентифицируются своим названием

(этнонимом).  Эндоэтнонимы  группа  присваивает  себе  как  формальный  маркер  своей
идентичности,  они  могут  отличаться  от  того,  как  этническая  группа  определяется  в
научной  литературе  или в окружающем обществе. Экзоэтнонимы  даны  извне  в  ходе
культурных контактов, административного управления или предложений ученых.

Признаками этнической культуры являются:

6http://www.tolerance.ru/declar.html (дата обращения: 1.02.2011).

- определенная целостная территория (для островных этносов - и акватория),
- общность языка
- развитые социально-экономические связи между частями этноса
- специфические черты традиционной материальной и духовной культуры
- НАЛИЧИЕ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ 
Для этнической культуры характерны:
-  этнически  специфичные  («национальные»)  формы  материальной  культуры  
жилище, одежда, пища, 

- этнические традиции, 
- этническая символика, 
- явления фольклора (эпос, музыка, танцы, пословицы и поговорки, сказки и т.д.), а

в  современном  урбанизированном  обществе  это  и  профессиональная  художественная
культура, когда ее создатели и потребители осознают наличие этнонациональных мотивов
или значимой для их жизни тематики. 

Принципиально  важно  осознание  в  этнической  общности  эмоциональной  и

символической связи этой культуры с данным народом.

Примеры этнокультурной специфики традиционного жилища:

Русская изба. Этнодеревня в Оренбурге

Украинская хата. Этнодеревня в Оренбурге