Путеводитель по Московской святыне
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Год издания: 1887
Кол-во страниц: 383
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ПУТЕВОДИТЕЛЬ тггл ^л 79 134 по tii Господи! возжюбихъ благо л піе дому Твоего. Лсал. XXY, cm. 8. CO З ШОГИМИ РИСУНКАМИ. ^ э ® с • Ч Е Т В Е Р Т О Е Д О П О Л Н Е Н Н О Е И З Д А Н і : 9- Д рычина. -Kssojgcsssg; М 0 0 К Б A. Типо-литографія И. Н. Кушнерева и К«, Пименовская улица, домъ Кушнеревой. * I S 8 7.
Ыоскоишй Болыпоіі УСПБЦСКІЙ Соворъ. Дозв. ^исизурой. Тип И. Родзсвича»
Основаніе Успенскаго собора. Въ то время, когда въ с верной Россіи на н сколько десятковъ л тъ воцарилась тишина и миръ, Монголы перестали опустошать ея страны, довольствуясь только обыкновенною данью, тогда руссвій народъ, какъбы воскресшій, свободно началъ занпматься своими д лами: землед льцы могли спокойно трудиться на поляхъ, купцы— здить изъ города въ городъ съ товарами, а князья и бояре, вложивши въ ножны мечъ, отдыхали отъ ратныхъ д лъ. Въ это спокойное и тихое время, въ княженіе великаго князя Іоанна Даниловича Калиты, внука Св. Александра Невскаго, Москва начала процв тать и увеличиваться постройками доыовъ іі церквей, ка едра же вштрополш находплась во Владимір , гд совершался обрядъ восшествія на Великороссійскій престолъ. Сл дуя естественной привязаиности къ родин , Іоаниъ Даниловичъ для совершенія сего обряда не хот лъ хать изъ Москвы во Владиміръ, такъ какъ зд сь уже находилась ка едра митрополіи *) , пбо святый Петръ митрополитъ Кіевскій и всея Россіи, при неоднократномъ пос щеніи Москвы, полюбилъ ея красивое м стоположеніе и добраго ЕНЯЗЯ, КЪ которому питалъ особенную любовь за его доброд тельную жизнь, п, пророческимъ духомъ предвидя, въ какую славу и благол піе прійдетъ Москва, перенесъ ка едру митрополіи пзъ Владиміра въ Москву. *) Карамзинъ, т. IV, пр. 282.
Столпцу же Андрея Боголюбскаго, которою управляли тогда уже княжескіе нам стники, Святитель совс ыъ оставилъ п весною 1325 года поселился въ Москв . Основавши ка едру въ Москв , святый Петръ просилъ и уб ждалъ благочестиваго князя воздвигнуть въ оной первый камешіый храмъ во имя Успенія Богоыатери, говоря: «если ты послушаешься меня и успокопшь мою старость, и воздвигнешь зд сь храиъ достойный Богоыатерп, то будешь славн е вс хъ иныхъ князей, н родъ твой возвеліічится; кости мои останутся въ семъ град , святители захотятъ обитать въ ономъ, и руки его взыдутъ на плеща враговъ нашихъ» *). Великій князь съ любовію и великою радостію принялъ слова сіи отъ своего блаженнаго учителя, ибо между ними всегда было общеніе духовное- притомъ, видя всю важность святнтельскаго сов та, охотно согласился на сооруженіе камениаго храма. Съ т хъ поръ князь началъ съ болышшъ стараніемъ заботиться о церквп, прпготовляя все, что требовалось для ея сооруженія, п 4-го августа 1326 года, на площадп, въ средпн города, гд нын Кремль, положено было основаніе каменному храму. Работа шла быстро, за которою неутоыішо сл дилъ самъ Мптрополптъ, участвовавшій въ оной не только сов тами, но и собственными трудами. Еыу желательно было внд ть сов ршенно оконченныиъ начатое иыъ д ло- но не согласующаяся съ желаніями челов ческпми смерть, прес кла вс его нам ренія и Святитель, прп всей сп шнойч работ , не дожилъ до окончательной постройки храыа. Бъ это вреыя великій князь вид лъ сонъ: ему представплась высокая гора со сн гомъ, который потомъ быстро исчезъ. Когда пересказалъ князь своіі сонъ Св. Петру, то онъ сказалъ: «вы«сокая гора—ты, князь, а сн гъ—я сыиренный, который *) Карамз., т. IV, гл. 1.
— 5 — • скоро долженъ буду выйдтп пзъ этой жпзнн». Спустя 4 м сяца п 17-ть дней посл закладки храма, Святптедь скончался п положенъ въ неоконченной церкви, въ каменномъ склеп , собственнымн его рукаміі устроенномъ. Успенскій же соборъ оконченъ чрезъ 7 ы сяцевъ посл его смертп и освященъ Прохоромъ, епископомъ Ростовскимъ, и новымъ митрополптоиъ еогностомъ, который, предузр въ будущую • славу дома Калпты, не перенесъ обратно въ древній Владиміръ ка едру святительскую, только-что основанную, а оставплъ оную въ Ыоскв , къ неудовольствію другихъ уд льныхъ князей, которые предвид ли, что насл дники Іоанновы, пм я у себя главу духовенства, захотятъ исключнтельно присвоить себ и великокняжеское достоинство. Такъ и случилось, къ счастію Россіи. Въ то время, когда Россія достигла въ высшей степени б дствія, видя лучшія свои областп отторженными Литвою, вс другія истерзанныя Монголами,—въ это самое время началось ея государственное возрожденіе, и въ городк такъ маловажномъ созр ла ыысль благод тельнаго едішодержавія, открылась мужественная во-ля порвать ц пи хаискія, и съ т хъ, поръ мало-помалу, начали изготовляться средства къ независимости и государственному величію. Первосвятители же московскіе, до царствованія Петра Великаго шли рука объ руку съ Великими Енязьями п іш лп съ ними т сную связь какъ въ государственномъ, такъ равно п въ духовномъ правленіи. Даже по смертн пхъ видиыъ: въ Архангельскомъ собор гробницы царей п князей, а въ Успенскоыъ—первосвятителей, какъ живой памятникъ неразрывнаго единенія и въ жіізни, и по смерти. Прошло 146 л тъ посл копчпны святаго митрополпта Петра, Успенскій храмъ Богоматери, по причіш ветхостп п т сноты, прп мнтрополит Фплішп 1-мъ, съ соизволенія «велпкаго ЕНЯЗЯ Іоанна Васпльевича, былъ разобранъ до ос
— 6 — нованія и 30 апр ля 1472 года заложенъ на томъ же ы ст новый, бол е обширн йшій, въ присутствіи ведикаго князя, его семейства, бояръ и множества народа *). По совершеніи ыолебнаго п нія, князь своими руками положилъ первый каыень, гд надлежало быть алтарю, а потомъ и по вс мъ угламъ. Когда разбирали основаніе старой церквп, то обр ли въ оной гробницы съ нетл нными мощаыи бывшихъ мптрополитовъ Московскихъ: Петра, еогноста, Кипріана, Фотія п Іоны. 23 мая святыя мощи съ подобающею торжественностію изнесены были отъ земли и поставлены на приготовленныхъ нарочно для того м стахъ, во вновь основанной церкви; дющи же Св. Петра поставлены были въ деревянной церкви Іоанна Л ствіічника, подъ колоЕолами, гд он находилисьдо окончанія иостройки Успенскаго храма. Постройку собора производили русскіе мастера: Иванъ Ерывцовъ и Мышкпнъ^ онп начали строить оный по плану владимірскаго соиора. Два года продолжалось строеніе и уже складенный досводовъ храмъ внезапно ночыо 20 мая 1474 г. обруішілся **), Сему внезапіюму паденію храыа было ііричиною не искусство нашихъ мастеровъ, а чтобы въ другой разъ не повторилось разрушеніе, притомъ желая им ть лучшнхъ п опытныхъ въ архитектур художниковъ, п чтобы воздвпгнутый храмъ достоенъ былъ считаться первымъ въ Россійской держав , великій князь иослалъ нарочно въ Италію пріискать хорошаго архитектора; всл дствіе чего п прибылъ въ Москву венеціанскій зодчій, болонскій уроженецъ, Фіоравенти, котораго хптрости ради называли Аристотелемъ. Въ то самое время Магометъ II приглашалъ его въ Царьградъ для постройки султанскихъ палатъ, но Фіоравентн предпочелъ лучшимъ хать въ Россію, съ условіезіъ, чтобъ ему ежеы *) „Подроб. л топись", ч. 1. *• ) Карамзинъ, т. 'І, приб. 102.
— 7 — сячно выдавалн no 10 рублей жалованья, пли около двухъ фунтовъ серебра. Прпбывъ въ Москву, сей знаыенитый художникъ осмотр лъ развалпны кремлевской церкви: хвалилъ гладкость работы, но въ то же время зам тилъ, что известь наша не пм етъ достаточной вязкости, а камень не твердъ, и что гораздо лучше д лать своды изъ плиты. Для бол е в рнаго взгляда въ построеніи церкви по плану владимірскаго собора, Фіоравенти отправился во Владиміръ, гд подробно осмотр лъ тамошнюю древнюю соборную церковь, удивляясь столь пскусному произведенію. По прі зд обратно въ Москву, онъ далъ ы ру Еіірпича, указалъ, какъ надобно обжпгать его, какъ растворять известь, и нашелъ лучшую глнну:, потомъ ыахішою (еще не изв стною тогдашнимъ москвитянамъ п называемою тараномъ) разрушилъ до основанія уц л вшія отъ паденія ст ны кремлевской церкви:, наконецъ Фіоравентп выкопалъ новые рвы, глубиною въ дв саженп и бол е, и въ томъ же 1474 году заложилъ велпчественныГі и по тому временп единственный въ Россіи храмъ. Въ ст пахъ и столбахъ, гд прежде клалрісь дубовые брусья, оиъ положилъ жел зныя связи, а своды свелъ въ одинъ кирппчъ. Работа продолжалась пять л тъ и въ 1479 году была окончена со вс ыи прид лами, Еакіе прежде находились въ Успенскомъ храм . «Бысть же та церковь,—по сказанію л тописца,—чудна вельми величествоыъ и высотою, и св тлостію и пространствомъ, такова же прежде того не бывала въ Руси, опричь Владиыірскія церкви» *). Когда поставлены были иконостасъ, престолъ, жертвеннпкъ и внесены св. мощи Святителей, вынутыя прп основаніи храма изъ многол тнихъ могилъ, тогда 12-го августа ссго же года было совершено мптрополп *) „Софійскій Вреиеннпкъ", ч. II.
— 8 — томъ Геронтіемъ торжественное освященіе, причемъ торжество сопровождалось седмидневнымъ пиромъ и духовенству и боярамъ на великокняжескомъ двор и раздачею щедрой милостыни на весь градъ *). Итакъ, храмъ Успенія Богоматери съ 1479 года донын стоитъ предъ нами какъ знаменитый памятникъ грекожталіанской архитектуры XY в ка, чудесный для современниковъ- даже нов йшіе знатоки искусства отдаютъ полную справедливость его велиЕому искусству. Мало того, это в ковое святилище было свид телемъ весьма важныхъ событій, и хотя времена прошли, проходятъ и будутъ проходить, но исторія великихъ событій совершившихся въ семъ храм никогда не изгладится. Вступивъ въ сіе святилище, благогов й Россіянинъ! Склони Еол на предъ Небеснымъ Творцомъ и вспомни, что въ семъ храм совершался подвигъ славныхъ д ятелей, служившій къ миру Россійскаго государства и религіи. Такъ, въ 1440 тоду, зд сь посл довало великое торжество нашей религіи, именно въ тотъ моментъ, когда діакономъ прочтена была грамота Флорентійскаго собора и nana Евгеній помянутъ ^ылъ на литургіи. Бояре и весь народъ, находившіеся въ храм , сд лались безгласнымъ, удивленные столь р шительиою дерзостію митрополита Исидора, дерзнувшаго присоединить церковь нашу ЕЪ РИМСЕОЙ И ПОДЧИНИТЬ оную пап , «ъ Еоторымъ онъ предварительно согласилоя, бывъ на ФлорентійсЕОмъ собор . Въ это время велиЕІй ЕНЯЗЬ ВасилШ Басильевичъ, среди общаго жолчанія возвысивъ свой голосъ, твердою ЕняжесЕою волею и словомъ остановилъ предателя в ры. лишилъ его сана святительсЕаго и послалъ въ заточеніе, ЕЭКЪ изм ннива и отступниЕа отъ ВселенсЕОЙ церЕви. *) Снешрева „Описаніе Успенскаго собора".
- 9 — Зд сь, въ храм семъ, молился десятил тній Іоаннъ IY ТВасильевичъ, окруженный своими бояраши, молился громогласно о спасеніи державы своей. Молитва юнаго князя, проистеЕаіощая изъ юнаго сердца была услышана Царемъ царей, Еоторый смирилъ непокорныхъ, а Іоанна Басидьевича возвысилъ предъ народомъ. Зд сь святитель Филиппъ, митрополитъ московскій, отказалъ въ благословеніи царю Іоанну Грозному, сказавши правду, за что заслужилъ его тн въ и немилость, и въ посл дствіи изъ этого ше храиа, правды ради, съ безчестіемъ былъ изгнанъ и посланъ въ заточеніе, гд отъ злод йской руки принялъ мученическую кончину. Наконецъ въ 1812 году, во время пребыванія французовъ въ Москв , это святилище, ознаменованное столышми событіями ко благу Россіи, промысломъ Божіимъ попущено было, гр хъ ради челов ческихъ, дабы и онопотерп ло поруганіе наравн со вс ми московскими церквами; сей первопрестолышй храмъ обращенъ былъ врагами въ какой-то магазинъ, a no ын нію н которыхъ въ монетный дворъ, и хотя вс драгоц нности, въ немъ находящіяся, расхищены непріятелемъ, но в ковыя ст ны уц л ли, и по нын стоятъ безмолвно, храня глубокое молчаніе оставшись н мыми свид телями т хъ гнустностей, какія только зд сь происходили. Эти событія, безъ сомн нія, должны представиться памяти всякаго россіянина, вступающаго въ соборъ Успенскій. Эти событія возвеличнваютъ достоинства храма сего и внушаютъ въ насъ то невольное благоговеніе, которое потрясаетъ душу при вступленіи въ оный. Московскій Успенскій соборъ неоднократно подвергался пожару, но, хранимый промыслымъ Божіиыъ, не подвергся совершенному разрушенію. Такъ, въ 1493-мъ году отъ удара молніи произошелъ въ собор пожаръ, сгор лъ верхъ маковицы собора и опаленъ былъ иконостасъ надъ царшшп