О причинах безуспешности молитвы

J» 

(УПРИЧИНАХЪ 

БЕЗУСПШІІОСТІІ M0.111TBM. 

р //J 
ъТё 

П Р 0 Т 0 1 К Р Е Я 

В0 3 Н Е С Е Н С К 0 Й 
Д Е Р К В Й 

Василія Михайловснаго 

\ 

a 

, С .- П Е Т Е Р Б УР ГЪ. 

Тип. Е. А. Поздняковой, М щанская ул., д. і№ 10. 

1887. 

oTJ^'-a).' 
•
 г<эМ 

(9> 

(») Ло | 

(i wmwmh штшшт m m 

„He в ста, чесо npocuma" (Мрк, 10. 38). 

За н сколько даей до торжественнаго своего входа 
во Іе])усалимъ Спаситель, срсди своихъ 
близкихъ 
учениковъ предсказалъ о скорой Своей страдальческой смерти и о Своемъ воскресеніи на третій деиь. 
Слушавшіе Его ученики знали, что Онъ недавпо об ЩІХЛЪ іюсадить 
Своихъ Апостоловъ на дв надцать 
престоловъ въ царств 
Своелъ (М . 19. 29). 

По этому, одна чадолюбивая и пристрастная мать 
съ своими сыновьями подошла ко Христу съ просьбой, чтобы Спаситель двумъ ея сыновьямъ далъ въ 
Своемъ царств 
первыя м ста. Хрдстосъ отклонилъ 
исполиеиіе этой иросьбы и осудилъ такое желаніе 
какъ матери, такъ и сыновей. „Вы сами не знаете, 
чего просите," сказалъ Онъ имъ вс мъ троимъ при 
,ді)угихъ. 

Благочестивые слушатели! И мы весьма нер дко 
• jo молитв 
своей не получаемъ исполненія. А между 
іймъ многіе и даютъ об щанія, и служатт^ люлебны, 
и\предіірииимаютъ дальнія богомолья, и подвергаютъ 
ееЧя ограничеыіямъ и лишеніямъ, а все таки Госиодь 
не внемлетъ ихъ гласу. Отчего же наши просьбы, 
нащі молитвы цногда ие исполняются 

ш во 1 -хъ, отъ того-же, отъ чего не исполнилась 
просьіа матери Саломіи о д тяхъ ея:, оттого, что мы 

Изт. (аова въ 5-ю пед .ию Великаго Поста, скаваннаго 22 Марта1887 г. 

ъ Исаакіірскоыъ СОООІУЬ

ііросимъ иногда тзтлужетаго. По гр хамъ-то нашимъ мы ие стоимъ и т хъ милостей и благъ, какими іюльзуемся, содержа свою семью, и другимъ полюгая или д лая разнородные обороты. А еще помышляемъ и молимъ Бога о высшей - бол е счастливой— 
жизни, о повышеніяхъ, о власти. о наградахъ, о 
первыхъ м стахъ, 
несообразивъ того, что ыы и no 
своему образованію, и по дарованіямъ не заслуживаемъ лучшаго полиженія. Ахъ какъ часто гр шатъ 
въ этомъ отношенш и много д лаютъ вреда обществу ближайшіе родные, сильные, благоустрояющіе 
своихъ на обезпечениыхъ м стахъ не по заслугамъ. 
Он , благодаря роднымъ связямъ, возвышаютъ своихъ потомковъ,—и не no л тимъ и не no уму. А изъ 
за этой—такъ называемой—протещш весьма ыер дко 
лица бол е умныя, и образоваыныя, многосемейпыя. 
много служившія, полезныя и весьма достойныя отстраняются отъ м стъ, лишаются награды за прошлую службу и поощренія къ дальн йшимъ трудамъ ыа 
пользу обшую. Отъ такой несираведдивости изъ за 
прсзтекціи страдаетъ общественыая жизнь, въ которой 
каждый д ятель долженъ быть на своемъ м ст ; 
взявшись за д ло, долженъ знать его* иначе равстроится или будетъ замедляться ходъ жизни общественной. А изъ за несправедливости теряется въ 
честномъ д ятел 
охота къ служб 
ревностной. Матери и другія сродыицы! Вы, устрояя сжзихъ родныхъ 
не по заслугамъ, виновны предъ вс мъ обществомъ. 
Поэтому ие преграждайте путь къ повышенію достойнымъ^ а пусть ваши потоыки иотрудятся, поработаютъ и себя иокажутъ, чего они достойны. jL 
иыаче и къ вамъ относятся слова Христовы: 
я[и 
сими не зиаете, чего и за кого просите." 

Во "і-хъ). Отъ того мы не получаемъ просим/го, 
что просимъ себ 
опаснаго и вредпаго. Иной изъ іасъ 
и съ рублемъ справиться не можетъ. не въ ссяахъ 
дать еыу должное употребленіе, а мечтаетъ о/ёольшихъ капиталахъ, о богатств 
и молитъ Бога (/  крупныхъ вытрыишхд и строитъ воздушные замки^, видя 

/  

^- a 
другихъ счастливцевъ міра, съ ропотомъ на жизнь, 
на судьбу свою, обраіцается къ Богу, какъ бы заяиляя, иодобно сынамъ .'Заведеевымъ, свои права на почетъ. на обезпеченіс, на бол е обширное вліявіе. Между т мъ приди этому многомсчгательиому уму счастіе, хорошее иоложеиіе: онъ растеряется, замечтаетъ о своихъ совершенствахъ, заслугахъ и правахъ 
на это положеиіе. А, замечтавшись. зазнается, на 
людей будетъ сыотр ть свысока; легко иріобр тенное 
беречь не станетъ, появится роскошь, прихоти, подражанія высшедіу кругу (хотя по вн шиости), иогоия 
за высокими знакомствами и въ коиц концевъ такой 
челов къ, чрезъ скорое, нетрудовое обогащеніе, губитъ и себя, свой духъ гордыней и невоздержаніемъ, 
а свою семью излишнею сначала роскошью, а потомъ 
и конечнымъ истоіцаніемъ средствъ. Такъ къ чему-же 
духу челов ческому мечтать и просить себ 
такого 
положенія, ыовидимому. лучшаго, но не в домаго и непосильнаго? По этоі іу Богь, Отецъ Милосердный, 
Чадолюбивый и Оправедливый и не посылаетъ своихъ щедротъ ііо нашей прихоти. Глупому сыну не 
въ іірокъ отцовское богатство. Господь Самъ знаетъ, 
кого ущедрить Своими милостями; Онъ раба, в рнаго 
вмал , въ свое время возвеличитъ и надъ многимъ 
и многими поставитъ. Будь, христіанинъ челов къ, 
в ренъ ко Господу, возверзи Ему печаль свою и Той 

\  тя ирепитаетъ (Пс. 54, 23.) 

Б ъ 3-хъ. He получаемъ просимаго по молитв 
отъ того, что иросимъ милостей отъ Бога только себ 
і\ всего всего болыпе и болыпе, a о другихъ не мо.іімъ и имъ милости Божіей не просимъ; какъ сд лииа и Саломгл: она считала лучше вс хъ только 
свочхъ сыновей и іюэтому находила ихъ бол вс хъ 
друіихъ достойными сид ть въ царств 
Христа рядомъ съ Нимъ. Такая молитва есть самооболыценіе; 
есть оскорбленіе другихъ ближыихъ, быть можетъ 
бол е достойныхъ- есть дерзновеніе на иравду Божію. 
Такъ въ Евангеліи и зам чено: другіе учеоики, 
олиша неожиданвую, честолюбивую проеьбу двухъ 

— 4 

товаршцей, вознегодовали на нихъ и ыа ихъ н жную 
мать. (Map. 10, 41). И Христосъ, указавши н ум стиость ихъ просьбы, сказалъ, что близость къ Богу 
въ царств 
небесномъ завис ть будетъ отъ благочеотія учениковъ и отъ правосудія Божія. (Me. 20, 23). 
Госігодь Спаситель въ самомъ йачал 
Своего служенія сказалъ вс мъ Своимъ посл дователямъ: гщите 
прежде всего царствіл Вожія, и правды Его, и правсдно^ти^ а остальное все приложитсл вимъ (М . 6,33), 
безъ прошенія вашего, в сть-бо Отецъ вагиъ небетый, 
что вы нуоюдаетесь и въ чемъ нуждаетесь (М . 6, 12). 
Заботьтесь о сиасеыіи своей души и душъ другихъ; 
молитесь о себ 
и о ближнихъ. ІІросите милости 
вс мъ и каждому; предпочитайте и въ жизни и въ 
молитв 
благо общее благу частішму. llj)H обіцемъ 
благоденствіи и вамъ будетъ жить хорошо. Такъ 
учитъ иасъ молиться Самъ Христосъ, когда новел ваетъ обращаться къ Отцу нашему небесно.му не огъ 
своего только лица, а отъ лица вс хъ насъ. Отчс 
птиъ, а не Отче мой! хл бъ тшъ 
насуіиный дай 
намъ, а не мн . И оставіи намъ, a ыо лін 
только, 
долги наша. He введи насъ, а пе меня только, во искушеиіе. Такимъ образомъ, благочестивые слушатели, 
желайте я просите у Госиода милостей и другимъ 
столько же, сколько и себ ; и молитва ваіпа будетъ 
Богу благоугодна. Такъ молился и царь Соломопъ при 
освящеыіи храма, 
прося милостей не только себ 
и своему народу, но и всякому язычнику, который 
бы когда нибудь обратился къ Милостивому Богу зіі 
помощію. И Господь явилъ ему свое благоволен/е 
(3 Царс. 8, 42, 9 гл.). Молились пророки о другихъ— 
и больныхъ, и гр шпыхъ и Господь радовался таюй 
молитв , и посылалъ просимое. 

Въ 4-хъ. He получаемъ просимаго отъ того. что 
сами не знаемъ, чего просимъ, то есть весьма не^ дко 
мы только говоримъ слова молитвы, или дум^емъ о 
другомъ: о торговл , о богатств , о нарядахъ, о/ чести, 
нли подобпо Фарисею пересуждаемъ ближішхъ, Такая 
ыолитва не только безплодиа, но оиа есть оскорбле

- 
5 

ніе Бога. Если среди насъ кто нибуть иросилъ-бы 
другаго о чемъ либо безъ емысла, безсозыательно, це 
помия, что говорилъ и говоритъ, то всякій, слушающій 
иросьбу и способный иомочь, отчугкдался-бы отъ таког) просителя вііредь до его самосознанія,—хо т мъ 
бол е для Свят йшаго Существа оскорбленіе слушать 
безсознательный леііетъ людей, носящихъ имя Христово. А иногда въ молитв 
иросятъ вреднаго врагу 
своему, иа ыолитв ломинаютъ его живаго какъ умер 
шаго или даже ставятъ восковую св чку нижнимъ 
концемъ вверхъ; и все это по злости. Жалки такіе 
ліоди. ІІо этому сначала нуяшо подумать хорошенько 
о чемъ иросить и какъ молить Господа, чтобы молитва была достойна Бога. И ііотому-то какъ древлс, такъ и въ повомъ зав т 
Самъ Господь, иредупреждая неразумиую молитву людеи, говоритъ о безіюлезности ея: „прибл жаютсл Мн 
людіе сіи и ус
тами своими чтутъ Менл, ссрдце же ихъ далече отсіиоитъ отъ Мене; всуе, іюпусту они чтутъ Мспя, призываютъ Имя Мое (Исаіи 29,'13; М . 15, 8). 

Въ 5-хъ, He посылаетъ Господь просимое и no 
нашему малов ргю. .,Если сколько нибудь можешь 
в ровать, вое возмояшо в рующему," (Мр. 9, 23). Одиажды сказалъ Христосъ малов рыому отцу несчастиаго сьтна. По в р 
втией будетъ ваш, (М . 9, 29), 

въ другодгь случа 
сказалъ Христосъ. И весьма ые
р дко мы перв е всего въ ыуяід 
своей обращаемся 

\ъ людямъ и сильыымъ, и знатнымъ, И ОПЫТНЫЛІЪ, 
и вліятельнымъ, и въ нихъ, какъ въ своихъ покрои ІТСЛЯХЪ, полагаемъ всю евою ыадежду, a о Бог то 
и\ые подумаемъ, И только посл 
миогихъ неудачь и 
оі .усп шности челов ческихъ силъ. мы обращаемея 
къ Господу, да и то ііросимъ безъ твердой в ры въ 
поі шць. Ио этому просите съ твердой в рою, ни 
«маД) не сомшьвалсь, потому что сомн вающійся подо«беіі'! морской волн , в тромъ поднимаемой и разв іваемой. Да не думаетъ такой челов къ получить 
ічто либо-отъ Господа. Челов къ съ двоящимися мысіявш не твердъ во вс хъ путяхъ своихъ (Іак., 1, 6-8). 

— 6 

И въ б-хъ. Иногда мы просимъ у Бога и достойнаго, и ну^гцаго, и съ в рою, no ждемъ скдрай помощщ а между т мъ Г сіюдь 
не иосылаетъ намъ 
милости 
скоі»о, испытывая и укр пляя нашу в і)у 
ради насъ самихъ и ради окружающихъ. Так ъ Онъ 
просьбу жены Хананейской, слезио и сильно ваывавшей о ибмоіци страждущей ея дочери, не исполнилъ тотчасг, ради Своихъ учениковъ и для большей 
«славы и чеопг 
просительпицы. 0, жеио, велія в ра 
твоя, буди імб 
яко же хощегии, (М . 15, 28). II исц л ла, сказано, дочь ея въ ту же минуту./  ГІоэтому, 
благочестивые сдушатели, ыолитесь Вогу и иросите 
Бго терпяще— ь терп ніемъ; не ждите скоро помощіЬ 
Всев дущій ГОСИОІІ,Ь знаетъ^ когда подать. 

Амы будемъ только сознательно и съ д тскою преданностію молпть Его: да будетъ над
гь нами воля Его 
святая. Н тъ лучшо и иыіш; молитвы Господней въ 
правильномъ ея і)азум ніи. Все въ ней принебесно; 
вс 
наши ыужды изображены достоино. И въ радости, 
и въ гор произносите ее чаще и всю, и no частялгь 
сообразно съ нуждою; но произносите съ твердею в рою и надеждою на застуішичество нашего 
Ходатая 
Спасителя. А Онъ сказалъ: вге, что вы будете просить отъ Отца Жоего во Имя Мое дастъ вамъ (Іоан. 
16, 23) Все, чего ни попросите въ молитв 
съ в рою, получите (М . 21, 22 CM. Map. 11, 23) 

ГІ такъ, добрые слушатели, чтобы ыаша молитва 
была Богу угодна и намъ спасительна; для этого она 
должна быть: во 1-хъ, достойна Бога, 
Правосуднаго 
во 2-хъ намъ сііасительна- въ 3-хъ не своекорыстна 
въ 4-хъ, 
сознательна; въ 5-хъ, съ в рою и пок/яніемъ; и въ ь-хъ, съ тери ніёмъ, безъ ропота и 
безъ колебанія. Им йте же в ру Божію (Map. 11, р ) 
и тогда просите и дастся вамъ. ІІщите и обряи.
,("і(
> 

(М . 7, 7) Аминь. 

Протоіерей Василій Михайловскій. 

- ^ - - ' •  Щоі 

^
^ 
\