Протоирей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадский), как пастырь по завету Христа
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Год издания: 1908
Кол-во страниц: 58
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
r? o" П Р ОТОІ Е Р Е Й ІОАННЪ ИЛЬИЧЪ СЕРГІЕВЪ (КРОНШТАДТСКІЙ), какъ пастырь по зав ту Христа. 726 Изданіе Реданціи шурнала «Доброе Слово», С.-ПЕТЕРБУРГЪ. 1 9 0 8
П Р О Т О І Е Р Е И ІОАННЪ ЙЛЬИ4Ъ СЕРПЕВЪ (КРОНШТАДТСКІЙ), какъ пастырь по зав ту Христа. . Изданіе Редакціи шурнала «Доброе Слово С.- П ЕТЕРБ УРГЪ Типографія И . В. Леонтьева. Б асковъ переулокъ, ф 1908.
П Р Е Д И С Л О В І Е . К ак ъ внезапный ураган ъ н алет ла въ посл дніе 3—4 года на нашу святую, мирную, смиренную Р усь разруііштельн ая волна революціи. И хотя главари нашего революціоннаго движенія ошиблись въ своихъ широкихъ замыслахъ, и не достигли окон чательн о того, к ъ чему давно уже втихомолку стремились, т мъ не мен е зн ачи тельн ая часть умовъ въ н аш емъ обществ и народ подверглась зам тному смятенію. Число сомн вающихся увеличилось, нев ріе и развратъ высоко подняли теп ерь голову, автори тетъ свя щ ен н ыхъ преданій (и въ томъ числ прежде всего автори тетъ православной церкви) для громаднаго большин ства русскихъ людей потеря лъ теперь свою прежнюю обаятельн ость. Люди жадно ища новыхъ кладезей, устремились на гнилые источники. Даже въ сред церковныхъ д ятелей появилось какое то „ обновленческое" движеніе. С лучается, что православные стыдятся своего православія, стали находить его и узкимъ и фанатичнымъ, и во имя та к ъ называемой культуры готовы обезличить н аш е право
— 4* — славіе, тщательно исключая изъ православія все, что будто бы можетъ быть осуждено наукой и культурой, какъ суев ріе или обрядность... Ж урн алъ „Доброе Слово" со дня своего основанія и досел непоколебимо стоитъ за самобытныя н ачала Русской жизни, и прежде всего дорожитъ чистотой православія, отметая так ъ называемое обновленчество, но твердо в руя, что зиждительныя силы И стинной православной церкви на столько, милостью Б ожествен ной Главы, неизсякаемы, что р шительно н тъ никакихъ основаній в рующему православному христіанину искать для церкви какихъ то еще „отъ міра и отъ культуры" подпорокъ, и кощунственно думать, что православная церковь, к ак ъ какая-нибудь вещьможетъ нуждаться въ поновленіи. Н аша церковь, к ак ъ истинная Н ев ста Н ебеснаго Ж ен иха, всегда юна и прекрасна. Ho горе наше, горе большинства православныхъ людей, что мы мало зн аемъ вс достоинства своей матери церкви... „Доброе Слово" уже заканчиваетъ третій годъ своего служенія спокойному, любовному ознакомленію читателей своихъ съ духовнымъ богатствомъ православной церкви: Ея ученіемъ, св. угодниками, св. м стами и т. д. Выпуская въ св тъ настоящую книжку въ качеств об щаннаго безплатнаго приложенія, мы желали бы одного. И менно: пусть читатель, внимательно прочитавъ пов сть о славномъ современномъ молитвенник Русской земли, утвердится в рой въ истинность нашего П равославія, которое одно лишь полномощно воспитать и беречь такой живой сосудъ благодати Б ожіей, какимъ является о. Іоаннъ И льичъ Сергіевъ,
— 5 — протоіерей Андреевскаго Собора въ гор. К ронштадт . и оно одно лишь должно служить надежной опорой благосостоянія всего нашего отечества. Редакція. С П Б . 1908 года 19 Дек абря . P . S. Уже настоящая книжка версталась, когда мы узнали о смерти дорогого батюшки о. Іоанна К ронштадтскаго. Мирно почилъ онъ о Господ у себя на квартир 20 декабря въ 7 ч. 40 м. утра. В чная память и покой въ селеніяхъ святыхъ да сотворитъ Господь неустанному молитвеннику и благод телю Русской Земли!
тштттшштттщіштттт 0 Іоаннъ Кронштадтекій, какъ паетырь по Зав ту Хриета, I. Азъ есмь пастырь добрый; пастырь добрый душу свою полагаетъ за овцы. (Іоан. X, 11). Новозав тное священство есть высочайшее, по своему значенію, служеніе, такое, подобнаго которому по истин н тъ ни на земл , ни на неб . Св. Іоаннъ Златоустъ, какъ изв стно, въ своихъ словахъ «0 священств » ставитъ сіе служеніе выше ангельскаго. «Священнослуженіе совершается на земл , говоритъ Св. Іоаннъ Златоустъ въ своемъ 3 слов «о священств », но по чиноположенію небесному; и весьма справедливо; потому что не челов къ, не ангелъ, не архангелъ, и не другая какая либо сотворенная сила, но Самъ Ут шитель учредилъ это чинопосл
— S — дованіе, и людей, еще облеченныхъ плотію, сод лалъ представителями ангельскаго служенія. Посему священнод йствующему нужно быть столь чистымъ, какъ бы онъ стоялъ на самыхъ небесахъ посреди тамошнихъ силъ... Они (священники) возведены на такую степень власти, какъ бы уже переселились на небеса, превзошли челов ческую природу и освободились отъ нашихъ страстей» *). А. книга о должностяхъ пресвитеровъ приходскихъ повел ваетъ пресвитеру: «за всякимъ прихожаниномъ своимъ смотр ть, всякаго состоянія надзирать, и знать совершеяно, и какъ бы на доск росписанное им ть, здравъ ли пребываетъ о благодати Божіей, или болитъ гр хомъ, и какимъ именно, и какъ давно, и сколь опасная бол знь, и какого именно лекарства требуетъ» **). Такое высокое ученіе Правосл. Церкви о правахъ и обязанностяхъ пастыря, естественно, вытекаетъ какъ изъ всей ц локупности слова Евангельскаго, такъ въ частности и по преимуществу изъ ученія Господа о добромъ пастыр , изложеннаго въ X гл. евангелія Іоанна. *) Творенія Св. Іоанна Златоуста. I т., стр. 416. 418. Изд. Спб. Д. Ак. 1895 года. **) § 47. Стр. 56—57.
— 9 — Обличивъ горделивую самонад янность книжниковъ и фарисеевъ, считавшихъ себя единственными правом рными руководителями народа еврейскаго, стражами его святости и чистотыДисусъХристосъ воспользовался ветхозав тнымъ представленіемъ служителей религіи, какъ пастырей, каковое представленіе ясно выражено прор. Іезеьіилемъ въ его пророчеств на пастырей израилевыхъ (Іезекіиль ХХХІТ, 2—16), и въ Своей р чи, сказанной посл исц леыія сл порожденнаго, съ неподражаемой живостью и силой изобразилъ качества служителя религіи, священника, подъ образомъ добраго пастыря,, пасущаго овецъ. Онъ Самъ себя называетъ пастыремъ и пастыремъ добрымъ, который душу свою полагаетъ за овцы (Іоан. X, 11. 14—15), и противополагаетъ Себя наемникамъ, которые нерадятъ объ овцахъ и тотчасъ же оставляютъ ихъ, лишь только завидятъ опасность, имъ угрожающую. Этотъ образъ иастыря, полагающаго душу Овою за овцы. показанъ Господомъ въ назиданіе т хъ, которые иризываются служить братіи въ званіи священниковъ и продолжать на земл д ло спасенія, совершенное Искупителемъ. Евангеліе говоритъ намъ еще объ одномъ случа , когда Господь нашъ Іисусъ