Тайны древних цивилизаций: Сборник статей. Том 1

Библиотека
«Нового Акрополя»

Интересно
о важном

Москва
Издательство 
«Новый Акрополь»
2011

Интересно о важном

Тайны древних 
цивилизаций

Сборник статей

Том 1

ISBN 978-5-91896-029-5

Серия «Интересно о важном»

© Издательство «Новый
Акрополь», 2011

УДК 94(3):130.2
ББК 63.3(0)3
Т14

Тайны древних цивилизаций: Сборник статей.
Том 1. — М.: Издательство «Новый Акрополь», 2011. —
384 с. — (Интересно о важном).
ISBN 978-5-91896-029-5

В сборник вошли статьи, посвященные разным граням
древних цивилизаций мира: археоастрономии, религии, символизму, традициям.
В первом томе особое внимание уделяется символизму
древних культур.
Отдельно рассматриваются культуры Древнего Востока
(Япония, Китай, Индия, Тибет), а также следы древних цивилизаций на территории России.
Статьи эти на протяжении более чем 10 лет публиковались в журналах «Новый Акрополь» и «Человек без границ»
и неизменно вызывали огромный читательский интерес.

Т14

УДК 94(3):130.2
ББК 63.3(0)3

Мудрость
древних

Психологические знания в древности

Хорхе Анхель Ливрага, основатель
философской школы «Новый Акрополь»

Лекция 

Сегодня мы поговорим о психологии в древние вре мена. По правде сказать, мы вообще не можем вести речь о
психологии в современном понимании этого слова, поскольку психология, или изучение души, — это относительно новая дисциплина. Иными словами, западная цивилизация систематически занималась вопросами психологии лишь в последние 150 лет. До этого все явления,
которые мы сегодня относим к области психологии, связывались непосредственно с душой и сферой религии, а с
приходом в конце XVIII века материализма эпохи Просвещения их рассматривали исключительно как феномены, проистекающие из материи. Таким образом, проблемы психологии не рассматривались отдельно. 
Мнение в мире подобно маятнику. На смену периодам
высокой духовности, полной религиозной замкнутости
приходят, наоборот, периоды открытости, или замкнутости материалистической. Другими словами, то, что
утверждалось четыреста лет назад, сто лет назад отрицалось, а сегодня вновь принимается. Приведу убедительный пример, который всем нам хорошо известен: применение гипноза в медицине. Использование гипноза как
медицинского средства, как элемента медицины имело

6

место во всех цивилизациях древности, о чем свидетельствует большое число папирусов, книг, палимпсестов1.
Тем не менее в течение 200 лет эта практика полностью
отрицалась, и только начиная с исследований в Сальпетриере2 этому вопросу была вновь возвращена значимость. Лишь во второй половине ХХ века гипноз был
вновь признан как медицинское средство. 
Как мы видим, сознание человечества, его воззрения
меняются кардинально. Поэтому, говоря о психологии в
древности, мы имеем в виду не современную психологию — то есть то, что сегодня понимается под словом
«психология» и, как я уже сказал, имеет возраст не более
двухсот лет, — а изучение плана психики, проводившееся в древности. Сегодня нам известно огромное количество культур и цивилизаций, и в ходе нашей краткой беседы было бы, очевидно, затруднительно охватить все познания древности в области психологии — крайне
затруднительно, если вообще возможно. Поэтому мы обратимся лишь к некоторым культурам, где можем получить больше информации. Возьмем в качестве примера
Восток и, в частности, Индию.
Не вызывает сомнений, что психология наряду с парапсихологией — модной сегодня на Западе, хотя имеющей очень глубокие корни — в самых древних цивилизациях Востока всегда рассматривалась как наиважнейшая
сфера. Для древних, в отличие от современных исследователей, не существовало никакой разницы между психологией и парапсихологией. Слово «парапсихология»

7

——————————————
1 Рукопись на пергаменте поверх смытого или стертого текста. —
Прим. ред.
2 Известное лечебное заведение в Париже, построенное по приказу Людовика XIV, Короля-Солнце, как отделение городской лечебницы, предназначенное для парижских нищих. Впоследствии
станет одной из больниц, где начались исследования и лечение заболеваний, связанных с расстройством психики.

(«то, что за пределами психологии») само по себе ни о чем
не говорит. Парапсихология — это наука, которая изучает явления, выходящие за рамки общепринятой психологии. Это как если кто-нибудь из вас меня спросит: «Что
за этой стеной?», и я отвечу: «То, что за стеной». Иначе
говоря, словом «парапсихология» мы не выражаем абсолютно ничего.
В древности эти две формы были составной частью
изучения человека, человека как целостного существа.
Все цивилизации древности рассматривали физического
человека как отражение человека внутреннего, или тонкого человека. Это не соответствует современным воззрениям, поскольку даже мы, идеалисты, говорим: «У
меня есть душа». Когда я говорю: «У меня есть душа», где
находится моя точка сознания? В душе или в теле? Очевидно, в теле, поскольку я говорю: «У меня есть душа», а
не «У меня есть тело». Следовательно, мы должны признать, что в древности точка отсчета была совершенно
другой.
Для древних народов, например для индийцев, не существовало души, служащей телу, а существовало тело,
служащее душе. Более того, само разделение на тело и
душу и, далее, на дух, душу и тело, которое проводим мы,
было им абсолютно неизвестно. Их классификация была
намного сложнее и богаче. Согласно тому, что мы можем
почерпнуть из древнеиндийских книг, например из Виш ну-пураны, Упанишад, Махабхараты и др., воззрения
философов и мистиков Востока — проведших исчерпывающие исследования феномена человека не только в
части физической, но и в том, что мы назвали бы частью
метафизической, то есть в том, что выходит за пределы
меры и веса, — предполагали семеричное деление, наличие у человека семи тел. 
Прежде всего, следует отметить, что человек на Востоке никогда не воспринимался как нечто подлежащее

8

определению. Человек в высшем понимании, человекпринцип не подпадал полностью ни под какие дефиниции.
Поскольку разуму не удавалось зафиксировать его, заключить в определенные границы, поставить для него четкие рамки, — человек был чем-то абсолютно неопределимым. Человек понимался как нечто заключающее в
себе таинство неопределенности, то есть то, что находится за пределами формы. На санскрите это называлось
миром арупы, миром без формы, в противоположность
другому таинству, миру рупы — миру формальному, который можно потрогать, ударить, но который, тем не
менее, является эфемерным.
Взглянем, к примеру, на этот микрофон, который помогает мне с вами разговаривать: очевидно, что пятьдесят лет назад его не было и через пятьдесят лет его не
будет. Для восточной мысли этот микрофон, в таком случае, лишен реальности, он обладает сиюминутной, минимальной реальностью, поскольку подвержен законам начала и конца. Для восточных философов единственно реальным будет то, что не подвержено законам начала и
конца. И единственное, что не подчиняется этим законам, — это, очевидно, Изначальная Тайна, причина всего
сущего, назовем ли мы ее Богом, Атманом или Парабрахманом.
Согласно воззрениям индийцев, человек, пребывая на
Земле, состоит из семи тел. Они считали, что вся Природа действует в семи измерениях, и человек, имея семь
средств выражения, не является исключением в Природе. Напротив, эти семь тел — не что иное как следы, которые оставляет человек в этих семи измерениях. Если
мы представим себе эти семь измерений как семь дощечек, положенных одна на другую, и мысленно прострелим
их насквозь стрелой или пулей, то обнаружим, что останется семь отверстий. Их семь не потому, что пуля или
стрела изначально несут в себе некую семеричность, а

 потому что пуля или стрела прошли через семь плоскостей — семь планов сознания. Если бы вместо семи плоскостей было восемь, осталось бы восемь отверстий, если
бы вместо семи их было пять — осталось бы пять. Иными
словами, восточные мудрецы, вопреки устоявшемуся
мнению, никогда не определяли внутреннюю сущность
человека ни как семеричную, ни как пятеричную, ни как
четверичную. Но они считали, что эта сущность погружена в тайну, тайну ничем не угнетенного разума, Тайджаси, не умещающегося ни в какие границы. Но поскольку они воспринимали Вселенную, состоящую из
семи измерений, начиная с части чисто физической, или
рупы, и кончая чисто метафизической, или арупой, они
полагали, что человек, пребывая в этих семи измерениях, создавал семь образов, проделывал семь отверстий в
этих семи измерениях и, для того чтобы выразить себя,
создавал своего рода семь лодок или семь носителей,
«проводников».
Согласно представлениям древних индийцев, существовали как бы две большие группы таких «проводников». Одна группа принадлежала к миру рупы, или формальному миру, миру преходящего. И три «проводника»
принадлежали миру высшего, миру бессмертного, миру
непреходящего. Для них существовал таинственный элемент, Атман, который неизвестно откуда приходит и неизвестно куда идет, чьим первым проявлением на наиболее духовном плане будет Атма. Атма — если попытать ся перевести это слово, хотя перевести очень труд но, —
обозначает Дух, Волю Постоянства в чистом смысле
слова, но лишенную формы, лишенную ограничений, лежащую за пределами постижимого. Это первый «проводник» на наиболее тонком плане человеческой психологии. 
Второй «проводник», называемый Буддхи или Буддх,
что примерно означает «проводник Света», позднее встре чается в буддизме, религии, вышедшей из брахманизма и

10