Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Выпуск 1
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Автор:
Кантерев Н.
Год издания: 1887
Кол-во страниц: 182
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ПАТРІАРХЪ НИКОНЪ • J :\нь ЕГО П Р О Т И ВН И К И въ. дш ЙСПРАВМШ даовньго оврядаь. БЫПУОКЪ ПЕРВЫЙ. ВР Е М Я П АТ Р І АР М І Е С Т ВА І О С И Ф А. II. І*атітеііе»а. / і м @ е к © А„ Въ Уинверситетской тішографіи (М. Катковь). на Страртпомъ бульвар . 1887, I/
('ПДКРЖДІІІР. ПЁРВАТб ІІЫПУОКЛ
Время патріаршества Іосифа.
I'JIJVBA I.
X a р а к т с уі ъ
о т п о ш с н і и к ъ
к і е Б Л Я И a и ъ
н к і с в гк о іі л п т е р а т у р
п р и п а т р і а р х
I о с и ф '.
Полозріітолышл отиоіиеііія патріарха
'Іміларста ІІикіітііиа кл.
кісвляпам'і. и пхъ литературиыыъ ііроизведсшямъ. — Изл непіс
въ характер
этихъ отыошеиін при іірееыннк.
Фпларета патріарх
Іоасаф .—Врсмя патріаршества Іоспфа быдо врсмспе»п.
ycn-mcniiaro вліявія кіевскоГі лптератури ігучопыхъ кісвляігь.—
КіірііллоЕа кпига, оя ІІІ>ОІІ(:ХО;І;ДСІІІО п составъ. -- Кшіга о В рі.
м другія юааю-русскія произведспія, ііаііечатавпыя въ Москв
прп
ІОСІІФ . — Вызовъ въ Москву при Іосиф учепыхъ кісвляпъ:
Арсеиія Сатаиовскаго, ДаіМаскипа Птпцкаго, Епііфанія Славснецвагр
'
ГДАВА II. X а р ІЩЛ' еуі ъ о т и о ш е н і и к ъ
г р е ч е с к о и
в с е л с н с к о й ц е р к в іі п р и п а т р і а р х
I о с п ф .
Отпошсиіе русскихъ къ^грекакъ посл
флорситіііскоП уніи и
иадсмія Копстаитішополл.—Краипія воззр нія н которых'!. рус
• хъ на грековъ, какь на потерявіііііхъіістіашое благочестіс, п
.].ічсіііе въ этомъ отиошенііі иостаповлсіпиСтоглаваго собора.—
Церковно-иравптельствеинйА пзглядъ на грековъ какі, иа право
: с.завиихъ, JJO только ііеудсржавіііііх'1, во всеыъ древняго церков
|
ііаго чииа и обрлда.—Ііаіісчатаііпия прп Іоспф кіііимі ирігзпаіотч,
грековь во осемъ етрся-о ііравослаипымп.—Самч. иатріархъ Іосифъ
ис только ирпзпастъ строго-правоолакііоіо греческую церковь, ио
іі ея ВЫСІПІІІ авторитсть въ русскпхъ церконпихъ д лахъ..
..
II ГЛАВА III. К н » ж u ы л it с іі р а в л е н і я u р и u а т р і а р х I о с п ф . » Исиорч нность ііаіііпхъ деркрвныхъ ituun. 11 исобходііыость пхъ исцравденія пздавна признавалась иашсю церковію, ііа это посгояпно укааывалп и разііыс кпіигъішс справииіки.—Во врсмя иатріарха Іосифа книжные справіщіки открыто и настойчиво ааивляютъ о пеобходиыостп исправлахь uaum кішпі no грсісскому тексту п самую KEiiatnyio справу іюручать людямъ паучио-образовапішмъ.—Прц патріарх Іосиф ужс д лаютсл ІІОІШТІШ исмраБіггь п ісоторыя паши книги по гречесігому тексту 42—4t ГЛАВА IV. 0 к u п ж u ы х ъ с п р а в in u к а х ъ п р a п ат р і а р х I о с п ф п п р о іі с х о а; д с п і п д в у пс р с т і я. Пссправодліівость того МІГІІІІІЛ, что іспііаіііыміі справідіікамп іірп иатріарх Іосііф быліі Нероиовь, Авваісум'і., Лазарь и другіе расколоучптелн, пліі что въ пхъ рукахъ паходіілось по краГшеіі Mlip'b выстее руководство іипіжііою сиравпю.—Господствующею и прсобладаіощсю формою перстослоліснія въ ыосісовской Русп было двуііерстіс, тоже самое было іі въ кісвскоіі Русп до Петра Могплы. — Двуперстіе сущсотвовало у ссрбовъ. существовало втз изв стиое время, какъ господствуіоііиіі обычаіі, п въ самоп коистантішопольскоГі церквп, которая u псредала сго русскиыъ прп пхъ обраіцспііі въ христіапство. — Ка-гл. сл дуетъ съ іісторіічесііои ТОЧІІІІ зр пія и въ иіітерссахч. православія 'р іпать вопросіі о форм перстосложспія въ крссгноыъ знаменіи • . 50—91 ГЛАВА V. 0 u о u ы т к а х ъ п р п ІІ а т р і а р х I о с и ф у с т р о u т ь в ъ М о с к в ш к о л у с ъ II о м о щ і ю у ч сп ы х т. r р е u о в ъ іі к і е в д я н ъ. Во вреыя патріарха Іоспфа сказывасчся особая заботлпвость отпосптелыіо распростраисиія у насъ ііросв щсиія, являстся созыапіе необходимостіі д.ія руссісихъ нравпльиаго научнаго образованія. — Какъ сл дствіе этого созііапія, ііри Іосиф являются д ятелышя иоіштіш образовать въ Москв правіілыю устроеппую школу, для которои стараются подмскать ^'чнтелей къ КІОВСЕОГІ Руси и па восток 92 -101 V
ш Gmp. ГЛАВА VI. К р у ж е к ъ р е в н и те л ой б д а г о ч с с ті я, о б р а з ов а в ш і й ся въ М о с к в во в і о р у іо u ол о в п іі у п а т р і а р ш с с т в a 1 о с ІІ ф a. Царскіи духовпііііъ, ііротоііоиъ Благов щсискаго собора Стсфаш. Вошіфахіісвъ. — Его вдіяиіе иа царя н харак,тсръ этого в-ліянія. — Его заботы о цасаждепіп па Руси ііетііішаго благочестія и объ уничтоженііі раішічнихъ цсрковиыхъ бсзпорядиовъ. — Образоваиіс Стсфапомъ въ Москг. крулікаревннтелей благочестія. — Іоаинъ Иероповъ, главпыіі помощипкъ Стсфаііа въ МОСІІВ . — Предиіествующая д ятольиость Исронова какъ ревхштеля благочсстія п его ыосковская д ятсльиость.—Характеръ другпхъ рсвшітслей благочестія,— Задачи п ц лп вружаа ревпатслей благочсстія: борі.ба съ порокаші, ііедостаткамп и сусв ріяып въ жішіп парода, борьОа с.ъ различішмп ііедостаткаып въ жпзии и д ятелыіостн тогдашияго бЬлаго п чсрнаго духовсиства, борьба протпБъ ыиогогласія въ цсрковноыъ чтепіи ц п піп. — Заботы кружка ревнителсй о возстаііовлепііі па Русн совс мъ — было забы таго цсрковнаго учптельства. — Разлпчіс во взглядахъ п уб ждсиіяхъ между ревннтсляші столичными п провпнціальІИЯМІІ іі пеобходішость всл дствіе этого разд лепія между нііми. — Особеппости въ воззр іііяхъ провиіщіальныхъ рсвшітелсй: пхъ особый взглядъ па русскую цсрковь и русскос благочестіе вообще, пхъ взглядъ иа сравнптелыюс достоппство русскихъ дсріговиыхъ киигь в печатиыхъ гречесішхт., ііхъ особос отпогаепіе къ учспыыъ грекаыъ и кіевлянамъ. Враждсбиос OTiioiiicuic ревнителоГі къ патріарху Іоснфу н ихъ борьиа съ нимъ. — Общія заключительпыя зам чаиія о времсиіі иатріаршсства Іосифа no отиошеиію кь вроыепи Ыикоііа. $02—1(J1 П Р И Л О Ж Е Н 1 Л. № 1. Челобитиая иатріарха Іосифа 1649 года, февраля П , государю Алекс ю Михаііловичу "съ жалобою на царсваго духоввика, Благов іцеискаіо ііротопбпа Стефана Вонифахьева, что Стефапь пуі'іліічпо поыосилъ браипыміі словаып его, патріарха Іоснфа, п весь освящепішіі соборъ 162 166
IY Смр. № 2. Чслобитиия іісіізв стііаго иатіііарху іЬГснфу съ иіюсьиоіо. іірсдирішять м ры протииъ разиыхі. уііорсіііівипіхсл цорковиыхъ бс;)ііоряді!,овъ) которые нодробио уиазани вч, самоіі чслобитііоіі 166 — 170 № 3. Чолобіггиая старца |Гріігорія1 пкоііошіоца 1651 іода царю Алекс ю Мііхайловичу съ цросьбою іісиііавить разліічиыс ііороки, педостатші п сусв рія, особсипо процвЬтавшіо среди ,і,ухоі)Сііства п парода въ г. Вяіыі 171—173 № 4. Грамота царя Мііхаила содоровича къ суздальскому ІІТОрусскому архіепископу Іосифу съ обліічсііісмт, разліічііьь і, ирсстуіілеиіи архіспискоиа п съ обт.явлсіпсыъ сыу, что опь лпшастся архісчііскоисісаго сана іі ссыластся па чокаіііііс вь Соловеіікій мбгіасіырь • • • 173- 1 ?5
О И E 4 A T K И. Стр. 22 30 43 6G 08 — 70 70 80 87 90 95 — 96 98 107 116 122 126 128 137 138 139 144 147 — 148 154 — — 107 109 — 172 Строка: 4 18 10 13 11 10 13 11 19 20 2 16 15 3 16 16 2 12 4 6 7 7 5 1 2 11 15 20 9 5 10 13 12 13 сверху снизу сверху — снизу сверху — — снизу сверху — снпзу сверху — — снизу — сверху сшізу сверху — снизу сверху ~ снизу — — — — — — — — Напечатшю: иоселяются въ коиц ея ов р ов р ІІОЯВЛЯТЬСЯ п а оппти одунадесятн прост е Рованомъ іі сего исторію иже гордожецч. изрядпое въ 1663 ІШИ въ М оскв съ безстрастіеыъ пострпгастся Облпчая господствуіо щіе ІІОЯВЛЯЛІІСГ. НЛІІ просто кругь соврелеіиішгь Рпма уже повихъ въмптрополпты прмгодпия ЛІІ какъ Сітлъ ііп съ молптвн тііпа Сл дуетъ чіітати иоселіівшись съ копца ся о в р ІІОЯВІІТЬСЯ а онитн о двупадесяти прав е Ромаиолі'1, • сего псторіи лжи гордоуседъ изряди е съ 1653 пыъ в'ь Лысков съ безстрашісыъ пострпгаются съ краспои строки появлялпсг. ревпитсліі ему про то особыи кругъ совершеііпыыт, Руси пжо овыхъ въ ыіпрополптн прпродішя ЛІІ како Сішт. іі a въ молитвы жпла
Значеыіе Ыикона, какъ реФорматора, йіожегь быть правддьно ішнато и оц нено подъ т мъ только необходиыыыъ ycioBieMx, еслі будетъ установленъ правпльный взгдядъ иа время, непосредственно предшествовавшее Нпкону, т.-е. на время патріаршества ІосиФа. Это сд дать т ыъ бол е необходішо, что о временп патріарха ІосііФа и его отношеніп къ врененп Никона существуютъ очень пеправилыіыя представленія, которыя м шаютъ безііристраетпой оц нк реФорматорской дЬятельностп самого Никона '). Въ впду такого іюложенія д лъ мыпозволяевіъ себ н сколько дол е остановпться на времени патріарха ІосііФа, чтобы уяснпть т событія пзъ этого временп, иоторыя находплпсь въ не ') Въ посд днее нремя о патріарх Ыпкон иолии.іись каииталшыя изсд дованія: ыіпроіюлита Макарія^-обширный ХІІ томъ еію «Псторіи русской деркіпі» и Гиббенета «Исторпческое пасл дованіе д ла иатріарха Никоиа» въ двухъ томахъ. Ц пность иосл дияго иасл дованія заключается по преимущестііу вч. оиширныхч, прпложеиіяхъ, состоящпхі, пзъ докумеиговъ по д лу Никона, извлеченныхъ главнымъ образомъ пзъ государственыаго архива и ран е ннгд ненаііечатаиныхъ въ ii\'j, д ломъ впд . Появленіе указапныхъ капцталыіыхъ изсл довапій о Ыикон . какъ памъ кажется, не псключаетъ иужды новыхъ пзсл дованін по этолу предмету. Намі. казалось, что вопросъ о Ипкои реформаторіі п его проіивнпкахъ не только пе псчегрланъ окончательпо въ указанныхъ сочипсніяхъ, но даже доііускаеіт. н СЕОлыср ииую его ііостановку, пиое осв щепіе п р шеніе и ноторыхъ воиросэіп, )і (торонъ п для своего окончателыіаго уясиеиія еще требуетъ повыхъ иредвараіельиыхъ іізыскаііій, иредварительной разраСоткп многпхъ частпыхъ волросовъ. Показать это ва д л u есть ц дь нашего пзсл довавія. Опо однако вовсе не лретендуетъ на полное п окоичательное р шепіе взятаіо вопроса, а пм етъ въ ипду тольісо поставить самыи ііопросъ п no м р силъ облегчить и подготовить путь будущему историку для окопчательнаго р тепія вопроса о Пикоп къ связп сь возникповешеиъ у пасъ раскола. ' 1
посредств нноіі органической связи со вчею д ятельиостію Никона и бдагодаря которьшъ ІОСІІФЪ былъ непосредственнымъ предиіествешгакомъ Ник на не только по времени, но п по характеру своей д ятельности, такъ что Никонъ, какъ церковный реФорматоръ, является тодько продолжателемъ ІосііФа. Время патріаршества ІосИФа характеризуется сл дующцми выдающиыиЬя явленіяыи въ тогдашней церковной жизни: а) сблпженіемъ МОСКОВСЕОЙ Руси съ Кіевскою и усиленнымъ вліяніемъ у насъ кіевской литературы и ученыхъ кіевлянъ; Ь) сближеніемъ съ греками ІІ признаніемъ авторитета греческой церквн въ церковныхъ русскпхъ д лахъ; с) сознаніеыъ иеисправности древнпхъ переводовъ нашнхъ церковныхъ книгъ и созиаыіеыт, необходпвюсти пхъ псправленія съ греческихъ поддинннковъ людьми, получшзшяліп иравнльное научное обхзазованіе; d) сознаніемъ несостоятельностп стараго московскаг(і образоваиія u необходішости завестп въ Москв правпдыіую школу съ помиіцію грече'Скихъ іі южііо-русскихъ ученыхъ; е) стреыленіемъ уничтожііть разліічиые господствовавшіе в'ь то время церковные безпорядкн и возг.ыспть всіо вообіцр, реліігіознп-нравстр.енную жпзнь народа.
.'I • Г JI A B A I. Ma ообор 1620 года патріар. ь Ф иларетъ Ншхігаі^ъ говиршгь: „егда ог.іхъ пъ ііольскод№ п лIITuвcк(JйIЪ государств . вшогая въ н и хъ, впд иесогласія церновная. въ сам хъ т хъ христіа Ш ІХЪ, И/ке суть б лорусцы въ нпхъ нарицаются, u нарпцаютоя убо хрыстіане, а правила святыхъ аиостолъ и святыхъ отедъ седми вселенскихъ п девятіі ПОЫІІСТНЫХЪ соборовъ и ин хъ святыхъ отецъ преданія,- ынози въ нпхъ не соблюдаютъ; п во едц ИОЙІЪ убо дилгу у нихъ у отца съ д тьші, п у ыужа съ яіеною, и у господина съ рабы, в ры три пли четыре: н овъ дер;китъ вь mix'b в ру хрпстіанскую, инъ же паііе/ кскую, и шіъ люторскуіо, и инъ же кальвиискую, и инъ же іювокрещен скую. пн ъ же сасскую, и ішъ аріянскую. И вкуц убо на едпной тра пез ядятъ, и піютъ и бракомъ совокушшются, а ішіп вщд іі молитиу творя тъ. Ы нози же и зъ шіхъ и за папу хізвержениаго Б ога молятъ во свят й лптургін въ іірыиошеши, и ви ектеніяхъ іі литіяхъ; шіііі же терпя тъ б ды п напастіі цравды радп н аш ея хріістіаискія ,в ры и ііепреклошііі п ребываютъ въ пагаіно учен іе". Въ виду г такого иоложенія д лъ, патріархъ преддагаетъ собору р ішіть, какъ сл дуетъ отпоспться кі. т діъ б лоруосаыъ, которые пожелаютъ ііерейтіі на жптье г> гл шосковское государство и сд латься зд сь ИСТІШНЫІЛШ хрпстіанаын? С оборъ подъ руководствомъ патріарха р шплъ д ло такимъ образомъ: вс хъ б лоруссовъ, хотя бы п православн ыхъ, no крещониыхъ чрезъ обдиваніе, сл дуетъ крестпть виовь въ три погружеиія. п если онп не Біііропоыазаиы, то ыпропоімазать; б лоруссовъ. крёхцеиныхъ уніатскимъ свящёшшкбвгь, ітерекреіцпвать вповь; кре 1*
щенныхъ ііравосіавно и шіропоыазанныхъ, кто ташшъ иризнаетъ себя самъ, хотя бы на это и не іш дось свид телей, не крестпть вновь п ие ыиропоыазывать, а заставлять ихъ постнться иед лю, н если они иа нспов ди подтвердятъ духовнику прежнее заявленіе о своеыъ православіи, то считать ихъ съ архіерейскаго разр шенія такими ше правосдавными, какъ л москвпчп; т хъ, которые крещены быди чрезъ обливаніе и прпчачащалпсь въ костедахъ, пли, хотя бы и не прнчащалпсь, не только крестить вновь въ три погруженія, но и заставлятъ проклішать латинскую ересь, ішенъ же ихъ не перем нять, не говорптъ н ыдаденческаго отрицанія; т хъ же, которые быдп въ пной в р п крещены потомъ уніатскимъ русскимъ священниколъ, не только крестить вновь, но они доляшы еще прп крещеніи пропзносить отхэицанія и латшіское, и еретическое, и лідаденческое г). . Соборныя постановленія 1620 года о б лоруссахъ, вызванныя главныаіъ образомъ Фпдаретомъ Никитичемъ, строго приводішісь въ псполненіе во все время его патріаршества. Когда въ 1630 году прибылъ въ Москву для в чнаго жптья въ ней бывшій уніатскій архіепископъ Аеиногеиъ, то въ Москв его окрестплп вновь, ыесыотря на его архіепископскій санъ s). Что же касается б руссовъ православныхъ, крйіценныхъ въ три погруженія, то пхъ, согласно соборному постановденію во все время патріаршества Филарета отдавади въ Москв подъ начадо въ какойлпбо монастырь, прежде ч мъ окончательно принять пхъ въ среду православныхъ. Такъ, въ апр л 1G2G год-а въ Москву дляв;Ьчнаго жптья прибыло девятъ старцевъ пзъ Лубенскаго Мгарскаго ыонастыря. Старцы были прпняты въ Ыоскв , но „по указу великаго государя, свят йшаго патріарха т старцы даиы съ государева патріаршаго двора для исправленія в ры подъ начало no мона і сты2кмъ и. Такъ же поступаютъ въ томъ же году съ двувш старцамп Межнгорскаго монастыря й съ друпига старцамп въ 1030, :) Д янін ссіора 1G20 г. напечатаны въ Потреішикахъ мірскомъ и ппоческомъ 1(339 года прп патріарх loaca'li'Ii. г) ІГст. руо. дпркіш. ІМакарія, т. XT. стр. 33—34.
— 5 — 1631, 1632 годахъ *). Что собственно значпло быть подъ началоыъ п въ чемъ заключалось подиачальство, впдно пзъ сл дующаго Факта: въ 1632 году въ Москву въ хали иа государево ІІМ;І два инока изъ Литвы п одпнъ пнокъ грекъ. Старцамъ кіевлянамъ патріархъ вел лъ пом стпться на подворь подл Б огоявденскаго ыонастыря „п приходитп пмъ къ церкве, говоріітъ патріаршій .ііаказъ, въ Богоявлеискіп йіииастыръ, а въ гщжовь ихг не пущать, а тънія олушать т, трагіез , или въ папертгг. a свяЫыни имъ никакіе'не дапать и крестомъ воздвизаіпельиымг пе блспословлять и ко образош нс прикладыватисл; а буде изъ нпхъ которыіі: пзиеможетъ п о томъ пзв стпть и доложить государя патріарха, а жпть па подворыі до сырныя нед лп, а на сьгрноп нед ле, въ посл дній день въ иед дю, прптпть на патрі'й,р'ховъ дворъ подъ н ачало". Любопытно прп этоыъ, что ;ЬтБгосителін6 старца грека, явившагося на жптье въ Москву вм ст съ старцаып изъ Литвы п тоже отдаинаго подъ иачало, ішструкція даетси патріархоыъ значительно ішая. И менно, старцу греку, каі; гі> п литовскпмъ выходцаыъ, вел но было жить также на подворьи у Погоявлеискаго монастыря, „ а въ церковь его, говорить н аказъ. пущать и отъ попа воздвпзателыіымъ крестомъ иа молебнахъ благословлятися п ко образомъ іірпкладыватпся, а на сырноіі нед ли въ посд дній день въ иед лю, посл об да, быть на патріаршемъ двор " 5) . Очевидіго, что отношенія патріарха Ф піарета къ православнымъ южно - руссамъ былп бол е подозрптелыіы п суровы, ч мъ къ православныыъ грекамъ. H e только сами выходцы пзъ южноп Госсіп, ио u книги лптовской печатп встр чалп въ Москв , прп Фігдарет ЫИКІІТІІЧ , боіыиое иедов ріе и даже, паконецъ, открытое пресл дованіе ео сторопы московскаго иравптельства. Къ 1626 году прпбыдъ въ Москву изв стный южно-русскій протопопъ Лаврентій Зпзаній. Онъ привезъ съ собою іиіигу К атпхпзисъ. которую ІІ просидъ напечатать въ Москв . П атріархъ назначплъ богоявленскоыу игуыену И дь и кппжному справщпку Грпгорію Описпімову раз ') Ма.іороссійсі.ііі ді.іа (въ Г.КІВІІОМЪ МОСКОВСКОМЪ Лрхнв мия. иаостраниыхъ д лъ) 1626 г. ЛгЛ» 4 н 8. 1630 г. Л^ 3. 1631 г. IN! 3 и ді». 5) Греческія д .ча 7134 г. . ЛІ! 18 и 10 (въ томъ же архи!)'.).
смотр ть ы пспратшть прііБезенную Лаврентіемъ кыпгу, которіія потимъ, посд проііЗБедеішыхъ въ ней нсправленііі u быда нанечатана въ Лоскв . Но эта книга, такъ-называемый большой Катехизисъ (въ отдичіе отъ ыалаго, иапечатаіінаго въ Ыоскв въ 1049 году), ие пм да вых,одііаго листа, а это показываетъ, что Фнларетъ Нпшітичъ, иесмотря на вс московскія іісправденія, все-такп смотр дъ на книгу южно-русскаго сочшштедя очень подозріітедьно п ііотому не р шпдся пустпть ея БЪ обращеніе въ московской Русп "). Другой случай окенчатедьпо воорулііілъ Фпларета Ніікитііча противъ вс хъ иообще южпо-русскііхъ кингъ, какъ печатныхъ, такъ п рукошісныхъ. ііъ 1627 году прпбылъ въ Москву пзв стный Кирплдъ Транквиддіонъ Ставровецкііі п прпвезъ съ собою свое сочшіеніе „Учительное Евангедіе", чтобы )іапечатать его въ Ыоскв . Но пгуменъ иереяславскаго Никитскаго ыонастыря А анасігі Ііптаіічичъ, санъ кіевлянііиъ, заявилъ иатріарху, что Учптелыюе Евангедіе Траиквплліона уже осуждено въ Кіев соборомъ архипастырей за содержащіяся въ неыъ ыногія ереси. По прпказанію царя u патріарха розысканіемъ ІІ указаніемъ ересей, заключающихся въ Учптедьноыъ Евангедіи Транквиддіона, занядись: упомянутый пгуыеиъ А анасій, богоявлеисіай пгуыеиъ Идья и кдючарь успенскаго собора Иваііъ И ас дка. Придирчпвая до пздіішества крптика дьйствптелыіо съум ла отыскать въ кнпг ыного ересей 7), всл дствіе чего окруятою гра мотою царя іі патріарха прпказывадось повсюду сожигатв Учптедьное Евангедіе Транквилліопа, вы ст со ве ми другпып сочпненіяші этого автора, хотя пхъ въ Москв н не разсматрпЕадп. Но на уничтожеиіп тодько книгъ Траиивпдліона, какъ подозрптельныхъ, уже не остановидись, а перепесли подозр нія иа вс вообще дптовскія ішиги, какъ печатныя, такъ п рукоііпсныя. Вы ст съ прнказоыъ повсюду отбпрать п жечь кнйгй ТранкЕіілліона, давадся еіце п другой тіриказъ, чтобы „впередъ ішнто тікакпхъ кіпігъ лптовскія печатп п піісъшенныхъ лптовскпхъ с) Иренія Лаврентія Зпзанія съ игуменомъ Пліею и Ониснмовымъ no поводу исправленія Катехизиса Зизанія напечаханы обществомъ древие-русской письменности. Сп'). 1876 г. XVII. 0 пребываніи Зивавія въ Мосев см. «Русокая истприческая библіотека» т. IX, стр. 439 — 457. •) См. оиъ этомъ: Оп. рукоп. ЛІоск. Оипод. библ. Огд. П , 3, .Л« 294.
— 7 — (книгъ) не ііокуішли, а кто нын такія ішнгл литовскіа печатп Кириллова сдогу у себя утаптъ пли кто впередъ учнетъ лгстовскія пниш кикія-нибудь понупапт, а сыіцется то посл ыиыо пхъ, и т ыъ людяыъ отъ насъ бытн въ великоімъ градскомъ наказаніи, а отъ отца нашего великаго государя свят йшаго патріарха Фидарета Никитпча и всея Русіи быти въ великоыъ духовиодіъ наказаиіи и въ іірод<лятіп". Въ 1628 году состоялся новый указъ царя и патріарха: вел ио было оппсать и отобрать тоъ вс хъ церквей и монастырей книгп церковпыя дитовск ойпечати іі зам нить нхъ кішгами ііечати московсиой,—точно также и у частныхъ лпцъ повел валось оппсать и (ітобрать вс печатныя іі рукописныя лптовскія кнпиі sj. Указанныя подозріітедьныя п очень суровыя отношенія къ южно-руссадіъ и къ ііхъ ішигамъ, ирактііковавіиіяся при Филарет Нпиптііч , должны были, повііднмодіу, окончателыш разобщпть южную Р усь oxfb с вериой п прекратпть всякій доступъ вліянію южно-русской ученостп на дюсковскую Р усь. Къ д йствнтелыіостіі однако этого не сдучилось, да п не могло сдучпться "). Съ одной стороны еаыый ходъ тогдашнихъ церковныхъ іі поліітнческихъ событій въ южиой Р усп ііеволыш заставлялъ ее пскать т снаго сближенія съ Москвою, чтобы найти въ ней опору п защиту отъ религіозныхъ и полптіічесшіхъ пресл дова 6) Coop, государ. і'р. и догов. III, Л* 7 7. Дчорц. разр. т. I. с.тр. 980—981. Т. II, стр. 821, 822. 8) Самъ Фи.іаретъ Нпкитичъ, ириказывапшін отбирать оті. ис хъ церквей, монастирей п отъ частныхъ лицъ кнпгп литовской лечати, лм лъ однако и держалъ такія книги въ своей патріарше.З библі6текі&, клкъ это значится въ оипсп иатріарпіей кіііігохраиптельиоіі иалаткп, цроизведенной въ 1G33 году. Зд сь между кнпгазш значйтся: книга Ёвапгеліе толковое, иечать литовская (Лі 68); книга Еваіпе.ііе то.гковое, uocitpecnoe, иечать лптовскан (Лі 09); книга ВасцЛія Ксеарійекаід, въ десть, печать .шіовокая (." : 73); ызига Еваніеліе то.и.-ооое, печать .іитовская (№ 127); книга Еішніелгс наирестолі.пое, вт> десть, печать литовекая (,VJ 128. Олнсь иатріаршей ри.тпды 1831 года, А. Впкторова, глава XXVI). Н і.^оторыя пзъ этйхъ книгъ лнтовской печатп цривбзились въ Моевву самими іжно-руслами. Такъ въ 1023 году прі халъ въ Путпвль сдужитаіь Кіевской .'Іавры Аидрей Николаевъ и заявилъ, что его послалъ келарь Лавры, старецъ Захарія Эіг.іархъ поднсотп'nap» н патріарху «ііо дв ішиги попои печатйИвана олатоустаго бес ды ЛПООТПЛІ.СІГЛЯ». ВЪ 1021 гбду, 11 сёнтяйря, нрі халті т. Пу
иій Иольскаго ііравительства иу); съ другоіі стороиы u сама Москва событігши смуткаго времени принуждена была во ыногомъ пзм нить своп стариииые взгляды и отношеиіа особенно къ образованиыыъ п св дущимъ шюстраіщамъ, такъ какъ ІІ въ Москв все бол е кр пло и развивалось уб жденіе о необходішостн іім ть у себя людей св дущпхъ н научно-образованііыхъ, о необходішостп завестп въ самой Москв правпльно устроенную шкоду, руководпыую православныыъ научно-образоваиикшъ учіітелеыъ ") . Суровыя подозрительныя отношепія ыосковскаго праіштельства къ кіевлянаыъ и ихъ книгаыъ былп вызваны между прочішъ преувеличеііныыи слухаыи объ усп хахъ въ ыалой Россіи унііі, отчастп лпчными взгдядамн Филарета Нпіштііча и отчастп соблазнительнымъ поведеиіемъ и которыхъ ю кно-русскпхъ тнвль йбъ Кіевоисчерской Лавры ііротоииигізлъ Пашю «кіінжііой ііочатнои шастерь», ц ііривеаъ царю и ііатріарху «по двЬ книгп цечатпыя свос.о мастерстпа Д янія Аіюстольскія» (Малороссіискія д ла 1623 года Л» 1, 1G24 г. Ш 2). Пногла :ке эти кппгп лптовской печатц покупалнсь. Такъ въ упомянутоп ншііе ОІІИСІІ иатріаршей кііигохізапптельпон палаткіі ;шачптсл (иодъ ЛІ! 127): «ішпга Епангсміс юлковое, печать литовская, а куплепа па пансісомъ двор ». , п) Такъ пъ 1C24 году прибылъ въ Москву луцкій епнскопъ П саакш, который по цоручснію кіенскаго ыитрополпта Іова Борсцкаго бнлъ челомъ государго, что' бы онъ иришілъ ут сняемую полякамп Малороссію иодт. сво.чі высокую руку. П хотя въ этомъ ходатапств было откааапо Исаакію, одпако перегопариваішііеся съ нимъ боярс въ заключепіе заявили, что еслп южно-руссамъ и впредь будетг ут сненіе отъ поляковъ, а опн иротпвъ нпхъ соедипятся п укр пятся «тогда вы даите знать царскому велпчеству и свят йшему патріарху, п опп будутъ о томъ мыслпть, какъ бы ііравославную в ру п церкнп Божіи п васъ вс хъ отъ еііетиковъ въ пзбаилеиіи вид ть» ( 0 посольств И саакія и его пребывапіи въ Ыоскв см. Греческія д ла 7130 г. Лі; 1; и связка 2 (въ которок иаходятся д ла за н сколько л тъ) Лі: 10 п дІіла^МалороссІйскія аа 1622 годъ; за 1624 годъ Л!: 1—4: да 1625 г. Л; 1). Такимь образомъ в"ъ Моокн , если » пе выразили жеданія немедлепно прпиять Малороссію подх высокую руку царя, то все-таки но отказалпсь сд лать это на будуіцее ііреин, въ виду чего сиошспія Москвы съ ісіевского Русью естественпо, несмотря па вс преіііітствія, стаповилисв всо бол е частыми. ' оживлеіінымп п интпмпымн, что по необходимостп открывало удобный путь для кіевскихъ ученыхъ вліяніп иа передовре мрскойское ОУІЦРСТВО. Взанмные иптересы, нужды и иотрсбпостн псобходпмо вели кь т спому сблшкенію москпвскои п і:іевской Руси. •1 ") Самъ Филаретч. Пикитичь иъ ігосл днін годъ своего ііатріаріисства задался зшслію устроить вт. Ыоскв щЕОЛу. Бъ 1632 году въ Москв былъ оставлен/ протосипгелъ алекс-аидріиспрго патріарха Тосифъ, ранзе жившій въ южной Руси,