Политическая и социальная этика: генезис и современное состояние

С.Н. Федорченко

Политическая и социальная этика: генезис и 

современное состояние

Москва

Инфра-М

2017

С.Н. Федорченко

Политическая и социальная этика: генезис и 

современное состояние

Монография

Москва

Инфра-М; Znanium.com

2017

УДК 32; 32.019.5

ББК 66; 66.2

Ф 33

Федорченко, С.Н.

Политическая и социальная этика: генезис и современное состояние: 

монография / С.Н. Федорченко. – М.: Инфра-М; Znanium.com, 2017. – 109 с.

ISBN 978-5-16-105302-7 (online)

В книге рассмотрены представления учёных различных эпох о проблемах политической и 
социальной этики. Излагается специфика трансформации политико-этических и социальноэтических норм в историческом аспекте. Представлен анализ динамики этических воззрений в 
цивилизациях Древнего мира, Средневековья, Нового времени и современности.

Рассматривается практика применения норм этики политического участия, политических и 
социальных институтов, а также международных отношений. При этом отдельное внимание 
уделяется феноменам политического насилия и общественной морали.

The book examines the representation of scientists of various ages about the problems of political and 
social ethics. We present the specifics of the transformation of political, ethical, social and ethical norms 
in the historical aspect. The analysis of the dynamics of ethic in the civilizations of the ancient world, the 
Middle Ages, modern times and the present.

We consider the practice of ethical standards of political participation, political and social institutions, as 
well as international relations. At the same time, special attention is paid to the phenomena of political 
violence and public morality.

ISBN 978-5-16-105302-7 (online)
© Федорченко, С.Н., 2017

Содержание

Предисловие
4

Раздел I. История политической и социальной этики
7

Политическая и социальная этика как научная область
7

Под сенью пирамид: этическое наследие Древнего Востока
13

Метаморфозы древнегреческой этики: от архаики к эллинизму
22

Финальный аккорд Античности: этика Рима
31

Эклектика этических идей Средневековья
40

«Big Bang» Возрождения
50

Этический импульс Нового времени 
59

Раздел II. Современные аспекты политической и социальной этики 70

Политическое участие и этика
70

Этика политических и социальных институтов
75

Общественная мораль и насилие в политике
80

Вопросы этики международных отношений 
85

Экспертократия вместо этики социального государства?
89

Послесловие
98

Библиография
101

Предисловие

Этика есть безграничная ответственность за всё, что живёт.

Альберт Швейцер

Вопросы политической и социальной этики как никогда актуальны в 

повседневной жизни, образовательном процессе и науке. Проблемы этики 

избирательного процесса, этики социальной и политической справедливости 

всерьёз обсуждаются в нынешнем социуме на самых разных уровнях. В 

настоящее время появляется всё больше исследователей, как зарубежных, так 

и российских, изучающих этические проблемы политического и социального 

сегментов общества. Увеличилось количество научных статей по политико
этическим аспектам общественной жизни. 

Научные политико-этические и социально-этические концепции своё 

практическое применение находят, к примеру, в разработке и внедрении 

антидискриминационной законодательной базы по отношению к гражданским 

меньшинствам, в появлении таких должностных лиц как советник по этике в 

Канадском 
парламенте 
и 
т.п. 
Этические 
вопросы 
анализируются 

современными учёными и в рамках разработок политической идеологии.

Говоря о содержательной части работы, следует выделить объект и 

предмет исследования. Объектом является политическая и социальная этика в 

своём многообразии, взаимосвязях и специфике, предметом выступают 

политико-этические и социально-этические процессы и закономерности. 

Методология работы предполагает не только теоретические (системный, 

критически-диалектический и др.), но и эмпирические методы научного 

познания (наблюдение и др.), о которых более подробно будет сказано в 

первой главе книги.

Базовая категориальная система книги оперирует такими понятиями как 

этика, 
мораль, 
нравственность, 
табу, 
воспитание, 
этический 
кодекс, 

социальное осуждение, политический остракизм, добродетели, духовные 

ориентиры, социальная и политическая справедливость,
нравственные 

ценности, аксиология, социальные паттерны и т.п. 

Основными составляющими работы являются взаимосвязанные уровни 

социального и политического знания, затрагивающие этические проблемы 

прошлого и современности. Данная область знания связана с такими 

научными направлениями как политическая и социальная философия, 

социальная 
философия, 
политическая 
антропология, 
политическая 

культурология
и политическая аксиология. Иными словами, вопросы 

политической и социальной этики в основном больше связаны с 

теоретической политологией и социологией, чем с их прикладными 

сегментами.

Как современная область научных знаний политическая и социальная 

этика впитала в себя теоретические компоненты наследия учёных Древнего 

Востока, Древней Греции, Древнего Рима, Средневековья, Возрождения, 

Нового времени. 

На развитие этического знания повлияли такие выдающиеся учёные и 

общественные деятели своего времени как Конфуций, Каутилья, Платон, 

Аристотель, Марк Туллий Цицерон, Публий Корнелий Тацит, Марк Аврелий, 

Августин Блаженный, Фома Аквинский, Илларион, Владимир Мономах, 

Даниил Заточник, Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, аль-Фараби, Никколо 

Макиавелли, Томас Гоббс, Николай Карамзин, Жан-Жак Руссо, Эдмунд Бёрк, 

Иммануил Кант, Джон Милль, Пётр Кропоткин, Карл Маркс, Махатма Ганди,

Макс Вебер и многие другие. С эпохами менялись политические и социальные 

парадигмы воспроизводства общепринятой этики. 

Среди современных учёных, посвящающих свои исследования вопросам 

политической и социальной этике следует отметить Б. Сутора, М.А. 

Широкову, Е.Л. Дубко, А.В. Оболонского, А.В. Прокофьева, М.А. Дедюлина, 

Е.В. Папченко, Б.А. Попова и др. Современный этап развития дисциплины 

предполагает не только аккумуляцию, но и анализ накопленного знания. В 

книге рассматриваются специфические вопросы – международная этика, этика 

политических институтов. Проводятся сравнительные исследования в области 

социальной и политической этики. Актуализируются аспекты трансформации 

этических идей.

Будущий специалист в области политических наук должен изучать

основные методы поиска информации об этике социума и политической 

сферы различных стран мира; практические кейсы взаимодействия этики и 

политики в социуме; различные этические теории; современную литературу в 

области социально-этического и политико-этического знания. 

В методическом плане будущий профессионал при знакомстве с 

научными работами по этике получает возможность применять политико
этические и социально-этические научные концепции в научной работе; 

анализировать специфику этики социума и политической системы; находить 

информацию социально-этического и социально-политического содержания.

Книга ориентирует будущего специалиста на этическое использование 

профессиональных 
знаний. 
Междисплицинарные 
связи 
обеспечены 

структурным изложением материала. Поэтому в работе отражены наиболее 

важные, трудные и перспективные темы современной политической и 

социальной этики. При этом читателю нужно учитывать рекомендуемую 

последовательность прочтения книги – хронологический принцип.

Раздел I. История политической и социальной этики

Этика есть наука об отношениях, существующих между людьми, 

и об обязанностях, вытекающих из этих отношений.

Поль Анри Гольбах

Политическая и социальная этика как научная область

Этика – цемент науки.

Г.И. Абелев

В настоящее время политическая и социальная этика приобретает всё 

большее значение. У новой сферы знания намечается две сферы применения –

в виде учебной дисциплины и нового научного направления. Для начала 

разберёмся в базовом терминологическом аппарате.

Этика (от греч. ἠθικόν, др.-греч. ἦθος – этос, обычай, нрав) – это система 

моральных и нравственных норм определённой социальной или политической 

группы. 

По мнению российского философа А.А. Гусейнова, этика означает 

философское исследование морали и нравственности. Как правило, этика 

связана с такими категориями как мораль и нравственность.

Мораль 
является 
одним 
из 
основных 
способов нормативной 

регуляции действий человека в обществе. Отечественный исследователь В. 

Кемеров полагает, что мораль – одна из разновидностей общественного 

сознания и тип общественных отношений. Мораль вбирает в себя жизненные 

ориентации и принципы, мотивы поступков и отношений, проводя черту 

между совестью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и 

несправедливостью. Нравственность, в отличие от морали, – это внутренняя 

установка человека действовать согласно своей совести и свободной воле.

Со времени Гегеля принято различать нравственность и мораль. Мораль, 

в отличие от нравственности, является лишь внешней установкой для 

человека. Именно нравственностью проводится
разграничение между 

добром и злом, на том условии, если человек признаёт существование такой 

дихотомии. Теперь перейдём к понятиям политической и социальной этики.

Политическая 
этика
–
это 
совокупность 
ценностей 
и 
норм, 

определяющих нравственный уровень политических акторов и затрагивающих 

аспекты политического равенства и справедливости. 

По мнению Н.Е. Яценко, политическая этика регулирует «…деятельность 

лиц, активно действующих в сфере политики». Российский политолог К.С. 

Гаджиев считает, что политическая этика, как правило, является нормативной 

основой 
политической 
деятельности, 
затрагивающей 
«…такие 

основополагающие проблемы, как справедливое социальное устройство 

общества и государства, взаимные права и обязанности руководителей и 

граждан, 
фундаментальные 
права 
человека 
и 
гражданина, 
разумное 

соотношение свободы, равенства и справедливости»1.

Порой 
под 
политической 
этикой 
подразумевают 
определённый 

нормативно-правовой элемент политической культуры, подразумевающий 

воспитанность и интеллектуальный уровень политического деятеля.

Исследователи В.И. Бакштановский и Ю.В. Согомонов полагают, что 

политическая этика это «…приложение основополагающих ценностей и норм 

общественной нравственности к сфере политической деятельности»2.

Социальная этика – это совокупность общественных ценностей и норм, 

противостоящих индивидуальной этике человека. 

Важно усвоить, что социальную этику как научное явление не надо 

путать с отдельным учением, в котором теологи пытаются приспособить 

«абсолютную» нравственность Христа – якобы не связанную с условиями 

1 Гаджиев К.С. Этика и политика //МЭ и МО, 1992. №3.
2
Бакштановский 
В.И., 
Согомонов 
Ю.В. 
Прикладная 
этика:рефлексивная 

биография направления. Тюмень: ТюмГНГУ, 2007.

места и времени –
конкретным социальным правилам и условиям 

современного капитализма.

А.В. Прокофьев полагает, что в области социальной этики с её 

регулятивной функцией общественно значимые поступки преобладают над 

такими аспектами сознания, как мотивы3. Отечественная исследовательница 

М.А. Широкова описывает политическую этику не только как учебную 

дисциплину, но и как отдельное научное направление. По этой аналогии в 

гибридной сфере политической и социальной этики также реально выделить 

эти два сегмента – учебный и научно-исследовательский. Поэтому для начала 

определим цели и задачи этой специфической социально-политической 

научной области. 

Важно отметить, что целью социально-политического знания об этике 

является знакомство индивидов с многообразием существующих традиций, 

школ, учений. Это должно способствовать формированию нравственного 

сознания личности, освоению способов этико-философского осмысления 

политических явлений в их отношении к ценностным критериям морали 

в истории и современности.

Неотъемлемое место этики в системе философского знания определяется 

тем, что философия учит не только тому, как правильно мыслить, но и тому, 

как достойно жить. Политическая и социальная этика представляет собой 

практическую философию – обосновываемые этикой нормативные проблемы 

являются одним из основных каналов выхода философии в повседневную 

политическую практику. Этика предлагает определенный канон гуманной 

политической жизни, как индивидуальной, так и коллективной. Ее изучение 

опирается на общий массив знаний студентов по философии и истории 

социально-политических учений. 

3 Прокофьев А.В. Универсальное и партикулярное содержание морали, или Как 
возможны 
специальные 
нравственные 
обязанности? 
//Этическая 
мысль: 

Ежегодник. Вып. 3. М.: ИФ РАН, 2002; Прокофьев А.В. Идея нравственного 
совершенства в социальной этике //Человек. № 2. М.: Наука, 2004.

Важно отметить методологическую
составляющую политической и 

социальной этики как научного направления. Так как эта отрасль знания тесно 

связана с другими политологическими и социологическими дисциплинами, то 

она задействует в своём научном инструментарии много смежных научных 

методов. 

Методы политический и социальной этики можно условно разделить на 

теоретические и эмпирические. Типы теоретических методов представлены 

следующими 
подходами: 
системным, 
структурно-функциональным 
и 

критически-диалектическим.

Системный подход подразумевает рассмотрение политического и 

социального объекта как этической системы –
целостного множества 

ценностей и норм в совокупности отношений и связей между ними. 

Основными принципами системного подхода в научном исследовании 

являются: системность, целостность, структуризация и множественность 

элементов, иерархичность строения.

Стуктурно-функциональный 
подход 
означает, 
что 
изучаемые 

политические и социальные структуры выполняют определенные функции 

внутри общей системы или для высших структур. Первый принцип 

структурности означает деление управленческой системы на структуры. Тогда 

как функциональный принцип исходит из того, что на характер этических 

позиций, ролей и стилей поведения политических и социальных субъектов 

существенное воздействие оказывает предназначение каждого из элементов. 

Причины трансформации политических и социальных явлений этического 

характера локализуются в усложнении стуктурно-функциональных элементов 

всей системы. 

Критически-диалектический подход ориентирован на критический анализ 

рассматриваемой политической и социальной этики, выявление её внутренних 

противоречий и скрытых конфликтов как источника трансформаций социума