Производство политической дискурсивности в структурах логологии

 
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
91

ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО 
 
2008. Вып. 1 

 
УДК  32 : 1 
 
И.В. Соловей 
 
ПРОИЗВОДСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДИСКУРСИВНОСТИ  
В СТРУКТУРАХ ЛОГОЛОГИИ 
 
Анализируются способы представления  политического в структурах софистического 
дискурса. 
 
Ключевые слова: софистический дискурс, логология, софизм, языковая игра, омонимия, креативность. 
 
В поле политики возвращение к софистике возникает в ситуации исчерпанности доксического дискурса. Это объясняется тем, что софистика 
способна 
освободить 
политический 
дискурс 
от 
объективной 
самоочевидности «здравого смысла», устойчивость и однородность которой обеспечивается этическим законом «aidos» и «dike». Начиная с греческой традиции «aidos» и «dike» считаются высшей политической добродетелью, предписывающей, что уважительное (aidos) отношение к мнению «большинства» 
должно быть обычаем/правилом (dike), способствующим появлению устойчивого политического консенсуса. Поскольку политический консенсус 
(homonoia) достигается посредством «согласия о словах» (homologia), то 
сущность софистического дискурса заключается в выявлении противоречий 
внутри само-очевидных истин «здравого смысла», утверждаемых полем политической «доксы». Софистика стремится опровергнуть доксические утверждения, представить их в качестве не-очевидных «пред-рассудков», утративших собственную очевидность.  
Особенность софистических опровержений заключается в том, что софист выявляет «топы», или «места», логических «ошибок», появление которых демонстрирует пределы действенности законов логики. Смысл софистического дискурса заключается в том, что он инициирует возникновение антиномий  (греч. anti – против; nomos – закон), то есть противоречивых по 
своей сути высказываний, которые своим существованием опровергают законы логики, выявляют антиномичность мышления, его способность противоречить установленным законам логики. Возможность противоречия для софиста заключается в самом языке. 
Обращаясь к софистическим опровержениям, Аристотель условно выделил шесть видов софистических опровержений, построенных на словесных 
выражениях, к которым относятся такие, как одноименность, двусмысленность, соединение, разъединение, ударение, или произношение, и форма выражения, и семь типов опровержений, напрямую независимых от словесных 
выражений: опровержение от сказанного, от привходящего, от изъяна в определении, от следования, от незнания сути опровержения, от принятия положенного вначале, от сведения многих вопросов к одному. Подчеркивая ус
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com