Гуманитарная духовно-просветительская миссия в современном образовательном пространстве

Материалы научной конференции

Психология 
и педагогика 
в системе 
гуманитарного
знания

УДК 159.9+37.02 
ББК 88+74.202 
П86

Полное или частичное воспроизведение или распространение 
каким бы то ни было способом материалов, 
опубликованных в настоящем издании, 
допускается только с письменного разрешения авторов.

П86

ISBN

9 7

Психология 
и 
педагогика 
в 
системе 
гуманитарного знания [Текст] : материалы VI Международной 
научно-практической 
конференции, 
г. Москва, 28-29 марта 2013 г, / Науч.-инф. издат, 
центр «Институт стратегических исследований». -  
Москва ; Изд-во «Спецкнига», 2013. -  334 с.

ISBN 978-5-91891-274-4

Сборник докладов шестой Международной научно- 
практической конференции «Психология и педагогика в системе гуманитарного знания» содержит научные статьи педагогов, психологов системы образования, студентов, аспирантов, 
соискателей, докторантов, научных сотрудников российских 
вузов, стран ближнего и дальнего зарубежья, отражающие 
изменения, происходящие в структуре психологического и 
педагогического знания.
Сборник является специализированным изданием, содержащим статьи, посвященные теоретическим и прикладным 
вопросам педагогики, образования, психологии. Предназначен 
для педагогов, психологов системы образования, аспирантов и 
сг/дентов психологического и педагогического профилей с целью использования в научной работе и учебной деятельности.
УДК 159.9+37.02 
ББК 88 + 74.202

9 7 8 - 5 - 9 1 8 9 1 - 2 7 4 - 4

© Авторы научных статей, 2013 
© Спецкнига, 2013 
© Институт стратегических 
исследований, 2013
18 912744

Шафажинская Н Е.
ГЪ^АНИТАРКЛЯ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИГЕЛЬСК,АЯ МИССИЯ 
В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТБЕ............ 319

Шукурапиева Н. С , Хамидова М. У.
ОСОБЕННОСТЬ ПРОЦЕССА РАБОТЫ С РОДИТЕЛЯМИ ДЕТТ.Й 
СО СЛУХОВЫМ ДЕФЕКТОМ................................................................... 324

Юдина Н. В.
ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ МЛАДиТИХ 
ШКОЛЬНЖОВ ПОСРЕДСТВОМ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ 
АФОРИСТИЧЕСКИХ ИЗРЕЧЕНИЙ.......................................................... 328

Ш афажинская Н.Е. ®
Канд. психол. наук, д-р культурологии, 
профессор кафедры «Прикладная психология», 
кафедры «Педагогика и психология»,
Институт социально-гуманитарных технологий.
Московский государственный университет технологий и управления 
имени К.Г. Разумовского

ГУМАНИТАРНАЯ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ 
МИССИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ 
ПРОСТРАНСТВЕ

Актуальность проблемы духовного развития и всестороннего 
гуманитарного, психолого-педагогического образования обусловлена 
насущными для современного российского общества задачами сохра- 
нef^ия национального наследия и духовных традиций отечественной 
культуры с целью повышения морально-этического уровня народа, его 
социально-психологической зрелости, религиозно-философской и ис- 
торико-культурпой 
компетеетности. Осуществление столь важной 
ст{1атегической задачи имеет особое значение в контексте обучения и 
воспетания молодого поколения России как ее духовного и интеллектуального потенциала, творческого, созидательного фонда. 
Очевидным фактом является то, что полноценное образование, тем более высшее. не может осуществляться без религиозно-культурологического 
просвещения, поскольку корни гуманитарного знания уходят вглубь 
истории, которая не только в России, но и в других странах неразрывно 
связана с ду'ховными ценностями. Несмотря на то, что понятие духовности достаточно широко представлено и в области гуманитарной науки, 
и на уровне обыденного сознания, следует упомянуть, что оно шире 
понятия религиозности. В условиях образовательной деятельности считаем важным «развести» данные категории для учащихся, поскольку в 
их представлениях они зачастую идентифицируются.
Само понятие «духовной культуры», как известно, восходит к 
историко-философским идеям Вильгелша фон Гумбольдта (1767- 
1835), в соответствии с которыми всемирная история есть результат 
деятельности духовной силы, лежащей за пределами чувственного 
познания, которая проявляет себя через творческие способности и 
личные усилия отдельных индивидов. Плоды этого сотворчества составляют духовную культуру человечества. Духовная ку'льтура возни
® Шафажинская Н.Е.. 2013 г.

кает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, опираясь на 
который он живет, любит, верит и оценивает все явления. Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель 
внешнего, чувственного опыта. По определению И.Л. Ильина, духовная культура -  это гимн, всенародно пропетый в истории Творцу [4]. 
Духовно-религиозное просветительство, которое в системе общего 
гуманитарного образования понимается нами как синергия религиозного -  в частности христианского просвещения -  с высокой интеллектуальностью и социальным служением, является отличительной чертой деятельности многих видных представителей отечественной науки, культуры и искусства. Отечественная культура неотделима от хри- 
стоцентрической парадигмы как ценностного вектора жизнeдeятeль^ю- 
сти многих представителей разных социальных слоев русского общества и как смыслообразующего стержня государственности, философии, литературы, искусства, психолого-педагогической и социальнокультурной сферы.
В отражении аспекта взаимосвязи религиозной культуры и государственности концептуальным положением можно считать мысль 
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексея II о том, что 
Церковь заботится о духовном, о вечных и непреходящих ценностях: 
это вопросы воспитания и образования, проблемы нравственного здоровья общества, обретения мира и согласия, преодоления межнащ-ю- 
нальной и межконфессиональной вражды [1,50]. Данная позиция может стать одним из предметов обсуждения в рамках гуманитарного 
цикла, интегрирующего все сферы творчества и бытия человека, общества, культуры, психологии и религии. Безусловно, качество религиозного. духовно-нравственного образования в светских учебных заведениях в значительной (зачастую, в определяющей) степени зависит от 
соответствующего уровня преподавательской миссии и личности педагога, транслирующего информацию религиозного, духовно -  нравственного характера в молодежную среду, ориентированную, в подавляющем большинстве, на ценности массовой, секулярной культуры. 
В этой связи уместно вспомнить идею видного отечественного философа и культуролога Г.П. Федотова о том, что без подлинно просвещенной христианской интеллигенции не будет настоящей духовной 
культуры. Интеллигенция, по мнению мыслителя, должна свободно 
организовывать культурные силы нации и заниматься духовным воспитанием 
народа. Эта работа требует взаимодействия с церковной 
культурой, поскольку в ней хранятся глубокие национальные трад.и- 
ции, основанные на непреходящих нравственных ценностях.

Как показывает многолетний опыт общения автора данной статьи 
со студентами технических и гумаиггарных в\зов при чтении таких дисциплин, 
как 
«Культурология», 
«Философия», 
цикча 
психологопедагогических дисцшиин, практически не известными современной аудитории остаются факты творческого подвижничества и имена многих вы- 
дакицихся деятелей отечественной религиозной культуры, внесших весо- 
Mbiii вклад в развитие не только русской, но и мировой наутси, искусства, 
литературы, образования. При этом следует заметить, что подавляющее 
большинство опрошенньос учащихся (около 75%) выражают познавательный интерес к духовно-религиозной и этико-психологической проблематике, яе скрывая, подчас, своей явно скептической оценки в вопросах реали- 
защш христианской системы ценностей в современном прагматичном мире.
Одной из наиболее существенных проблем психолого -  педагогической сферы и духовно-нравственного образования современного 
юношества является сочетание актуального содержательного материала 
по духовно-нравственной проблематике с адекватной формой ее трансляции в полемически настроенную молодежную аудиторию. В ряде случаев 
репрезентация религиоведческого материала в научном дискурсе — на 
пси'сологическом, культурно-историческом, философском и естественнонаучном, рационально аргументированном уровне -  оказывается весьма 
про,цуктивной и оправданной в силу своей приближенности к «формату» 
восприятия, понятийной доступности и рациональному характеру мьпл- 
ления большинства представителей студенческой молодежи.
Предложенные в рамках расширенного учебного материала 
образцы классической литературы, жизни, творчества и христианского 
подвига Еьщающихся деятелей мировой и отечественной истории, деятелей культуры и искусства могут послуокить не только рациональным 
арндаентом, но и эмоциональной мотивацией в пользу того, что аскетический опыт д^-ховного совершенствования -  это прерогатива отнюдь не только «небожителей» или «особых» личностей, но путь совершенствования обычных светских людей, достигших вершин святости благодаря своему самоотверженному служению Отечеству и 
ближним, Правомерно утверждать, что в гуманитарном пространстве -  
через культуру, искусство, литературу, яркий фактологический материал, а также проблематизацию, дискуссию с использованием убедительных научно-теорет1тческих аргументов -  возможно более плодотворное сообщение и усвоение аудиторией материала на религиоз- 
нуто тематику, нежели это удается при использовании догматического, 
катехизаторского подхода. Христианское служение в синергии с научно-исследовательской и социально-культурной деятельностью творческие личностей в российской истор1ш представлено многими достойными примерами. Обратимся к некоторым иллюстрациям, свидетельствующим о значимости и необходимости аЕсгуализации исторического духовного наследия в качестве психолого -  педагогического объекта анализа в структуре общего гуманитарного цикла. Так, неоценимо 
для отечественной и мировой культуры, включая культуру психологопедагогическую, значение Оптиной Пустыни: лучшие представители, русской интеллигенции - И. В. Киреевский,В. С. Соловьев, К. Н. Леонтьев, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л Н  Толстой и многие другие - находили здесь духовное утешение и нравственные силы для 
творчества. Оптинские старцы, во главе с преподобным Амвросием 
Оптинским, как истинные философы, педагоги и психологи, всей своей жизнью продемонстрировали пример того, что процесс нашего .духовно-нравственного совершенствования есть дело не только теории, 
но, прежде всего, практики, направленной на глубокое изменение собственной личности в соответствии с евангельскими идеалами.
Христианское служение в синергийном соединении с научно- 
исследовательской и социально-культурной деятельностью творческих личностей из среды духовенства дает немало достойных примеров в аспекте духовного гуманитарного просвещения. Так, начальник 
Русской Православной миссии середины XIX века архимандрит Иа- 
кинф {Никита Яковлевич Бичурин, 1777-1853) стал первым известным 
русским востоковедом -  синологом, создателем китайско-русского 
словаря, переводчиком и основоположником русского китаеведения, 
достигшим звания академика [3]. Удивительным примером самоот- 
верже1шого миссионерского служения является богословская и научная деятельность архиепископа Николая Японского (Ивана Дмитриевича Касаткина, 1836-1912), при канонизации Русской Православной 
Церковью в 1970 году получившего наименование равноапостольного -  одного из высочайших духовных наименований. Святитель Николай стал выдающимся ученым -  востоковедом, апостолом Японии, 
объединив в своем служении религию, науку и культуру. Правомерно 
назвать подлинным гуманитарным подвигом то, что он «сделал для 
японцев то же самое, что святые равноапостольные Кирилч и Мефо- 
дий для славян: он создал для них христианский язык и стремился поднять их до понимания евангельского и богослужебного языка» [6]. Яркий пример духовного подвига, заслуживающего внимания в современной культуре, представляет судьба митрополита Петроградского 
Серафима (Чичагова) (Леонид Михайлович Чичагов, 1856 - 1937), прославленного среди новомучеников и исповедников российских XX 
века. Леонид Михайлович Чичагов -  выходец из знатной дворянской 
семьи, вьщающийся деятель, реализовавший свои дарования на ниве 
воинского служения Отечеству, богословского и пастырского служения, в литературе, музыкальном искусстве и медищ1не. Сопереживая

физическим и психологическим страданиям раненых воинов, русский 
офицер Л.М. Чичагов решил глубоко изучить медицину с целью эффективной помощи людям. Ему удалось создать собственную систему 
лечения организма лекарствами растительного происхождения. Позже, 
в работе под названием «Что служит основанием каждой науки?», 
Л.М. Чичагов сформулировал принципиальное положение, в котором 
взаимосвязаны три аспекта -  психологический, религиозный и медицинский. Знаменательно, что столь различные миссии христианского 
служения Л.М. Чичагова, как воинская защита Отечества, патриотизм и 
лечение людей, соединились в его высоком церковном служении в сане 
мифополита, когда ему пришлось встать на защиту’ веры, укрепляя ге- 
роев-му1геников в их подвш'е при тоталитарном режиме [7]. Символическим фактом в истории рода Чичаговых, как части общей российской 
истории, можно считать то, что внучка митрополита Серафима стала его 
преемницей и в сфере научной деятельности, и в религиозном служении. Оставив пост видного у'ченого, доктора технических наук, кандидата химических наук, профессора МГУ им. М.В. Ломоносова, Варвара 

Васильевна Черная-Чичагова (1914-1999) стала вначале послушницей, 
а затем настоятельницей и игуменьей Серафимой Московского Новодевичьего монастыря и способствовала восстановлению его церковной 
жиши в сотрудничестве с музейно-художественной.
Называя образцы святости высоких интеллектуалов и христианских гюдвижников в отечественной науке и культуре, необходимо вьще- 
лип. выдающегося деятеля середины XX века, доктора медицинских 
наук, профессора, архиепископа Луку Крымского, в миру Ваченпшна 

Фе.1иксовича Войно -  Ясенецкого (1877-1961), прославленного в лике 
святых. Пример его судьбы -  один из ярчайших образцов воплощения 
евангельских идеалов новейшего времени, способных оставить заметный след в умах и душах современных у'чащихся и отечественной интеллигенции. Заключенный епископ, профессор медицины, в сталинских ссылках и тюремных условиях написавший выдающийся научный труд «Очерки гнойной хщ)ургии» и книгу «О поздних резекциях при 
инфицированных ранениях большш суставов», получил за них Сталинскую премию Первой степени (1946). Работа хирурга в госпетале также 
была отмечена фамотой Западно-Сибирского военного округа, а по 
окончании войны он был нафажден медалью «За доблестный труд в 
Великой Отечественной войне I94I—1945 гг.» [2]. Подчеркивая значение 
духовно — нравственного и врачебного подвига святителя Луки (Войно — 
Ясенецкого) как одного из образцов подлинного гуманизма XX века, 
отметим главную идею его деятельности -  бескорыстную и самоотверженную помощь людям в условиях взаимодействия с представителями 
разных этносов, социальных групп и религиозной принадлежности.

В заключение краткого обзора темы считаем правомерным 
сделать вывод о том, что полноценная гутланитарная просветительская 
образовательная миссия, включающая духовный аспект, может оказать благоприятное воздействие на весьма сложный характер межличностного взаимодействия в современном поликультурном мире. Образцы высокой духовности убеждают нас в том, что, по словам Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, «в систему гуманитарного 
отечественного образования должно быть включено все то лучшее, чгго 
накоплено в российском и мировом нравственном опыте» [5].

Литература
1. Алексий II, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Сложение делу 
христианского просвещения. Выступления на Международных Рождественских образовательных чтениях (1994-2007). -  М., 2007. -  С. 50.
2. Лука Войно-Ясенецкий, архиепископ Крымский. «Я полюбил страдание. ..» Автобиофафия. -  М., 2003.
3. Денисов П.В. Ник1гга Яковлевич Бичурин. -  Чебоксары, 1997. -  С. 135.
4. Ильин И.А. Путь к очевидности. -  М.; Республика, 1992.
5. Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Приветствие 
на Международных Рождественских Чтениях. -  М., 2010,
6. Павлович Н.А. Святой равноапостольный архиепископ Японский Николай. Жизнеописание. -  М. ПС 11 У, 2007. -  С. 27.
7. Черная -  Чичагова В.В. Медицинское наследие священномученика 
митр. Серафима (Чичагова). История и современность. Издание Сретенского монастыря. ~ М., 2007. -  С. 9-14.