Кантовский сборник, 2011, №1 (35)

ISSN 0207-6918 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
КАНТОВСКИЙ СБОРНИК 
 
 
Научный журнал 
 
 
2011 
1 (35) 
 
 
 
 
 
 
 

 
Калининград 
Издательство 
Балтийского федерального университета им. Иммануила Канта 

2011 

Кантовский сборник: научный журнал. — 2011. — 1 (35). —  112 с. 
 
 
Рецензенты 
 
Г. В. Сорина, доктор философских наук, профессор 
философского факультета Московского государственного университета 
им. М. В. Ломоносова, gsorina@mail.ru 
 
Н. А. Дмитриева, доктор философских наук, профессор кафедры философии 
Московского педагогического государственного университета, 
ninadmitrieva@yandex.ru 
 
Интернет-адрес: http://www.ratioru.com/Kant_Sb/ 
 
 
 
 
 
 
 

 
Издается с 1975 г. 
Выходит 4 раза в год 

 
Зарегистрирован в Федеральной службе 
по надзору за соблюдением законодательства 
в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия. 
Свидетельство о регистрации средства массовой информации 
ПИ №ФС77-26960 от 18 января 2007 г. 

 
 
 
 
 
Учредитель 
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение 
высшего профессионального образования 
«Балтийский  федеральный университет имени Иммануила Канта» 
(236041, г. Калининград, ул. А. Невского, д. 14) 

 
 
 
 
 
 
Адрес редколлегии: 
236041, г. Калининград, ул. А. Невского, 14, БФУ им. И. Канта, 
кафедра философии. Тел.: (4012)466313, (4012)955338, 
e-mail: kant@kantiana.ru 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
© Коллектив авторов, 2011 
© Балтийский федеральный университет 
    им. И. Канта, 2011 

Международный редакционный совет 

 
Л. А. Калинников, д-р филос. наук, проф. (Балтийский федеральный 
университет им. И. Канта, Россия) — председатель; 
А. Вуд, д-р философии, проф. (Стэнфордский университет, США); 
Б. Дёрфлингер, д-р философии, проф. (Университет Трира, Германия); 
Й. Конен, д-р философии, проф. (Люксембургский университет); 
Н. В. Мотрошилова, д-р филос. наук, проф. (Институт философии РАН, Россия); 
Т. И. Ойзерман, д-р филос. наук, проф., действительный член РАН 
(Институт философии РАН, Россия); 
Л. Н. Столович, д-р филос. наук, проф. (Тартуский университет, Эстония); 
В. Штарк, д-р философии, проф. (Марбургский университет, Германия) 
 
Редакционная коллегия 

 
В. А. Бажанов, д-р филос. наук, проф. (Ульяновский государственный университет); 
В. Н. Белов, д-р филос. наук, проф. (Саратовский государственный университет); 
В. Н. Брюшинкин, д-р филос. наук, проф. (Балтийский федеральный университет  
им. И. Канта) — главный редактор; В. В. Васильев, д-р филос. наук, проф. (Московский 
государственный университет им. М. В. Ломоносова); В. А. Жучков, д-р филос. наук, 
проф. (Институт философии РАН); В. А. Конев, д-р филос. наук, проф. (Самарский 
государственный университет); И. Д. Копцев, д-р филол. наук, проф. (Балтийский 
федеральный университет им. И. Канта); А. Н. Круглов, д-р филос. наук, проф.  
(Российский государственный гуманитарный университет);  А. И. Мигунов, канд. филос. 
наук, доц. (Санкт-Петербургский государственный университет);  А. Г. Пушкарский 
(Балтийский федеральный университет им. И. Канта) — ответственный секретарь; 
Д. Н. Разеев, д-р филос. наук, доц. (Санкт-Петербургский государственный университет); 
Т. Г. Румянцева, д-р филос. наук, проф. (Белорусский государственный университет); 
А. Н. Саликов (Балтийский федеральный университет им. И. Канта) — координатор 
по международным контактам; К. Ф. Самохвалов, д-р филос. наук, проф. (Институт 
математики им. С. Л. Соболева Сибирского отделения РАН); С. А. Чернов, д-р филос. 
наук, проф. (Санкт-Петербургский государственный университет телекоммуникаций 
им. М. А. Бонч-Бруевича) 
 
International editorial council 

 
Prof. L. A. Kalinnikov (I. Kant Baltic Federal University) — chair;  
Prof. A. Wood (Stanford University, USA);  Prof. B. Dörflinger (University of Trier,  
Germany); Prof. J. Kohnen (University of Luxembourg, Luxembourg);  
Prof. N. V. Motroshilova (Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences);  
Prof. T. I. Oizerman, fellow of the Russian Academy of Sciences (Institute of Philosophy  
of the Russian Academy of Sciences); † Prof. V. Rohden (Lutheran University of Brazil); 
Prof. L. N. Stolovich (University of Tartu, Estonia);  
Prof. W. Stark (University of Marburg, Germany) 
 
Editorial board 

 
Prof. V. A. Bazhanov (Ulyanovsk State University); Prof. V. N. Belov (Saratov State  University); 
Prof. V. N. Bryushinkin (I. Kant Baltic Federal University) — editor-in-chief;  Prof. V. V. Vasilyev 
(Lomonosov Moscow State University);  Prof. V. A. Zhuchkov (Institute of Philosophy  
of the Russian Academy of Sciences); Prof. V. A. Konev (Samara State University); Prof. I. D. Koptsev 
(I. Kant Baltic Federal University); Prof. A. N. Kruglov (Russian State University 
for the Humanities); Dr. A. I. Migunov (Saint-Petersburg State University);  A. G. Pushkarsky 
(I. Kant Baltic Federal University) — executive editor; Dr. D. N. Razeyev, Associate Professor 
(Saint Petersburg State University);  Prof. T. G. Rumyantseva (Belarusian State University);  
Dr. A. N. Salikov (I. Kant Baltic Federal University) —  international liaison;  
Prof. K. F. Samokhvalov (Sobolev Institute of Mathematics of the Russian Academy of Sciences); 
Prof. S. A. Chernov (Bonch-Bruevich Saint-Petersburg State University of Telecommunications) 

Ссылки на оригинальные тексты Канта приводятся по изданию: 
Kant I. Gesammelte Schriften (Akademie-Ausgabe). B., 1900 ff. — и оформляются в тексте статьи следующим образом: [АА, XXIV, S. 578], где римскими цифрами указывается номер тома данного издания, а затем дается страница по этому изданию. Ссылки на «Критику чистого разума» 
оформляются по этому же изданию, например: [А 000] — для текстов из 
первого издания, [В 000] — для второго издания или [А 000 / В 000] — 
для фрагментов текста, встречающихся в обоих изданиях. 

 
 
 
СОДЕРЖАНИЕ 
 
 

Теоретическая философия Канта 
 

Семенов В. Е. Трансцендентальная логика и аналитика понятий ................ 7 

Крыштоп Л. Э. Понятие постулата в философии И. Канта ........................... 24 

Практическая философия Канта 
 

Калинников Л. А. О нравоцентричности трансцендентальной антропологии Канта, или О роли морали в природе человека .................................. 37 

Троцак А. И. Варианты решений вопроса о спасении жизни человека в казуистической ситуации средствами этики И. Канта и А. Шопенгауэра ......... 44 

Рецепции философии Канта 
 

Повилайтис В. И. Основные понятия философии истории Ф. А. Степуна ...... 55 

Логика и аргументорика 
 

Ермолаев В. К. Аргументация Канта в схолии к Теореме VI в диссертации "Nova dilucidatio": проблема логической взаимосвязи теоремы  
и схолии ..................................................................................................................... 60 

In memoriam 
 

Памяти Валерио Родена ............................................................................................ 68 

Публикации
 

Пома А. Критическая философия Германа Когена. Глава шестая. Этика (перевод с итальянского О. А. Поповой, предисловие, редактура  
и сверка цитат на немецком языке В. Н. Белова) ............................................... 70 

Сеземан В. Е. Реальная установка и «чистое» (безустановочное) знание. 
Из рукописного наследия (редакция и подготовка к публикации  
В. И. Повилайтиса) .................................................................................................... 88 

Арендт Х. О политической философии Канта: курс лекций. Лекция 
седьмая (перевод с английского А. Н. Саликова) ............................................... 98 

Обзоры и рецензии 
 

Феррари М. Wood A. Kant ....................................................................................... 104 

Научная жизнь 
 

Международная научная конференция «Субъективность и идентичность» (П. В. Соколов) ............................................................................................... 106 

Объявления ............................................................................................................... 111 

 
 
 

 
 
 
CONTENTS 
 
 

Kant's theoretical philosophy 
 

Semyonov V.   Ye. Transcendental logic and analytic of concepts......................... 7 

Kryshtop L. E. The concept of postulate in Kant's philosophy .............................. 24 

Kant's practical philosophy 
 

Kalinnikov L. A. On the moralcentrism of Kant's transcendental anthropology 
and the role of morals in human nature (continuation) ....................................... 37 

Trotsak A. I. The variants of solutions to the problem of life saving in a 
casuistic situation by means of I. Kant's and A. Schopenhauer's ethics ............ 44 

The receptions of Kant's philosophy 
 

Povilaitis V. J. The basic concepts of F. A. Stepun's philosophy of history ......... 55 

Logic and argumentorics 
 

Yermolayev V. K. Kants argumentation in the scholion to theorem VI in 
"Nova dilucidatio": the problem of logical interconnection between the 
theorem and the scholion ......................................................................................... 60 

In memoriam 
 

In the memory of Valerio Rohden ........................................................................... 68 

Publications 
 

Poma A. The critical philosophy of Hermann Cohen. Chapter 6. Ethics 
(translated from Italian by O. A. Popova; foreword, editorship and verification of German quotations by V. N. Belov) ............................................................. 70 

Sesemann V. E. The real attitude and the "pure" (attitudeless) knowledge. 
From the manuscript heritage (edited and prepared for publication by 
V. J. Povilaitis) ............................................................................................................. 88 

Arendt H. Lectures on Kant's political philosophy: Lecture 7 (translated 
from English by A. N. Salikov) .................................................................................. 98 

Reviews 
 

Ferrari M. Wood A. Kant .......................................................................................... 104 

Conferences 
 

The "Subjectivity and identity" International research conference (P. V. Sokolov) ............................................................................................................................ 106 

Announcements.......................................................................................................... 111 

 
 
 

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ КАНТА 
 
Рассматриваются функции, структура и 
действия трансцендентальной логики в «Аналитике понятий» «Критики чистого разума» 
Канта. В исследовании эксплицируются различные аспекты, правила, принципы, метод и процедуры трансцендентальной логики. 
 
This article focuses o the functions, structure 
and effects of transcendental logic in the Analytic of 
concepts of Kant's "Critique of pure reason". The 
author explicates different aspects, rules, principles, 
the method and procedures of transcendental logic. 
 
Ключевые слова: чистый синтез, конституирование предмета, таблица категорий, 
дедукция категорий, функции, структура, правила и принципы трансцендентальной логики. 
 
Key words: pure synthesis, constituting of an 
object, table of categories, deduction of categories, 
functions, structure, rules and principles of transcendental logic. 
 
Рассмотрение логического применения рассудка и его функций в суждениях закономерным образом привели 
нас к анализу синтетической деятельности этой познавательной дискурсивной способности. Какой предстанет перед нами трансцендентальная логика в 
аналитике понятий: в качестве активности рассудка, как исследовательский 
метод, в виде совокупности трансцендентальных «законов», правил и принципов — все это может показать трансцендентальное исследование синтеза, т. е. 
действия способности воображения — 
«слепой, хотя и необходимой функции 
души». Однако настолько ли слепо воображение? Ведь все его действия неизменно сопровождаются рассудком, которому, собственно, и вменяется в обязанность привести синтез к чистым понятиям a priori. Надо полагать, трансцендентальная логика рассудка не допустит доминирования слепых сил души и чувственности. 

                                                 

1 Данная публикация является продолжением статьи автора «Что такое трансцендентальная логика» — см.: Кантовский сборник. 2010. № 3 (33). С. 7—23. 

 
 
 
В. Е. Семенов  
  
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЛОГИКА 
И АНАЛИТИКА ПОНЯТИЙ1 

В.Е. Семенов 
9 

 
Трансцендентально-логическая аналитика понятий: чистый синтез 
 
В разделе об аналитике понятий происходит дальнейшая дифференциация формальной и трансцендентальной логики. Общая логика путем 
анализа подводит эмпирические представления под одно понятие. В отличие от нее «трансцендентальная логика учит, как сводить к понятиям не 
представления, а чистый синтез представлений» [3, с. 171; А78 / В104]. И в 
этом пункте необходимо возникает вопрос чрезвычайной важности для 
понимания сущности трансцендентальной логики: что же такое чистый 
синтез? Ведь именно в сведении к понятию «чистого синтеза», а не «различных представлений» состоит основополагающая дифференциация между общей (формальной) логикой и трансцендентальной. Здесь находится 
ключ к пониманию сути разделения двух типов логики! 
В третьем разделе «Руководства к открытию всех чистых понятий рассудка» обоих изданий первой «Критики» Кант разъясняет, что синтез называется чистым, если «многообразное дано a priori (подобно многообразному в пространстве и времени), а не эмпирически» [3, с. 169; А77 / В103]. 
Этот синтез есть рассудочное действие, создающее из различных элементов 
познание как таковое. Чистый синтез, представленный в самой общей 
форме, дается чистым понятием рассудка. Следовательно, чистый синтез 
имеет своим основанием синтетическое единство a priori. Это означает, что 
единство в синтезе многообразного становится необходимым [3, c. 171; А78 / 
В104]. Стало быть, для познания требуются: a) многообразное в чистом созерцании; б) чистый синтез этого многообразного посредством способности 
воображения; в) понятия, сообщающие единство этому чистому синтезу. 
Далее следует знаменитое и чрезвычайно насыщенное основоположение, одновременно содержащее обоснование 1) самотождественности рассудка; 2) чистого априорного синтеза; 3) понятий a priori; 4) объективной 
значимости априорных понятий рассудка в отношении предметов опыта; 
5) «правильного и подлинного» познания; 6) трансцендентальной логики 
как логики действия; 7) связывания и обретения единства (посредством 
чистого рассудочного понятия) многообразного созерцаний и суждений; 
8) соответствия категорий трансцендентальной таблице суждений. 
Итак, методологический шедевр выглядит таким образом: «Та же самая 
функция, которая придает единство различным представлениям в одном 
суждении, сообщает единство также и чистому синтезу различных представлений в одном созерцании; это единство, выраженное в общей форме, называется чистым понятием рассудка. Итак, тот же самый рассудок, и притом теми же самыми действиями, которыми он посредством аналитического единства создает логическую форму суждения в понятиях, вносит также 
трансцендентальное содержание в свои представления посредством синтетического единства многообразного в созерцании вообще, благодаря чему 
они называются чистыми рассудочными понятиями и a priori относятся к 
объектам, чего не может дать общая логика»2 [3, с. 171—173; А79 / В104—
                                                 

2 Анализируя этот фрагмент, Генри Эллисон подчеркивает, что «центральное требование этого параграфа — тождественность рассудка и его активности (функции), 
рассматриваемых общей и трансцендентальной логикой». Он выступает против интерпретации, идущей от Н. Кемп Смита, согласно которой «активность [рассудка], 

Теоретическая философия Канта 

 

105]. Следует отметить, что «та же самая функция», «тот же самый рассудок» и «те же самые действия» являются по своей сущности и характеру активности трансцендентальными, а не формально-логическими. Таким же 
образом вся разнообразная деятельность, представленная в этом основоположении, может быть только трансцендентальной3. 
После этого Кант обращается к таблице категорий и — позже — к 
принципам трансцендентальной дедукции вообще. К ним я перейду позже. Сейчас же следует завершить анализ функций чистого синтеза. Во втором издании эксплицитный механизм действия чистого синтеза был снят; 
и, стало быть, трансцендентальная логика синтетической деятельности перешла в разряд латентных. Следовательно, необходимо обратиться к более 
«открытому» А-изданию. Оно является детищем «наивного» и «неискушенного» (если можно так выразиться) Канта, т. е. еще не оскорбленного 
непониманием современников и искажением его взглядов рецензентами. 
Трансцендентальная логика решает в аналитике понятий первого издания две главные задачи: а) раскрывает и объясняет объективную значимость понятий a priori, а также б) исследует чистый рассудок в отношении 
его возможностей и способностей познания [4, с. 19; AXVI]. Не останавливаясь подробно на широко известных действиях триединого синтеза, подчеркну лишь, что структуру чистого синтеза как такового составляют: 
1) «чистый синтез аппрегензии», обозревающий многообразное и собирающий его вместе; 2) «чистый трансцендентальный синтез воображения, который лежит в основе самой возможности всякого опыта», а также в основе 
репродукции в воображении; 3) единство синтеза, представленное в одном 
                                                                                                                   
изучаемая общей логикой, — это активность анализа, и эта деятельность специфически проявляется в аналитических суждениях», а «дело трансцендентальной логики — 
синтез, который обнаруживает себя в синтетических суждениях a priori». В противоположность этому Г. Эллисон утверждает, что «эти две дисциплины связаны с одним рассудком, обладающим единственной характерной активностью, которую они анализируют на различных уровнях. Эта деятельность состоит в объединении, или синтезе, 
представлений; и это объединение происходит определенными установленными средствами, которые могут быть названы “формами” или “функциями” единства. Фактически это совершенно верно, потому что общая и трансцендентальная логика имеют дело 
с той же самой активностью на различных уровнях» [9, p. 123—124]. 

3 В этом основоположении нас не должно смущать выражение «рассудок… посредством аналитического единства создает логическую форму суждения в понятии» (курсив мой. — В. С.). Дело в том, что такое действие рассудка относится не к формальной 
логике, в сферу которой входит процедура установления аналитического единства, а 
к трансцендентальной. Точнее, аналитическое единство является в данном случае 
подчиненным элементом более широкого трансцендентального действия. Кант, в частности, отмечает: «Аналитическое единство сознания присуще всем общим понятиям, как таковым; например, если я мыслю красное вообще, то этим я представляю себе 
свойство, которое (как признак) может где-то встретиться или может быть связано с 
другими представлениями; следовательно, я могу себе представить аналитическое 
единство только в силу мыслимого раньше возможного синтетического единства. 
Представление… должно мыслиться в синтетическом единстве с другими (хотя бы 
только возможными) представлениями раньше, чем я мог бы в нем мыслить аналитическое единство сознания, делающее его conceptus communis» [3, с. 205; В133—134]. Кроме того, можно также вспомнить известное высказывание Канта, устанавливающее 
приоритет деятельности синтеза по сравнению с анализом: «…там, где рассудок ничего раньше не связал, ему нечего и разлагать» [3, с. 201; В130].