Формирование гуманитарной культуры студентов в процессе непрерывного образования

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВОДНОГО ТРАНСПОРТА

Формирование гуманитарной куль
туры студентов в процессе непре
рывного образования 

Альтаир-МГАВТ

Москва, 2010

Учебно-методическое издание

Формирование гуманитарной куль
туры студентов в процессе непре
рывного образования 

СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ

Компьютерная верстка Михайлик Л.В.

Подписано в печать ___________ 2010г

Формат 60x90/16. Объем 8.0 п.л.

Заказ № 3147 Тираж 50 экз.

Московская государственная академия водного транспорта

117105 г. Москва, Новоданиловская наб.,  д. 2,  корп. 1

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВОДНОГО ТРАНСПОРТА

Формирование гуманитарной куль
туры студентов в процессе непре
рывного образования 

СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ

Альтаир-МГАВТ

Москва, 2010

УДК 168.522

Формирование гуманитарной культуры студентов в процессе непре
рывного образования. – М.: Альтаир-МГАВТ, 2010. – 152с.

Ответственный редактор: к.ф.н., профессор Котляр Н.П.

Коллективный межкафедральныйсборник научных трудов посвящен мето
дологическим, теоретическим и практическим вопросам формирования гуманитарной культуры студентов академии. В нем обобщается опыт профессорскопреподавательского состава кафедр академии, ведущих блок ГСЭ дисциплин, 
связанный с переходом на новые принципы образования.

Предназначен для преподавателей высшей школы, аспирантов, сотрудни
ков академии и всех интересующихся проблемами российского образования.

Рецензент: к.и.н., доцент Севастьянов М.А.

Рекомендовано к изданию Учебно-методическим советом МГАВТ

Рассмотрено и рекомендовано к изданию на заседании кафедры

«Философии и социально гуманитарных дисциплин» протокол № 3, от 

19.10.2009

Ответственность за оформление и содержание передаваемых в печать 

материалов несут авторы и кафедры академии, выпускающие учебнометодические материалы

© МГАВТ, 2010

ВВЕДЕНИЕ

Современное планетарное общество представляет собой сложное и много
образное мироустроение народов и их культур. Существуют общества, основу 
которых составляют родоплеменные и феодально-патриархальные отношения. 
Значительное число народов создали индустриально-техногенную культуру, 
добились значительных успехов в демократизации своей жизни, в оценке социального развития через человека, его самодостаточность, права и свободы, потребности и интересы, уровень и качество жизни. Отдельные государства на 
рубеже 20-21 столетий подошли к формированию принципиально нового типа 
культуры – постиндустриального информационного общества, основные признаки и параметры которого активно исследуются в мировой науке.

Вместе с тем, наша земная цивилизация следует сегодня по двум важным 

направлениям развития. Первое направление составляет последовательное проявление консолидации и интегрирования национально-государственных, региональных и континентальных культур в единую мировую цивилизацию на 
основе формирования общего хозяйствования, финансовой деятельности, активизации Организации Объединенных Наций, международных общественных 
организаций и движений. Глобализация жизнедеятельности мирового сообщества преследует цели объединения усилий народов и государств по решению 
острых экологических, социальных и комплексных проблем планетарного развития; усиления взаимосвязанности и взаимозависимости государств, народов и 
их культур как необходимого условия выживания человечества и успешного 
продвижения по пути прогресса.

Второе направление отражает традиционную тенденцию сохранения ло
кальности национальных культур, развития государств на основе суверенитета, 
целостности страны и нерушимости ее границ; последовательного обеспечения 
национальной безопасности. Данное направление характеризует естественное 
стремление народов к самоидентификации, к осмыслению себя и своей культуры самостоятельной и значимой единицей мировой истории.

Обе тенденции представляют дихотомичное единство в динамике развития 

мировой цивилизации. Они необходимы и значимы в равной мере. Но важным 
является, прежде всего, механизм духовного перехода мировой цивилизации к 
постиндустриальному информационному обществу. Данный процесс выдвигает 
на первые позиции и актуализирует проблемы человека. Требует теоретического осмысления и практического решения проблема гуманизма: будет ли создание постиндустриального информационного общества самоцелью, или оно будет связано с отношением к человеку, с его идеалами, качеством и смыслом 

жизни? Согласование комфортной жизни человека в гражданском обществе с 
постиндустриальным развитием, оказывающим все более негативное воздействие на окружающую среду и самого человека, с накоплением и использованием 
огромного объема информации, во многом опасной для человека оказывается 
сегодня очень сложной для решения задачей. Поэтому формирование постиндустриального информационного общества должно осуществляться на основе 
гуманизма, заботы о человеке и его будущем.

Но для такой деятельности сам человек также должен быть готов. Ему не
обходимы человеческие качества, способности неконфликтно (неагрессивно) 
устраивать общественные отношения и связи с природой. Пока человек в глобальном и внутригосударственном социокультурном измерении не в полной 
мере готов управлять своей жизнью и действовать в обществе на основе гуманизма, миролюбия. Ему необходимо помогать совершенствовать себя, чтобы 
соответствовать современному и будущему развитию мирового общества. Одно 
из наиболее эффективных средств активного формирования человеческого в 
человеке – гуманитаризация обучения и воспитания подрастающих поколений.

Гуманитарная культура – необходимая составляющая современной по
стиндустриальной информационной культуры общества и личности. В российском обществе она изучается и реализуется на практике уже не одно десятилетие. Но надо признать, должного внимания этому направлению деятельности 
пока не уделяется. В данной работе рассматриваются наиболее актуальные 
проблемы сущности, содержания и направлений формирования гуманитарной 
культуры в процессе непрерывного образования в вузе.

Методологические и общетеоретические проблемы гуманитарной 

культуры

д.ф.н., профессор Каверин Б.И.

Непрерывное образование в вузе включает в себя подготовку бакалавров, 

специалистов, магистров; послевузовскую подготовку кадров высшей квалификации через аспирантуру, докторантуру и индивидуальное соискательство; совершенствование профессорско-преподавательского состава вуза через разнообразные курсы повышения квалификации или переквалификации; самообразование и многие другие способы и формы.

1. Гуманитарная культура в системе общей и профессиональной культуры

Студенты, а также специалисты, штатный состав вуза в непрерывном обра
зовании осуществляют постоянное совершенствование своей духовности, социальных качеств, ценностных ориентаций, умения согласовывать свои действия 
с другими людьми и с обществом, улучшают учебно-материальную базу, разрабатывают новые методики, развивают науку.

Исходя именно из непрерывного образования, современная методика атте
стации вуза предусматривает измерение качества образования студентов и качества образовательных услуг штата вуза. Важно заметить, что образование, 
согласно Федеральному закону «Об образовании»,  включает в себя воспитание 
и обучение. Качество образования оценивается по знаниям, навыкам и умениям 
студентов в области естественнонаучных, гуманитарных, общепрофессиональных и специально-профессиональных дисциплин. Качество образовательных 
услуг раскрывает содержание и характер деятельности профессорскопреподавательского состава и других работников вуза. Учитывается соответствие учебно-воспитательного процесса существующим требованиям и документам. Исходную роль при анализе и оценке образовательных услуг играет профессорско-преподавательский состав, его обученность и воспитанность, профессионализм, научная квалификация. Эти и многие другие характеристики 
преподавателей и других работников вуза как раз и раскрывают включенность 
каждого из них в систему непрерывного образования.

Иными словами, сегодня в деятельности вуза основное внимание обраща
ется на формирование общей и профессиональной культуры студентов и профессорско-преподавательского состава. Важно подчеркнуть, во-первых, что в 
общей и профессиональной культуре представителей вуза естественнонаучный, 

гуманитарный, общепрофессиональный и специальный элементы равноценны. 
Таким подходом преодолевается технократизм в обучении.

Во-вторых, культура личности студента, преподавателя, а также и органи
затора учебно-воспитательного процесса существует в их духовном мире однотипно – как особые показатели сознания, мировоззрения и социальных качеств. 
В-третьих, культура личности складывается из культуры духовного мира  и его 
проявлений: культуры поведения, культуры общения, культуры общегражданской и профессиональной деятельности. В данной динамике и обнаруживается 
степень единства и совершенства знаний, навыков и умений личности.

Так как каждый человек осуществляет свою деятельность прежде всего 

среди других людей, в обществе, то исходное значение для него приобретает 
гуманитарная культура, умение строить многообразные социальные отношения 
и осуществлять деятельность, согласующуюся с общепринятыми нравственными, правовыми, экономическими и другими нормами, личными и общественными интересами. Человек формирует в себе человеческое только через социализацию, становится личностью в обществе, в среде себе подобных. Гуманитарная культура выражает меру социализации личности.

Гуманитарная культура может быть определена как такое состояние 

духовности и видов социальной  активности людей, которое сформировано 
под воздействием наук об обществе и социальной практики, раскрывает человеческое измерение общественных отношений и культуры. Это один из компонентов культуры субъектов общества, соотносящийся с природно-техническим 
компонентом.

Гуманитарная культура в образовательном процессе характеризует соци
альный статус общественных наук в обществе и системе образования, их качество и способность сформировать у субъектов и объектов образовательного 
процесса социальную картину мира, гуманистически ориентированный духовный мир. Гуманитарная культура подчеркивает особое место общественных 
наук и всей совокупности знаний об обществе и человеке в жизнедеятельности 
людей, роль обществознания в историческом социокультурном развитии, в способности и возможности человека вариантно мыслить и действовать, осуществлять ответственный выбор.

В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 

года» подчеркивается, что «развивающемуся обществу нужны  современно образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их 
возможные последствия, способны к сотрудничеству, отличаются мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладают развитым чувством ответственности за судьбу страны». В решении данной задачи, имеющей как внутриго

сударственное для России, так и глобальное значение, гуманитарной культуре и 
гуманитарному образованию принадлежит решающая роль.

Гуманитарная культура граждан России формируется в первую очередь 

под воздействием социальной практики. Учитывая ее противоречивость, низкие 
темпы развития экономики, наличие 10 млн. граждан, живущих ниже черты 
бедности и другие негативные процессы, гуманитарная культура в России не 
едина, в ней утверждаются разнополюсные для общества и каждого человека 
ценностные ориентации. Она во многом не отвечает прогрессивным приоритетам развития отечественной и мировой культуры, требует существенного упорядочивания и консолидации. Необходимо использовать различные факторы 
для повышения эффективности ее формирования у поколений российского общества, среди которых важное место принадлежит гуманитарному образованию.

2. Общетеоретические основы гуманитарной культуры

Методология анализа гуманитарной культуры и процесса ее формирования 

в ходе образования может быть очерчена следующими проблемами. Во-первых, 
необходимо определить сущность, признаки, содержание и структуру гуманитарной культуры, ее предназначение и функции, место в системе культуры российского общества, в духовном мире личности и формах ее социальной активности.

Во-вторых, рассмотреть соотношение и взаимодействие технической и гу
манитарной культур в культуре постиндустриального, информационногуманистического общества. В-третьих, проанализировать формирующее воздействие естественнонаучного, гуманитарного, общепрофессионального и специально-профессионального циклов учебных дисциплин в вузе на общую и 
профессиональную культуру студентов, на полноту их духовного мира и направленность мировоззрения.

В-четвертых, обосновать особое значение гуманитарно-культурных при
знаков личности в определении ею смысла жизни, своего места и роли в отечественной и мировой культуре, необходимость их совершенствования на всех 
этапах непрерывного образования. В-пятых, изучить возможности формирования гуманитарной культуры современного и перспективного уровней в процессе вузовского и послевузовского образования, состояние деятельности субъектов непрерывного образования в сфере гуманитарной культуры; предложить 
вариант теоретической модели оптимизации процесса формирования гуманитарной культуры в современном отечественном непрерывном образовании.

Методологическое исследование гуманитарной культуры призвано также 

актуализировать проблемы содержательно-структурного и функционального 
аспектов, уровней, способов и форм проявления гуманитарной культуры. Важ

нейшей остается проблема философского содержания гуманитарной культуры 
студента, ее закрепления в сознании и мировоззрении, проявления в общении и 
деятельности.

В современном обществе существенно возросла значимость экономиче
ской, менеджментной, политико-правовой, духовно-нравственной, художественно-эстетической культуры, культуры свободы совести и других составляющих гуманитарной культуры. Сформировались новые требования к их содержанию, качеству, формам и способам проявления. Особая роль в формировании 
и реализации гуманитарной культуры граждан России принадлежит отечественной культуре. Ее многотысячелетняя история, богатство содержания, разнообразие форм и способов трансляции от поколения к поколению, своеобразные 
черты составляют исходную основу формирования гуманитарной культуры 
российской молодежи в процессе непрерывного образования.

Общетеоретическими основаниями анализа гуманитарной культуры и ее 

формирования у студенчества и других категорий граждан выступают идеи и 
концепции, содержащиеся в работах исследователей культуры: Н. Данилевского, О. Шпенглера, В. Соловьева, Н. Бердяева, П. Сорокина, Й. Хейзинги, А. 
Тойнби, В. Шубарта, М. Бахтина, Л. Гумилева и многих других. Было, например, обосновано положение о том, что культурологический тип мышления выступает собственно человеческим способом освоения природного и общественного бытия, является своеобразной альтернативой естественнонаучному и техническому типам тем, что направлен не на объяснение природы, ее форм и способов проявления в обществе, а на чувствование и понимание одного человека 
другим, на описание духовно-нравственных, политико-правовых, экономических, экологических и иных феноменов общества и внутреннего мира человека. 
Данное положение сегодня образует своеобразную парадигму самостоятельнозначимого существования гуманитарной культуры и ее изучения.

Гуманитарная культура раскрывает многовариантность духовного освое
ния мира человеком, культуры общества, взаимодействий его субъектов. Если 
естественнонаучная и научно-техническая картина мира исходят из стремления 
унифицированно, единообразно объяснить природное бытие, то в гуманитарном анализе доминирует многовариантность человеческой жизни, право человека на свое мнение о себе и других, о государстве и обществе, о культуре. Гуманитарная культура связана с активностью человека, других субъектов общества в преобразовании среды обитания по своему усмотрению, в совершенствовании общественной жизни, таким образом, как его понимает тот или иной 
субъект. Но не просто с активностью, но и ответственностью за выбор типа 
мышления и действий, за принятые решения.