Богоявленский монастырь в Москве на Никольской улице


                Б0Г0ЯВЛЕНСК1И МОНАСТЫРЬ





ВЪ МОСКВЪ, НА НИКОЛЬСКОЙ УЛИЦЪ.




СО'1. И. СНЕГИРЕВА.












о

МОСКВА
В'Ь ТИПОГРАФ10 Бахметева.
1864.

Одобрено цензурой. Москва, (юла 4-го дна 1д6-1 г.

Лмт.К.Зрготъ.

ЦЕРКОВЬ БОГОЯВЛЕШЯ ГОСПОДНЯ.

        ВОГОЯВЛЕНСКТЙ МОНАСТЫРЬ

    въ Москвъ, на Никольской УЛНЦЪ.





   Въ Москва светоносному празднику Богоявлешя посвящены были три монастыря, одинъ на Ильинскомъ крестце, близь гостинаго ряду, другой на Никольской улице у крестца, трепа въ Кремле у Троицкихъ воротъ. Сначала скажемъ о древнейшемъ изъ нихъ, находящемся на Никольской улице, потомъ коснемся и другихъ двухъ позднейшихъ, известныхъ подъ назва-н1емъ Троицкаго Богоявленскаю, или Богоявлекскаго монастыря на Троицкомъ подворыъ; отъ нихъ ныне уже и следовъ не осталось, только сохранилось вое-номинанте въ ист о pi и Москвы и Россгёской lepapxia. Какъ некоторый церкви, такъ и монастыри въ честь Богоявлешя Господня сооружены были на рекахъ, ручьяхъ, или студеацахъ, где, после литурпи, совершалось великое освящензе воды. Когда еще каменная стена не отделяла Китай-города отъ Кремля и Неглип-ная текла въ своихъ берегахъ: тогда 1ордань, по смеж

ности монастыря съ Неглинною, могла устроиваться на ея водахъ.
  Въ пашихъ лбтописяхъ ИсторюграФъ не нашелъ из-в^ст1я о начал!» Московского Богоявленского монастыря; (*) но въ Истор1и PoccificKofi lepapxia и въ домовой монастырской книг-6 1600 года основаше его отнесено къ княжешю Благовбрпаго Дашам Александровича. Начатое первымъ Великимъ Княземъ Московскимъ строе-ше этой обители докончено сыномъ его 1оанпомъ Калитою. Первоначально она была деревянная, а при Калят4 каменная. Въ Русскихъ лбтописяхъ называется «Богоявлеше каменное». (**) Въ означенной домовой книг!» записано, что «отъ 1296 года до 1304 года бысть обитель чуднаго Богоявлешя, да въ аридблб Благонбщешя Пречистыя Богородицы на Москвб за торгомъ, Божшмъ благословешемъ и строешемъ бла-говбрнаго и блаточестиваго Великаго Князя Даншла Александровича Владимирскаго и Новгородскаго и Мос-ковскаго и всея Pycin, с;я пречестная обитель Бого-явлешя во дни государства его сдблана и церкви воз-граждены деревянный и кельи, по приказу благовбрна-го Великаго Князя Датила Александровича: сынъ его Велик1й Князь Иванъ Даниловичь заложнлъ бысть eiio церковь чудное Богоявлете каменну въ 1342 году, (***) и по отшествш его Великаго Князя Ивана Даниловича отъ земныхъ къ Богу, по приказу совершилъ есть cho церковь чудное Богоявлеше во святой обители



   С) Караиэ. И. Г. р. IV, пр. 367. (м) СофЙсеЙ времевнинъ. I, 399. (’“) 1 я S Новгор. л-Ьтопнсъ.

сей ихъ бояринъ, зовомый иненемъ Проташй.» Душе-прикащикомъ Калиты, невидимому, былъ Радонежсюй тысяцк!й, докончивппй, послй смерти Великаго Князи, согласно съ его завещан 1емъ. «С1я жь обитель отовсюду и всЬми православными народы видима, аки зерцало.» По свидетельству домовой книги, это великокняжеское богомолье пользовалось особенными милостями Великихъ Князей Московских!,. Однимъ изъ первыхъ игуменовъ Богоявленскаго монастыря былъ СтеФанъ, старшей родной братъ Преподобпаго Серия, постриженикъ Хотьковскаго Покровскаго монастыря, Духовникъ Велпкихъ Князей Симеона и Тоанна.
  При Калзт4 переселился въ его столицу изъразоренна-го Монголами Чернигова съ семействомъбояринъОеодоръ Бяконтъ, предокъ Плещеевыхъ. Бедный Князь не только далъ ему мЬсто въ Москву но даже поручилъ управлеше городомъ, такъ что «Москва бывала за ©еодоромъ». У этого выходца одинъ изъ пяти сыновей, уроженецъ Московски ЕлевФерШ принять огъ св. купили самимъ Великимъ Княземъ. У крестника набожнаго Калиты съ дЗтскихъ л$тъ обнаружилась склонность къ иноческой жизни. На 12 году огрокъ обучился rpawoii, которая готовила его къ служба, соответственной сыну боярина и крестнику великокняжескому. Однажды ловя с^тью птицъ въ бору Московскомъ, онъ въ дремотЗ, внезапно пробужденъ былъ таинственнымъ голосомъ: «Аленой, за чЪмъ напрасно трудишься въ ловитв^ птицъ? Отныне будешь ловить челов^ковъ!» Этотъ голосъ, проник-нувппй въ его душу, какъ высшее призвание, произвелъ въ отрокъ заметную перемену. ЕлевФертЙ сделался за-думчивъ и уклонялся отъ д^тскихъ пгръ и дворскихъ увеселений. Удалеше отъ Mipa приближало его къ Богу.

Наконец* он* открыл* родителям* своим* твердое на-Mipeaie принять иночесшй чин*. Сколько ни старалась они отвратить его от* этого; но отрок* остался непреклонным* н на пятнадцатом* году отъ рождешя вступил* въ Богоявленский монастырь, гд-fe, послй четырехъ л$тъ строгаго искуса, на двадцатом* году своей жизни, он* пострижен* был* отъ брата Преподобнаго Серия, Богоявленскаго игумена Стефана и въ постри-женш прннялъ преднареченное ему въ сновид^ши имя Алексея, Въ этой обители юный иное* провел* двадцать семь л$тъ, украшая дни своя молитвою, постом*, чтением* и списывашемъ духовных* книг*, проходил* разный послушанш, отправлял* мопастырсшя должности. Сподвижником* его был* н£кто старец* Геронпй, заслужившей от* современников* всеобщее уваженге своим* благочеспемъ и добродетелями, а современником* первый игумен* каменнаго монастыря Ддониой, пришедший въ Москву из* Царяграда къ Димитр!» Донскому и долго прибывавппй въ Богоявленском* ионасты-pt. Двор* и вельмож* сближали съ монастырем* Духовник* Великих* Князей Симеона и Тоанна II, тысяцкаго Васил!я Вельяминова и знатных* бояръ, (*) крестник* Калиты, так* что обитель эта, украшенная иконами и драгоценными утварями, обогащенная книгами, была великокняжеским* богомолием*. Хотя в* летописях* не сказано, что въ ней было общежипе; но предполагать можно, что Стефан* следовал* въ этом* брату своему, основателю Троицкаго монастыря.
  Въ Богоявленском* монастыре АлексЙ предал* зем


   (») Карам. П. Г. Р. пр. 267 И 571. V. пр. 122.

Ti.io своего родителя Оеодора; тамъ же ногребенъ и посл^дшй Московский тысяцтпй ВасилШ Вельяминовъ, предъ смертью своею облеченный въ схиму 1374 года, за четыре года до блаженный кончины Святителя Алек-cia; м4сто могилы Вельяминова намъ неизвестно.
   Нашеств1е свир^наго Токтамыша угрожало не только Богоявленскому монастырю, но и всей Москв4 йс-треблешемъ; nocai взятия города, онъ вел4лъ выжечь церкви; но этотъ монастырь, какъ гласить домовая книга 1600 года, «Божественною невидимою силою сохраненья. Изъ летописей намъ неизвестно, пострадалъ ли онъ отъ моровой язвы 1427 года и уц^лЬлъ ли во время осады Москвы 1451 года, когда Кремль отстоялъ Святитель Тона, между тТ>мъ какъ татары Седиахмето-вой орды предали грабежу и пламени предм$ст1я, Когда Велиый Князь, по возвращен! и своемъ въ оставленный имъ стольный градъ, вел4лъ гражданамъ строить жилища на нрежнихъ м4стахъ, обещая помощь и льготу: тогда, вероятно, возстановленъ былъ и Бого-явленсюй монастырь, (*) которому, по словамъ летописи монастырской, «многими л£ты во многихъ запален!яхъ огненныхъ, огнь не прикоснуся ине вредив.
  Въ 1467 году, по челобитью игумена Антоюя, «Велиый Князь Тоавнъ Васильевичь повелТ>лъ давать въ Богоявленсюй монастырь съ дворца своего на Богояв-леньевъ день полтретьи бочки рыбы разной, игумену на пять блюдъ, колачъ крупичатъ, да на 66 брат!й по колачу двадцатому, игумену ведро меду княжева, да на братто 53 ведра квасу лучшаго, да осми сторо-жамъ по колачу расхожему и ведро меду расхожаго;


   (”) ПовЬствовавГе о Poccia, Арцыбышева, т. 11. ка. 3. стр. 209.

сверхъ того, по его повелению, отпускался туда по вся годы съ дворца годовой кормъ и оброкъ, чтобы старцы молили Бога за государево здрав1е и поминали всЬхъ государевыхъ родителей, 130 ведръ квасу лучшаго, 40 пудъ съ пудомъ и четвертью меду пр-Ьсяаго, 30 бочекъ рыбы разной, пудъ масла коровьяго, 300 яицъ, осмин-никъ масла коноплянаго, четверикъ пшена Русскаго, 10 четвертей муки пшеничной поперечной на просФО-ры въ новую меру, да 23 четверти пшеницы на кутью.» Къ празднику еще отпускались два налила полугри-венникъ, свеча выходная полторы гривенки, къ водосвя-тпо четыре свечи середнихъ тонкихъ, кружка вина церковнаго, дв-fc кружки меду. (*) Монастырю пожалованы были тарханныя грамоты отъ Великнхъ Князей и Царей, преимущественно отъ Царей Ивана Васильевича и Бориса Годунова на недвижимый имешя съ угодьями и крестьянами, ноторыхъ числилось за монас-тыремъ 1080 душъ, Изъ'дйлъ Статсъ-Конторы (вязка 36,* д4ло 44) видно, что съ «1719 года отъ Его Императорскаго Величества» давалось этой обители на просвиры 29 копЪекъ.
  Въ 1468 году сильный пожаръ и внезапное разругаете Успенскаго собора такъ опечалили Святителя Фшппа перваго, что его поразилъ параличъ; больнаго отвезли въ Богоявленский монастырь на Никольской улице, или, какъ полагалъ Карамзину на Троицкое подворье въ Кремле, где онъ вскоре и скончался. Новое бедствие постигло въ 1547 году Богоявленскую улицу съ монастыремъ, при настоятеле его Kiinpiani, хиро-тонисавномъ въ последствии во Ешскопа Вологодскаго.

   [*) Домовая книга монаст. рукопись.

Тогда Москва представляла огромный пылакищй ко-стеръ; въ Китай-город! сгорали лавки съ богатыми товарами, гостиные и казенные дворы и обитель Богоявленская. Черезъ одиннадцать л!тъ, ей суждено было видеть поругаие своего Архипастыря Фшппа втора-го. За правду, высказанную имъ Грозному Царю, онъ лишенъ архипастырскаго сана. Въ Успенскомъ соборЬ опричники сорвали съ Всероссгйскаго Митрополита священное облачение; од^въ его въ ветхую иноческую ризу, выгнали вонъ метлами изъ святилища и повезли на дров-няхъ съ ругательствомъ въ Богоявленсюй монастырь за ветошнымъ рядомъ; народъ провожалъ его съ плачемъ. Въ нашествге Девлетъ-Гирея 1571 года, когда отъ Китай города осталось одно пожарище, какимъ онъ долго и слылъ, могъ ли уц!л!ть самый монастырь, окруженный деревянными строениями. На собор! о четвертомъ брак! 1оанна IV, намъ встречается 1572 года архимандриъ этого монастыря Оеодоай, который съ прочими подписалъ соборный приговоръ, между тьмъ, какъ Новгородский Архоешскоиъ Леонидъ за свое сопротивление беззаконному браку Государя, обшитъ въ медвежью шкуру, по приказанию разгн!ваннаго Царя и затравленъ собаками.
  У Богоявленскаго монастыря стоялъ дворъ со вс!-ми потребными хоромами, который въ 1603 году по-жаловалъ Царь Борисъ Оеодоровичъ въ в-Ьчяый поми-нокъ Аеонскому монастырю Хиландарю.
  Въ царствование любителя просв!щен!я Оеодора Алек-щевича къ обители благочестйя присоединенъ былъ пр^ютъ наукъ, предшествовавший основание Славяно-греко-латинской Академш. Патр1архъ 1оакимъ въ 1680 году сюда перевелъ изъ типограФскихъ каэенныхъ па-