Извращенный мир


R. КОФФИМЬОНЪ.





                ИЗВРАЩЕННЫЙ ]ШРЪ.








И ЭДАН IE ТОРГОВАГО ДОМА
Е. КОНОВАЛОВА z К°



Тило-Литографа Торговаго дома Е. Коновалова и К°, Бол. Андроньевская ул., соб. домъ.
19 0 8.

            ПРЕДИСЛ0В1Е.


   Въ жизни современна™ культурна™ человечества половой вопросъ занимаетъ, къ сожале'нш, одно изъ главнейшихъ месть. Въ то время, какъ въ древней Гермаши было общимъ правиломъ, что ни одиныоиоша, до достижеше 25 летъ не зналъ половыхъ сношетй, въ наше время, особенно въ культурныхъ центрахъ— крупныхъ городахъ—-пробуждеше полового инстинкта совершается необычайно рано. Скабрезная литература, постоянные легкомысленные разговоры, острые и пря-ныя кушанья, все это способствуетъ преждевременному пробуждение чувства.
   Но помимо повышенна™ и ненормально часто и быстро возбуждаемаго полово™ инстинкта, представля-юща™ продуктъ тЪневыхъ сторонъ современной культуры, однимъ изъ позорн'Ьйшихъ пятенъ современности является необычайно быстро растущее извращеше полового влечешя. Этотъ фактъ грозить неисчислимыми бедствиями современному обществу, такъ какъ неиз-бЪжнымъ спутникомъ всякихъ извращешй являются нервныя забол'Ьвашя, влекушдя полное разрушеше организма и вырождение потомства.
  Ненормальность половыхъ функщй часто обусловливается частымъ злоупотреблешемъ этими органами, что иногда зависитъ отъ рокового наследственна™ предрасположешя.
   Обыкновенно же различный ненормальности обнаруживаются еще съ детства. Наблюдешя различныхъ врачей даютъ намъ указание на существован!е она

— 4 —

низма въ самомъ раннемъ возраст^. Обыкновенно, подобное раннее пробуждение полового инстинкта уже обусловливается общими наследственными предрас-положешемъ, въ силу котораго д’Ьтямъ передаются уже разстроенные нервы и мозги, предрасположенный къ различными ненормальными аффектами.
   Въ силу этой повышенной возбудимости и бол'Ьз-неннаго предрасположения невропатическихъ пиливгг-дуумовъ, нормальное влечеше совершенно преобразуется въ raKie акты, которые повергаютъ въ изумлеше здо-роваго человека, не могущаго безъ вполне понятнаго отвращения смотреть на то, что съ безудержной силой влечетъ къ ce6i обреченныхъ на гибель дегене-ратовъ.

ГЛАВА I.


        Определение понятая „разврати.".

   Что слйдуетъ подразумевать подъ „развратомъ" въ Париже? Очевидно, различный формы, въ которыхъ обнаруживается это позорное явлеше.
   Прежде чймъ приступить къ разсмотрйн!ю этого понят1я мы разобьемъ вопросъ на две категорш. Первая будетъ заключать въ себе такъ называемую естественную проституцию, вторая—проституцш противоестественную. Та и другая стары какъ м!ръ и скрываются въ самыхъ глубинахъ исторш. Собственно ихъ истор!я начинается съ того момента, когда на свйтъ выплываютъ проявленхя того и другого вида проституции, а также регламентация и приняЛе репрес-сивныхъ мйръ противъ нея.
   Та историческая часть была предметомъ много-кратныхъ и весьма основательныхъ работъ, въ силу чего мы не находимъ полезнымъ предпринимать ее въ свою очередь. Гораздо полезнее будетъ постараться пролить новый свйтъ на вопросъ, который возбудить столько сноровъ и самую страстную полемику.
   Труды, имйюпце въ виду только парижскую проституцию, задуманы съ целями административнаго или медицинскаго изслйдовашя.
   Те изъ нихъ, которые внесли новое въ освйщеше этого вопроса, написаны знатоками своего дйла, какъ г. Карлье, старымъ шефомъ сыъкной полиции, или г. Масе, старымъ шефомъ общественной безопасности.

— 6 —

   Пользуясь для своей книги учеными трудами и просвещенными мпеюями докторовъ Фурнье, Мартино, Гортелу, Морьяка и другихъ, мы все-таки оставимъ более или менее въ стороне медицинскую сторону вопроса. Мы стремимся прежде всего дать работу, основанную на наблюдении, такъ какъ полагаемъ, что въ некоторыхъ вопросахъ факты отличаются резкимъ краснореч1емъ.
  Итакъ, отказываясь отъ общепринятой до сихъ поръ классификации, мы разделимъ естественную или женскую проститушю на три катагорш:
   1) Регламентированную проститушю.
   2) Свободную проституцию.
   3) Тайную проституцпо * **⁾).
   Регламентированная проститущя находится въ ве-денш полищи и им'Ьетъ место или въ публичныхъ домахъ или на улице.
   Свободная проституц!я следуетъ отчасти т£мъ же путемъ, какъ и проститущя регламентированная, но надъ ней не существуешь никакого полицейскаго или медицинскаго контроля. Кроме того она принимаетъ некоторое число особыхъ формъ смотря потому, где оперируютъ занимающаяся проститущей, но не зарегистрированным, женщины: въ пивной лавке, въ мастерской или въ меблированныхъ комнатахъ.
   Регламентированная или нетъ, проститущя, которую мы теперь будемъ называть „уличной", делится еще на дневную проституцию и на проституцию ночную.
   Наконецъ, существуеть проститущя тайная, сфера действия проксенитизма которая насчитываешь въ

   *) Описано въ книгЬ ,Дно Парижа', изд. Торгового Дома Е. Коновалова и Ко.

  **) .Дно’Парижа'.

— 7 —

своихъ рядахъ: содержанокъ, актрисъ и, къ несчастно, замужнихъ женщинъ.
   Если теперь мы перейдемъ къ проститущи противоестественной, то мы найдемъ зд^сь дв$ категории: сафизмъ и педерастш, къ которымъ присоединяется еще третья, которую мы назовемъ садизмомъ.
   Садизмъ, или лесбхйская любовь, до сихъ порь была лишь предметомъ психо-патологическихъ изсл$>-довашй. Эта тема разрабатывалась весьма много и часто: ею пользовались романисты, даже можно сказать, что они злоупотребляли ею, такъ какъ мы мо-жемь (и им^емъ на это право) спросить, не благодаря ли литератур^ этотъ порокъ получилъ такое широкое распространеше во многихъ классахъ Па-рижскаго общества.
   Сафизмъ является доказательствомъ, что „божественный маркизъ“ *) оставилъ намъ многочисленное потомство. Это—состоите нравствейнаго извращения, которое очень часто предшествуетъ у людей испол-нешю противоестественныхъ актовъ.
   Наконецъ мы займемся еще категор!ей весьма многочисленныхъ индивидуумовъ, виновныхъ въ т&хъ посягательствахъ на иарушеше нравственности, который зависятъ оть болезненного состояшя ихъ нервомозгового аппарата, д’Ьлающаго ихъ мономанами.
   Набросавъ обпцй планъ настоящаго сочинешя, я обращаюсь теперь къ читателю съ позволетемъ ска

    *) Такъ называется Маркизъ де Садъ, живш!й въ XVIII стол tri и. Онъ отличался необычайною развращенностью, которая соединялась у него сь жестокостью и даже убийствами въ моментъ наивысшаго напряжешя сладострастия. Былъ посаженъ за это въ крепость. Написалъ^рядъ романовъ, за-претценныхъ во всЬхъ странахъ Европы, гдЪ онъ пов'Ьствуетъ о своихъ дЪяшяхъ. Перее.

— 8 —

зать нисколько словъ о самомъ сочинены, объясиивъ ему, почему эта работа представляетъ собою картину, нарисованную на основаны наблюдены, а не произведете полемическое.
   ДЪло въ томъ, что въ подобныхъ вопросахъ полемика должна опираться на солидное основные изъ статистическихъ данныхъ. Къ несчаспю, статистика, когда она неполна—а это всегда имйетъ мйсто въ такомъ вопрос^, какъ проституция—отличается слиш-комъ эластичнымъ характеромъ. Ее можно заставить сказать все что угодно; ее призываютъ въ качеств^, верховнаго свидетельства въ пользу самыхъ противо-р'Ьчивыхъ положешй, и она одинаково хорошо применима ко всякой аргументами.
   Поэтому мы пользуемся статистикой въ самыхъ скромныхъ разм’Ьрахъ, обращаясь къ ней только когда нужно константировать фактъ.
   Яблокомъ раздора между гийенистами • и моралистами является вопросъ о регламентации проституции. Одни стоять за, друйе, наоборотъ, противъ; вопросъ поднимался столько разъ, что всякому, кто не пишетъ о проститущи, нельзя пройти его молча-шемъ, не выставивъ своего мн'Ьыя.
   Противники регламентации, какъ г. Ив. Гюйо и докторъ Фю становятся на почву личной свободы. Н-Ьть нужды излагать полностью этотъ тезизъ, чтобы видеть всЪ его выводы. Партизаны этой теоры стараются доказать безполезность или даже отрицательные результаты регламентащи. Но изъ того, что за-конъ ооставленъ плохо, изъ того что постановлешя плохо исполняются, изъ того, что регламентъ плохо соблюдается, не сл^дуетъ еще a priari, что самъ предметы который им^етъ въ виду этотъ законъ, pinne-

— 9 —

Hie пли регламентъ, долженъ быть освобожденъ отъ всякой регламентами.
   Партизаны регламентами становятся на точку зр^Мя нравственности и гипены. Я знаю, что слово „мораль“ очень растяжимо, такъ какъ каждый пони-маетъ ее по своему и приписываетъ ей особенное значеше. Я принимаю относительно этого слова опре-д-блеше, данное некогда очень остроумнымъ и весьма оригинальнымъ умомъ,—Андре Верте:
   „Мораль пред став ляетъ лишь сощальный здравый смыслъ. Сощальный здравый смыслъ есть только личный здравый смыслъ моего „я“, ^возведенный въ квадратъ сощальными требовашями „мы“.
   Личный здравый смыслъ говорить, что всякая проститутка совершаетъ коммерческий актъ: она про-даетъ свое тЪло.
   Сощальный здравый смыслъ требуеть, чтобы всякая Торговля, способная вредить общественному здра-в!ю была регламентирована и находилась подъ над-зоромъ. ЗдАсь личная свобода исчезаетъ передъ со-щальными требовашями.
   Никто не протестуетъ во имя индивидуальной свободы, когда вредныя отрасли промышленности вы-селяютъ за пределы Парижа.
   Разъ посылки наши приняты, то заключеше вы-текаетъ само собою. Также какъ въ вММ>Ми городской лабараторш находится торговля питательными жидкостями и экстрактами, въ в’Ьд'Ьши полицейской префектуры должны быть вей, занимаюдцяся продажей своего тЬла. Объявить себя сторонникомъ регламентами, однако, не значить принять существующее положеше -дбла безъ критики въ убАждеши, что все обстоять прекрасно въ прекрасн^йшемъ изъ м!ровъ

— 10 —

   Предупредить лучше, ч'бмъ карать — это новая социальная акс!ома. Если общество имйетъ право принимать м!ры къ своему сам охран ешю, оно должно также показать себя интеллигентнымъ, снисходительными и сострадательными по отношение къ несчаст-пымъ, которыя не всегда бывають ответственны за ту степень позора, до которой они дошли и за результаты, которые вытекаютъ отсюда для нихъ. Будучи помещены въ другую среду, оы-Ь могли бы быть трудящимися женщинами и честными женами.
  Выяснивъ свой взглядъ на проституцию, перейдемъ теперь къ разсмотрЪшю того, какимъ образомъ ведется торговля своимъ тЬломъ.

Г Л А В А II.


        „Ф i а к р ъ 117“.

   Случайно памъ попалась на глаза сцена изъ
Li о nnes pauvres¹¹ Эмиля Очхе:
Бордоньонъ.
   — Просматриваете ли вы когда-нибудь въ газетА списокъ потерянныхъ вещей?..
Поммо.
   — И отнесенныхъ въ префектуру?.. Я д^лаю это постоянно.
Бордоньонъ.
   — Не поражало ли васъ среди этихъ предметовъ число вещей, забытыхъ въ карегЬ?
Поммо.
   — Несомненно.
Бордоньонъ.
   — И который по своимъ размерами, в1.су или своему характеру исключаетъ возможность всякой забывчивости, если только владЬлецъ отличается хоть какимъ-нибудь хладнокров!емъ.
Поммо. '
   — Да, конечно... Но я не понимаю...
Серафина.
   - Ну?..
Бордоньонъ.
   — Ну, вотъ поэтому-то я и не женюсь!..