Кл 202





                СТРАДАЛЬЦЫ ЗА ЗЕМЛЮ РУССКУЮ




  Патр1архъ Гермогенъ

и

ТРОИЦК1Й

Архимандритъ Дюниай.




Весь сборъ оть продажи поступить въ фонпъ памятника патр!арху Гермогену и архимандриту Дюниаю.







МОСКВА—1911.

            СТРАДАЛЬЦЫ ЗА ЗЕМЛЮ РУССКУЮ


        Патрхархъ Гермотенъ и Троищшй Архимандрита Д1онисШ.


          Древняя Русь справедливо приписывала общеетвеннымъ бЬд-■ствхямъ нравственное очистительное значеще, говоря, что какъ золото изъ горнила, такъ и народъ взъ б'Ьдствш выходить чи-стымь отъ своихъ недостатковъ, — чЪмъ больше полигичесвдя нестроен!», ч'Ьмъ глубже развращен!® народа, тЪмъ тяжелее должны быть, для политическаго возрождения, общественный 6£детв1я¹).
          Въ смуту начала XVII в4ка, чтобы забыть свою внутреннюю рознь, русский народъ долженъ быдъ пережить самое страшное и самое позорное для государства: открытую междоусобицу и д.тЬ-нен!е отъ иноземцевъ... Города и седа разорялись; святыня подвергалась поруган 1ю; повсюду царила смерть... По словамъ Палицына, „крыяхуся тогда челов'Ьцы въ дебри непроходимый, л въ чащи темиыхъ л'Ьсовъ, и въ пещеры неведомы», и въ вод4 между кустовъ отдыхающе и плачющеся къ СодЬтелю, дабы нощъ сихъ объяла и лоне мало бы отдохнули на сусЪ. Но ни нощъ, ни день б-Ьгающимъ не б'Ь покоя и м-Ьста ко скрытно и къ покою, и вместо темный луны и noris пожары поля и nica освЬща-ваху нощ1ю, и никому же не мощно бяше двинутися отъ м’Ьста своего: челов^цы, аки звЪрей, отъ л4оъ исходящихъ ожидаху. И

     Ч „ЛЪТ01П1сь по Лаврентьевском;' списку", СПБ., 1872 г., стр. 218, 225, 373; „Полное собрате русск. лЪтописей*, 2-е изд., т. 2, стр. 213, 603, 618 и др.

оставишь тогда злодеи за звЬрми гонбу и женуще за своею брапею п со псы, аки лютыхъ зверей, пути пытаху“ г|.
     Въ этотъ tropic дъ кранняго разорили и распада государства изъ среды народной поднимаются вожди на спасеше родины, — вожди, которые заставили русскихъ людей вспомнить и свое духовное родство, и свой долгь стоять за Русь, какъ хранительницу православ!я: старыя, давно знакомый древней Руси тра-дищи... Въ эпоху смуты интересы православия слились съ интересами народными,—и старые принципы получили особенное значете и жизненность...
     Когда и гд'Ь поднялась первая волна народнаго религюзнаго движешя въ смуту, — определить невозможно: Русь никогда не оскудевала подвижн и ками—ревнителями православен; то же было и въ смутную эпоху. Они, въ живыхъ образахъ воплотивъ проповедь о хр испанской любви, о страдай in за вфру, величгемъ своего подвига увлекли за собой всю Русь.
     Особенно много нодвижниковъ за вЪру дало духовенство. Не даромъ поляки заявляли, что попы — главы народныхъ движений, что для успокоения страны должно прежде всего покончить съ ними Упоыянемъ объ умершемъ мученически твер-скомъ епископЬ ОеоктистЪ, о скончавшемся въ изгнаны Галак-тшнЬ епископ'Ь суздальскомъ, объ 1осифЬ коломенскомъ, который, будучи захваченъ поляками пос.тЬ разгрома Коломны, привязывался ими къ пушк’Ь при осздЬ городовъ, для устрашены непокорныхъ * ³ * ⁵), и т. д.
     Но, несомненно, изъ вс'Ьхъ страдальцевъ смутной эпохи за sipy и Русскую землю принадлежать первое мПсто патр!арху Гер мо гену.
     Происхожден1е Гермогена неизвестно; но, по словами одного изъ его бюграфовъ, какъ въ древности семь городовъ спорили о чести считаться родиной величайшаго греческаго поэта Гомера, такъ точно ’’чуть не всЬ ру?ск!я сослов!я называютъ Гермогена своимъ¹). Одни утверждаютъ, что онъ—донской казакъ³); друпе,—

       „Русек. Ист. Библ..“ т. XIII, й-е изд., 1909 г., стр. 511—512.
     ®) С. М. Соловьевы „Ис тс pi я Poccin", 2-е изд., кн. II, стр. 044.

     ³) Мит. Макар!й: „История Русек. Церкви", т. X, Спб„ 1881 г., стр. 138.

     *) ,ИавЪст1я Общ. Арх., Ист. и Этвогр.“ при Казан. Университет^, 1307 г., XXIII Т., вып. 3, стр. 138.

     ⁵ Г „Акт. Зап.Россги", т. IV, стр. 481; „Русек. Арх.“, 1901 г.,кн.П1, стр. 125

что онъ изъ рода князей Голицыных* ’); некоторые предполагают*, что онъ происходил* изъ духовного сословия, ’) в т. д. s).
       Butci-b съ гЬмъ нам* вообще ничего неизвестно достов-Ьр-наго о деятельности Гермогена за первый перюдъ его жизни; но первыя же извгЬст)я, каки мы встречаем* въ исторш о Гермо-генГ, евид'Ьтельствуютъ о немъ, какъ ревнителе православной веры и защитнике русской народности.
       Въ 1579 году мы видпмъ Гермогена священником* казанской Николо-гостиннодворской церкви, въ 1587—1589 годахъ—архимандритом* Снасо-Преображенскаго монастыря, а въ 1589 —1606 гг. казанским* митрополитом*.
       На казанское духовенство московским* правительством* возлагалась обязанность проевГщешя хриспанствомъ покоренных* инородцев*; но победители, желавшее всл4дъ за политической свободой отнять у побежденных* их* вЪру. не могли встретить ничего, кроме враждебной настроенности. По словам* Гермогена, Казань была местомъ „иноязычным* и новопросвЪщеннымъ",— здЪсь „языцы невернии миоз и бяху во граде, и вЬры многи. и ¹ * ³ * *

       ¹; .Русек. Арх.“, 1892 г., кн. I, стр. 15; Д, II. Иловайский: «Смутное время Иоековскаго Государства", М., 1894 г., стр. 312; „Русек. Арх.“ 1902 г., кк. X, стр. 2(14-265.

        „Русек. Арх.* 1902 г., кн. X, стр. 266.—Авторъ помещенной въ этомъ журнал* статьи, Д. М. Глаголевъ, свое пред положе Hie о происхождеши Гермогена ийъ духовнаго сослов1я основывает* на находящемся въ библиотек* Троянкой Серг1евой Лавры синод стой (лодъ АЗ 814), гдГ значится: „Родь великаго господина святьйшаго Ермогена nanpiapxa всея Pyciii*. ЗдЪсь н~Ьтъ ни одного князя, но есть одинъ iepeft и пять ияоковъ.

      ³) Профессор* Платонов* поляг аетъ, что Гермогемъ былъ незкатнаго

  пронсхождешя. Основавпемъ для этого ему служить то, что, во-Ьхъ, Гер-

могенъ никогда не присоединял* своей фамилии къ монашескому имени, какъ то дЪлализъ старину иноки „съ отечеством*.“—служилаго, боярскаго или княжескаго рода, и, во-2-хъ. если бы онъ былъ челов*комъ знатиы.мъ или родовитьтмъ, его внесли бы въ родословцы, но ни въ р о доел овца хъ, ни въ синодиках* среди старой знати имени Гермогена н*тъ. Крои* того, сохранилась запись яа одной изъ иконъ въ Вятк* о томъ, что na'rpiapx* Гермогенъ въ 1607 г. благословил* иконою своего зятя, посадского человека въ В яр:*, KopniKiiH Рязанцева" („Иетор1я рода Рязанцевых* ", Вятка, 1881 г., стр, 6J. Платонове говорить: „Очень легко иовЪрить, что, согласно обычаям* того времени, тесть быль того же общественна™ положения, что и зять, то-есть принадлежал* къ „чину" посадских* тяглыхъ людей или къ посадскому духовенству*. [Проф. С. 9. Платонове: «Статьи по русской истор!и“, СПБ., 1903 г., стр. 231—232; его-же: „Очерка по исторш Смуты въ Московском* Государств* XVI- XVII вв.“, изд, 3-е, СПБ., 1910 г., стр. 589].

—

  бысть имъ въ притчю и въ поругание истинная православная в1ра“. *)
    Приветствуя явлеше въ 1579 г. Казанской иконы Бож1ей Матери, Гермогенъ говорить, что эту „пресветлую икону—источ-пикъ неизчерпаемый“ Богъ даровалъ право славы ымъ, „да не ре-кутъ языцы гд4 есть Богъ ихъ въ него же в-Ьруютъ. да ■ загра-дятся уста ихъ... и утвердилася бы и просвЬтИлася православная вера" ’),
    Гермогенъ обращаешь внимание, что новокрещенные изъ инородце въ, живя попрежнему съ неверными и вдали отъ хриспан-скихъ церквей, совершенно забываютъ христианскую в ip у и держатся языческихъ обычаевъ; съ другой стороны—отпадаютъ отъ православия и русские, живунце у язычниковъ и нймцевъ. ВслЪд-CTBie заявлешй митрополита правительствомъ былъ предпринять рядъ м$ръ для улучшен!я миссии ер екаго дЪла среди казанскихъ инородцевъ а).
    Онъ заботится о построенш новыхъ храмовъ, объ ихъ украшении и т. д.⁴).
    Казанская митрополия, за время управления Гермогена, обогатилась нисколькими святынями, поставившими новый край по своей „церковной красот^" почти на ряду съ старыми русскими областями.—Въ 1592 году состоялось перенесение изъ Москвы въ г. Св1яжскъ мощей Германа, второго казанскаго архиепископа ;j;


     *} „Чтен, въ Общ. Любит, дух. просв'Ьщ.*, 1880 г., 1юнь, стр. 16,
     ²) 1Ь,, стр. 10—17.
     ³j Поелвдовалъ царск1й укааъ о поседей новокрещенцев^, въ Казани, въ особой слобод■6, съ установлен)емъ строгаго наблюдения, чтобы они христианскую в-Ьру держали кръпко,—а „которые не стянуть хриспанской вЪры держать, тЬхъ смирять, въ тюрьму сажать въ желЪза, бить, а дру-гихъ отсылать къ владыкЪ, чтобы налагалъ эпитимью". Русскихъ же. слу-жившнхъ у татаръ и нЪмцевъ, повелЪио было выкупить или отдать новокрещенцами, у которыхъ взять взам'Ьнъ литву и латышей, а на будущее' время запретить татарамъ и н-Ьмцамъ держать у себя русекихъ людей (.Акты Арх. Экеп.“, т. J, стр. 438).
     По словамъ Н. И. Костомарова, суровый и деятельный характеръ Герм о гена проявляется уже въ этомъ дЪ.тЬ о иовокрещенцахъ (см. „Русек. Ист, въ жианеописашяхъ ея главвМшпхъ деятелей⁰,выл. 3, Спб.,1874г., стр, 094). Однако, едва ди суровый мЪры, предпринятый московскимъ пра-вительствомъ, можно относить в с eirb.ro къ Гермогену.
     ⁴)     .ИавЪст1я Общества Арх., Ист. и Этногр." при Казан. Университет^, т. ХХШ, вып, 3, стр. 148.
     s)     Митр. Макар(й: ,История Русек. Церкви", т. X, стр. 128.

— 7 —

въ loss году последовало открнпе мощей казанскихъ чудотвор-цевъ Гур!я и Варсонаф1я ¹).
     По ходатайству Гермогена установлено въ 1592 году ежегодное поминавен!е русекаго .христолюбиьаго воинства", „храбр-ствовавшаго въ различный времена за святую нашу православную вЪру“ подъ Казанью, чтобы память православныхъ благо-честивыхъ воеводъ и воиновъ, пострадавшихъ зд-Ьсь, „по вся годы была безпереводна" г).
     Съ тою же ц-Ьлью устанавливается шжиновеше и „память вечная" казанекимъ мученикамъ Ивану, Стефану и Петру ³).
     Пастырская деятельность Гермогена въ Казани, на стража русской народности и иравославтя, была какъ-бы лодготовитель-нымъ этапомъ къ деятельности въ бо.тбе широкомъ масштаб-Ь, къ деятельности общегосударственной.
     При Димитрш Сам о званцЪ Гермогенъ вм-bcrt съ другимь высшимъ духовенствомъ былъ назиаченъ въ преобразованную Боярскую Думу. Зд'Ьсь онъ проявилъ себя ревнителемъ право-славтя, когда обсуждался воиросъ о брак^ царя. Димитрш просилъ благословить его вступить въ бракъ съ Мариной Мнишекъ безъ совершешя надъ ней крещешя по обряду православной церкви, а также допустить устройство въ МосквЬ католическихъ костеловъ. Въ то время, какъ одни члены Думы боялись сказать царю какое-либо слово, а друпе р-Ьшеше вопроса представляли на волю самого царя, Гермогенъ, вм-ЬстЪ съ коломенскимъ епиекопомъ 1осифомъ, заявилъ:
     „Непристойно христ1анскому царю жениться на некрещеной, вводить ее въ святую церковь и строить римскхе костелы... Прежде поступали такъ только некоторые нечестивые цари" ⁴ ⁵).
     Самозванецъ возражапъ, но безусп'Ьшно: Гермогенъ оставался непреклоннымъ.—„И много ему бысть ото оного Ростриги прещешя смертнаго и жестокихъ словесъ; онъ же, яко крепки поборникъ, никако сего ужасеся, непрестанно его божественнымъ Пиеатемъ укоряя и заклиная отъ такового начинашя престати" ь).

     Ч lb., 127—128; П. Любарсый: „Сбора. Древностей Казанок. епарх1и“, Казань, 1йг‘8 г., стр. 29—82.
     г) „Поли. собр. руса. лЪтсш", т, XIX, стр. 487—488; Любарсктй: „Сборни къ Древностей", стр. 66—67, 73—74.
       Русек. лЬт. XIX т., Стр. 493—495; Любарскй, стр. 67—75.
     Ц „Руск. Ист. БибЛ,“, т. XIII, стр. 740; ср. стр. 583,655— 65S, 659,865 —866.

     ⁵) 1Ь., стр. 659; 583.

— 8

    Гермогенъ былъ удалепъ въ свою enapxiio и заключенъ въ монастырь.
    Избирая Гермогена на патр1арш1й престолъ, ’) Шуйекш, вероятно, хотЬлъ показать передъ народомъ свое уважение къ нему, какъ страдальцу за православную веру при низвергнутомъ царе-еретике. Но вместе еъ т'Ьмъ несомненно, что вообще Гермогенъ былъ однимъ изъ лучшихъ представителей тогдашняго духовенства.
    Все отзывы современниковъ отм^чаютъ его выдающейся умъ и начитанность. — „Государь велика разума и смысла и мудра ума", „чуденъ зело и многово разсужден!я“ '■); „премудрый ерархъ" * ² ³,i; „зело премудрости укращенъ и въ книжнемъ уче-нш изященъ" ⁴ s); „ученикъ (ученый) и книжному любомудртю ис-кусенъ, каноны н жит!я святыхъ написа" ь); „словесенъ и хитро-речивъ", „о божествсниыхъ словес.ехъ присно упразняпгеся и вся книги Ветхаго закона и Новыя благодати, и уставы церковный, и правила законный до конца извыче" °).
    Гермогенъ занимался въ монастырскихъ библщтекахъ; за-писывалъ устныя предашя, касавшаяся интере совавшихъ его со-бытай ’). Въ его сочинешяхъ и грамотахъ не редки цитаты изъ священныхъ книгъ и ссылки на примеры ист opin. На свою литературную деятельность онъ смотрелъ какъ на выполнение своего долга, своей священной обязанности: боялся, чтобы своимъ иолчашемъ не уподобиться ленивому рабу, взявшему серебро своего господина и не сотворившаго прикупа й).

    Ц Посвящение Гермогона въ саиъ п атр! ар ха состоялось З-го 1юля (Ма-Kapifl: „История Ру ос к ой Церкви⁰, стр. 130}.

    ²1 „Русса. Ист. БД, т. XIII, стр. 211:5R3; 659

    “1 1Ь,- стр. 230,

    *} „Дополи, кь Акт. Ист.*, т. 2, Ai "6, стр. 195—198.

    s) „Русек. Ист. Библ.’, т. XIII, стр. 551.
    ⁽) 1Ъ.,стр. 134; 1311.
    ’) „Полное собр. русск. лЪт.,“ т. XIX, стр. 490—493; „ЛЪтопись занятой Археогр, Комис’,—вьш. XVI, етр. 187.
    s) Въ житш Гур!я и Зареоноф1я, объясняя причины, заставивпйя его приступить къ написание этого жит!я, Гермогенъ говорить; „Аще не дерзну косиутися пов&стн, боюся осуждешя .тЬннваго раба, в зе мша го господина своего сребро и прикупа не сотворшаго, я коже саман истина рече. Господь и Богъ нашъ; п паки ио второмъ законЪ: не явишься, рече, предъ Господемъ тощъ. ко койждо по сихъ дареноеити; великому же Василию, глаголюшу: поставленный убо на строителство слова и небрепй о семь, яко yGifiua судится; веяний же богословесный Григорий глаголетъ: без-

У

     Хвалебны отзывы и о нравственныхъ качеетвахъ Гермогепа. —Онъ „мужъ чюденъ зЪло и благочеетпвъ" ’); „чистотою житш извЬстенъ" г); „истинный пастырь стада Христова" * ³ ⁴ s), „крайний пастырь в4ры крестьянская" *); „добрый кормчш, добр'Ь управляя Христовъ корабль" 0; „н сложный стоятель и кр'ЬпкШ по борате ль по Bipi христ1янст!й“ ⁶ * * *); „поборникъ непобедимый, непреклонный въ вере отоятель, воистину пастырь неложный" „кр-Ьпкш крестьянок® поборникъ", „но Boot заступнпкъ"; к), непоколебимый столпъ благочеспя, предавший рачитель хрштансктя в±.ры", „человеколюбивый отецъ" ’); „велики! кр’Ьпюй и непоколебимый столпъ, разумный и твердый адамантъ" ¹⁰ * *), „велики! и непоколебимый столпъ, Богомъ крепко водруженъ, не на песц'Ь оснбванъ, но на земли сердечн-ьй тверд! “ к); крепки! воинъ Хрлстовъ, пре-поясавшшся „словомъ Бож1имъ, аки нЬкимъ изряднымъ оруяй-емъ“ ,:j; „по Боэ! и по пречистЬй Его Матери крепкая ст'Ьна и забрала" ¹³); „апостолообразный", разгоравшейся ревностью о в!р! „паче огня" “).
    Сохранился только одинъ суровый отзывъ о Гермоген!. Въ немъ говорится, что патр!архъ былъ „нравомъ грубъ я къ бывающими. въ запрещениях!, косенъ, ко -злымъ же и благимъ не быстро раз прозрите ле нъ, но лстивымъ паче и лукавымъ прилежа и слуховйрствователенъ бысть" Lⁱ).

чест!е Во есть ежа молчати, о игь же потреба есть главе лата; мнопй же же и велимЛ въ словесЪхъ златоуст ый 1оаннъ: азде удержу, реке, слово и не подамъ, тогда убогъ есмь; аще подамъ, богатВе Зуду: аще не ледамъ, одинъ богатбю, аще подамъ, со встгмн радостенъ ллодъ принесу" (Любар-CKitt: „Сборинкъ Древностей Казанское епархти", стр. 8—9).
     *) „Русек. Ист. Библ.", т. XIII, стр. 870.
     Ъ „Допели, къ Акт. Ист"., т. 2. стр. 196.

     ³j „Русек. Ист. Библ,, т. ХШ, Стр. 740.

     ⁴) „Акт. Арк. Эксп"., т, II, стр. 127.

     s) „Русек. Ист. Библ.*, т. ХШ, стр, 551,
     ') [Ь., стр. 191.
     ’) 1b., стр. 207.

     б „Акт. Арх. Эксп ", т. II, стр. 127.

     ’) „Русек. Ист. Библ.*, т. ХШ, стр. 230.

    м) 1Ъ„ стр. 197; 205-207; „Собр. гос. гр.“, т. И, стр. 518.

    п) „Руек. Ист. Биб.“, т. XIII, стр. 204; 207.

    I?) 1b., стр, 203.

    ls) 1Ъ., стр. 207.

    **'1 1Ь., стр. 439; 440.

    j:) И>„ стр. 124-125; 1311.

— 10 —

    Естественно, что отличавшшся своею прямотой и самъ не знавппи лице м Ppi я патр!архъ не всегда могъ отличить лести отъ правды и былъ слпшкомъ довЪрчивъ къ другимъ; естественно также, что при своей пламенной ревности о вЪрР и о благЬ родины онъ могъ быть иногда рЪзокъ и даже грубъ... Но вместе съ тЪмъ мы имЪемъ и отповедь другого современника на приведенный отзывъ. Въ отповеди важно указание, что авторомъ отзыва о Гермогенъ былъ „нЪкто отъ мятежники" и что у патрь арза былъ .обычай, яко прикрутъ въ словесЪхъ и въ возрень ихъ“,—совершенно расходившийся съ его практической деятельностью, где онъ отличался своимъ милое ерд!емъ *).
    Характерно, что слишкомъ суровымъ Гермогенъ казался и самъ себ'Ь.—Въ сказаши объ явлеши Казанской иконы Бож1ей Матери, передавая о своемъ умялеши предъ новоявленной святыней, онъ говорить: „Каменосердеченъ сый, но обаче прослезихся. и прнпадохъ къ Богородицину образу" s),
    И обвинеже себя въ „кам ено сердечности" и способность проливать слезы умилешя — сами по себе достаточные свидетели, что подъ суровой внешностью Гермогена скрывалась чуткая, отзывчивая душа.
    На патр!арш1й престолъ Гермогенъ вступилъ уже старцемъ, .украшеннымъ сЬдины светолепными" но, какъ можно судить по дошедшимъ до насъ из обряженья мъ, онъ тогда былъ полнымъ силъ и энергш.—Предъ нами * ³ ⁴) открытое, съ крупными чертами, сухое лицо, обрамленное широкой бородой; прямой, длинный носъ; болыше, стропе, выразительные глаза. Онъ весь проникнуть мыслью: то. съ устремленными въ сторону и всматривающимися во что-то глазами, кажется охваченнымъ какой-то дуг шевной скорбью, какими-то сомненьями и недовЪрьемъ; то, смотря прямо передъ собой, какъ бы готовь высказать ту думу, которой такъ светится его умный, проницательный взгляда.
    О церковной деятельности Гермогена за время его патриаршества известно немногое. При немъ начаты изданьемъ „Месяч-

     1) 1Ь., етр. 1315.
     ’) „Чтен. въ Общ. Любит. Дух. Проев.", 1880 г., ионь, отд. III, стр. 23.

     ³) > Русек. Ист. Библ.", т. XIII, стр. 548.

     ⁴) См. „Портреты, гербы и печати болвшой государственной книги", Сйб., 1903 г., стр. 52; „Люди смутиаго времени", изд. Брокгауза-Ефрона, Спб., 1905 г., стр. 30,