Общие обязанности священника в отношенника к самому себе

Возлагая 
па священ н ика особливыя 
обязанности 

ВІГІІШ Н ІЯ—въ отпошепіи къ его п асомымъ, 
Слово Б о
жіе и св. Ц ерковь выражаютъ п к оторыя 
особеон ыя 

требоваиія и въ OTiiomeniti къ пему саиом . Въ этихъ 

требопапіяхъ изображеію, каковъ, сообразпо съ своимъ 

ііазпачсіііеліъ въ Ц сркви, должен ъ быть самъ священ 
пнкті , 
какія качества должепъ им ть , к ак ъ обязапъ 

жить, чтобы долгъ свящепіюслужеііія былъ и прппятъ 

имъ 
па себя достоііио, и выполпенъ правн лыю. 
Свя
щ с тіи к у 
падобпо 
обращать 
па эти 
требовапія , 
по 

краііней м р , столько- же внимапія, сколько н на свои 

вн шііія обязаппости , иотому что 
само слово Іэожіе 

aj не только поставляетъ т 
и другія во взанмііоіі ме
жду собою связи , но и даетъ, 
въ своихъ 
предписа
н ія хъ, первое м сто между обязанностями свя щ еп іи ік а— 

обязаиііостямъ к-ь самому себ : впимай себ 
и—ученію 

(1 Ти.м. 4, 16),—вішмайте себ 
и—асему стаді/  (Д я н . 

20, 28); б) ук азываетъ вь добрыхъ своііствахъ самаго 

священника условіе ц іиіости вн шнихъ д ііствііі 
его 

1 

' гвсшрствгшн 

ІКБЯИОТЕКА 
ОССР 

службы въ очахъ Божіихъ : миози рекутъ мпгь, говоритъ Господь, во онъ денъ: Господи, Господи, пе въ твое 
ли имя пророчествовахоміі, и твогімъ именемь біьсы изготіхомъ , гі твоимъ гиіеиемъ силы лтопі сотворкхомъ? 
И тогда испов .нъ имъ, яко ииколиже зпах&ъвасъ: отъидите отъ мепе д яающіп беззакопіе (Мат. 7, ^.'1. 23). 
Требовапія слова Кожія и св. Церкви въ отношеніи къ самомт свявценнйку д лятся на два класса. 
Одн 
суть требовапія общія, въ которыхъ нзображаются общія обязанпости, въ отпошепіи къ самому себ , 
священника, какъ свящешіика, — .иіи.а, 
избираеімаго, 
вообще , на отв тственное , трудное и высокое д ло 
свящепиослужеиія. 
Другія — частиыя, въ которыхъ 
раскрываются 
обязаниости свяш.еіииіка, 
приспособцтельно 
къ частн іішему 
пазііачеыііо 
его въ Цоркви 
Христовоіі, —к а к ъ учителя, свяіцеііиослужителя и пастыря. 

1. 

ОЫЦІЯ 
ОБЯЗАЫНОСТИ 
СВЯЩЕІІНИКЛ 
ВЪ 
ОТІІОШЕНІИ 

КЪ 
САМОМУ 
СЕБ-Б. 
' 

И преимущество избрапія, котораго удостоиваются 
вемыогіе, и самое гущество служенія свяіделтіческаго, 
какъ, вообще, ближаіішаго служеиія 
Богу, 
емуже не 
приселится лукавпуяи 
(П сал. 5, 5), требуютъ оть свящеішика преимущественнаго совершевства 
нравственнаго : подобаетъ іпископу 
безъ порока быти, якоже 
Божгю строителю,... праведну, преподобпу [Tax, 
1,7—8. Сн. 1 Тим. 3, 2); сею ради оставихъ тл въ Критгъ, 
гшсаль св. Апостолъ П авелъ къ Титу, епископу критскому, да... устроиши 
no вс мъ градомъ пресвите.ры, 
якоже азъ тебіь повелгьхъ: аще кто есть непорочень 

(Тнт. 1, 5. 6). Это, стсмько 
ясное, предписаніе 
закоыа Божія свяіцеііивку — быть пепорочпымъ, правед^ 
нымъ, преподобпымъ—обязываетъ 
его: 1) ст. особепною 
ревностію подвизаться въ благочестіи вообще, 2) им ть 
ы которыя «особливыя и церковному учптелю и пастырю прилнчвыя (
5)ь доброд тели, п 3) во всякомъ случа 
быть свободиымъ оть тяжкихъ и особеыно ие свийствеиныхъ званію его гр ховъ. 

А. 

OS& обязшшости 
священника 
съ 
OCOSCHHOIO 
ревностію 
преуспгъватъ 
въ Saiiisozecmiu 
вооіТще. 

Слово Божіе и св. Церковь постоянно внушаютъ 
священпику обязаішость ревпостіі пшаго преусп янія 
въ благочестіи вообще. Ои 
то положительно предписываютъ ее пастырю, тй наводятъ на мысль о неіі, 
указывая ему и предметы его попечепій, и м ру подвига и преусп янія, и разіюобразныя побуждепія, которыя могли-бы поддержать сго ревность 
о благочестіи, и пособія, облегчающія трудъ, и образцы, поддсрживающіе терп ніе. 

Запоо 
дь евпщенчипу о npeycnnmtiu 
вь dUntouecmtu. 

Обучаіі себе ко благочестгю, писалъ св. ап.П авелъ 
Тимоеею (1 Тим, 4, 7), указывая ему (а въ лиц 
его 
и вс мъ служителямъ Церкви Божіеіі) въ благочестіи 
обязателыі іііпііі долгъ , д ло ц лои жизии. He мен е 
ясны и опред леииы 
въ этомъ отпошеніи и требовапія Церкви. «Д ло твое буди, говоритъ поучеиіе святительское новопоставлеыному іерею, еже учитися за
С) Книг. о дсижп. пресвит. приходск. стр. 75, изд. Кіев. 1804. 

коиу Господпю день и пощь, и запов демъ прехвальныхъ Апостолъ и правиломъ св. Отецъ, иже ыа седьми 
собор хъ вселепскихъ, посл довати». . . «Имеиа твоя 
лінога и велика, по Господпю словеси и святыхъ Его. 
По симъ вс мъ именамъ и житіе твое буди. Вод пе 
сущеіі во источниц , ие нмать нарещися источппкъ: 
» д лъ не имыіі іереіі, не можетъ праведп 
парещися 
іерегі , ниже чести іереискія достоииъ: не словесодіъ, 
но д ломъ м.члы даются. 
В сть же Б огъ, колпко д лати моигемъ, и л нящеся не д лаемъ (
3)». «Отьтого, 
кому вв ряется другнхъ учить доброд тели, говоритъ 
св. Григорііі Согослов-ь, требуется пе только то, чтобы онъ ие былъ пороченъ, ио и то, чтобы ОІІЪ отличался доброд телію ао запов ди, повел вающеіі уклоняться отъ зла и творить благо (П сал. 33, 27},—чтобы не только изглаждалъ вь душ 
худые образы, по 
и ыачертывалъ лучшіе, 
такъ, чтобы бол е превосходилъ другихъ доброд телио, пежели сколько превосходитъ достоинствомъ,—чтобы не зналъ ішкакои м ры 
вь доброд тели и въ восхождеиіи иа высоту , и ве 
столько счпталъ для себя прибылью то, что пріобр тено, сколько потерею, что не пріобр тено,...—чтобы 
въ иачалышк 
или - предстоятел 
считалъ 
порокомъ 
дажс то, если онъ не превосходитъ вс хъ и не преусп ваетъ всегда въ доброд тели (')». 

ПрсЬ.меты попечеиііі ревнующаго 
о (ул/ иочестіи пастыра 
и міьра его 
прсуспіьппіп 
въ Ъобріь. 

К акъ- бы ue довольствуясь, впрочеіиъ, эти.ми ув щаиіяіии священвику къ ревыости о благочестіи, слово 

С
!) Стр. 1 и 8. 

(*) CJOBO защит. 1. Хр. Чт. 18І2, ч. 2, стр. 17—19. 

Б ожіе и св. Ц ерковь примо папоминаготт. ему 
о до б
род теля хъ, ігь к оторыхъ обязанъ преусп вать и к аж
дыіі Хріістіаііпііъ, no пастырь Ц еркпн въ особеи п ости , — 

каковы : І;1.|І;І, любовь, терп іііе, словомъ—вс 
добро
д тели, какими должпа украшаться жпзпь Христіанина: 
гоии правду, 
бяагочестіе, 
в ру, любо ь, терп иіе; образъ 
буди в рпымъ словомъ, 
оіситіемъ, мобовію, 
духомь, 
в 
рою, 
чистотою (I Тим. 6, I I . 4, 12). 
«Должеиъ еси 

показати доброправія святительскаго подобія, стяжаги 

любовь, кротость, ц ломудріе, пощепіе, трезвеиіе, улер
жапіе всі.хъ страстеіі (")», «Сказавши: [подобаеть епи~ 

скопу бьппи) 
непорочпу , (Апостолъ) 
ук азалъ на вся 
кую доброд тель, так ъ что, ес.іи кто знаетъ за собою 

какіе нибудь гр хи (ті л архр гіцахос) , тотъ не хорошо 

д лаетъ , 
когда доискивается служенія, отъ котораго 

отдалилъ себя своими д лами (
в)». 

Вм ст 
съ этимъ прямымъ указаніемъ 
на добро
діітели, пастырю виушается п то, к ак ь велика должпа 

быть его ревность, какови дилжно быть его преусп я
иіе въ добр . Оиъ обязаиъ подвизаться во вс хъ доб
род теля хъ съ усиліемъ, преусп вать так ъ, чтобы это 

преусп япіе было видимо и пазидателыю для другихъ. 

П исаніе говоритъ ему : 
б гай гр ховъ, гопи 
правду,— 

«пе говоритъ : удаляася 
(отъ гр ховъ), 
приблііжайсл 

(къ правд ), по — бгьгай, гопгі (')» 
(1 Тнлі. 6, 
1 1 ) , — 

въ сихъ поучайся, 
въ сихъ пребываи, да респ лнге тіое 

лвлепо 
будетъ во вс хъ (4, 15) ; о всемъ самъ себе по
давай образъ добрыхъ 
д лъ (Тит. 2, 7). «Да 
будетъ, — 

С) Поуч. свят. стр. 3. 
(
п) S. Chrys. in 1 Tim. hom. X. n. 1. ed. Monlf. Paris- 1838. 
П Id. horn. XVII, n. 2. 

обхяспяеть 
это посл днее м сто св. Златоустъ , да 
будетъ общпмъ для вс хъ наставлевіемъ и образцемъ 
доброд тели чистота твоеіі жпзіш, предлежащеіі очамъ 
вс хъ, 
какъ бы какоіі первообразъ, заключающііі въ 
себ 
все доброе u удобно 
вредставляіощіи обрлзцы 
т мъ, которые желаютт. усвоііть себ 
что ыибудь изъ 
находящагося въ немъ хорошаго {"). 

ІІобузкЪепіа сапщеннику въ реоностн йшему преусппяпію 
сл добрп, 

Сильн іішія побужденія 
къ ревности и благочестію представляются свящепнику въ особеипыхъ отлошеніяхъ его 1) къ Богу п 2) людямъ. 

1) Поставляемын за челов ки па службы, лже къ 
Богу (Евр. 5, 1), священыикъ , по сил 
этого пазиаченія, является ближапіпимъ слугою Сожіимъ, достояніемъ Полиимъ (I Кор. 3, 9), чеяов ісомъ, no пренмуществу, Божіимъ (1 Тим. 6, 11): это самое особетюе 
приближепіе къ Богу, естественпо, требуетъ отъ него 
особеннои заботы объ угожденіи Gory: часть моя. ecu, 
Господи, ргъхъ сохраиити закоиъ твой (Псал. 118,57j. 
Принадлежа особенио Богу по своехіу звапію, оиъ долженъ примадлежать Богу н по всеіі своеіі жизни. И это 
не есть только д ло усердія, по долгъ сов сти, ограждаемыіі страхомъ отв тствеппости ііредъ Богомъ. Запо* 
в луя всЬмъзиповгьди своя сохрапи>ии згъло (Псал. 118, 4) 
и вс мъ за преступлеыіе закопа угроагая судомъ своимъ 
(Евр. 2, 27), Бигъ угрожаеть самыдіъ строгішъ судомъ 
служителямъ своего престола: время ыачати судь отъ 
дому Божія (1 П етр. 4, 17); oms освліцепиыхъ моихъ пачните, зав щавалъ Онъ послаипикамъ своего ги ва, воо
(•) Id. in ер. ad Tit. hom. IV, n. 2, ed. cil. 

руженпыхі» сгькирою поіублешя противъ неправдъ дому 
Израилева и Іуднпа (Іезек. 9 , 2. 6. 9). 
И такъ, и по 
любви къ Господу, какъ ближаіішііі глуга Господеиь, 
и по страху суда Божія, какъ лице, подлежащее строжаіішеіі 
отв тственпости предъ Когомт. , свящеіііткъ 
обязаиъ болі.е, ч мъ всякііі другоіі, заботиться о постояппомъ пр«^угп лпіи въ благочестіи. •  

2) Поставляемыіі за Hejoenim на слуэкбы, яэісе къ 
Погу, припосити дары же и жертвы о гр с хъ (Евр. 
5, 1), священникъ является ходатаемъ за людеіі предъ 
Богомъ. 
Эго особенпое и весьма 
вааіііое отпошепів 
его къ людямъ служитъ д ія него , по указанію св. 
Отцевъ, также весьма силыіымъ иобужденіемъ къ ревііостн о постояииомъ преусп япіи въ доброд тели вообще. «Когда и къ иамь, говорить св. Григорііі Двоесловъ, кго придеть съ просьбою походатаіістоовать за 
uero предъ ТІІДІЪ , или друпшт. иачальиикомъ г которыіі па пего гпЬвается , а иамъ не коротко зпакодіъ, 
мы тотчасі-же отв чаемъ: н тъ , любезпыіі , нельзя 
иамь ходатаііствовать 
за тебя предъ этимъ господииомъ, потому что и сами пе пользуемся его особепнымъ благовб.іеиіемъ. Еслиже такпмъ образомь и челові.къ предъ челов ко.мъ, иа котораго мало иад ется, не отва/ кнвается быть ходатаедіъ: то какъ дерзпетъ 
ходатаііствовать за гр хи иарода тотъ, кто ие зиаетъ» 
заслужилъ ли опъ своею жизиію благоволепіе Божіе 
къ себ 
самому ? Какъ будегъ опъ иросшь орощеиія 
другнмъ, когда ие ув рент., прощеигл ли еще его прегр шенія? 
Въ этомъ случа 
надобпо даже опасаться, 
чтобы, вм сто умилостивлепія ие подвигпуть Господд 
на ббльшііі ГПІ.ІІЪ изъ-за своихъ гр ховъ: ибо вс мы 
хорошо зиаемъ , что когда и предъ .ииді.ми берется 

ходатаііствовать такое лице, которое имъ не 
нравится, то гн въ ихъ чрезъ то 
еще боя е 
усиливается. 
И такъ кто еще пе отр шился отъ земиыхъ 
страстей, 
пусть тоть остережется запять м сто ходатая въ Ц еркви: пначо онъ своимъ предстояте.іьствомъ лишь больше раздраиштъ верховиаго 
Судію u иавлечетъ 
т мъ 
на свою паству новыя б дствія 
{')»•  «Тотъ, 
вопрошаетъ св. ЗлатоустТ), тотъ, кто дюлится за 
весь 
городъ,—что говорю: городъ?—.за всю Bcejenuyio, и умилостивляетъ Бога за гр хи вс хъ, не только 
жовыхъ, 
но и ыертвыхъ, тотъ каковъ должеиъ быть?» И отв чаетъ: «даже дерзыовеиіе Мо сея и И.ііи 
я 
почитаю 
нелостаточпымь для такоіі молитвы. 
Оиъ такъ при— 
ступаетъ къ Богу , какъ бы ему 
ввЬреиъ былъ 
весь 
мірі>, и оиъ былъ общііі ВСІІМЪ отецъ... Сл довательыо оиъ должепъ столько во всемъ превосходить вс хъ 
т хт», за которыхъ проситъ, сколько защитиикъ дол— 
жеиъ превосходить защ н щ аемыхь. 
А когда опъ призываетъ Святаго Духа и совершаетъ CTpauni)-!© жерт— 
ву, такъ часто прикасаясь къ общеліу вс хь Владык : 
тогда, скажи мн , гд 
назыачимъ ему м сто? 
К акоіі 
потребуемь 
отъ 
ыего чисготы , какого благочестія ? 
И бо помысли, какія должиы быть 
руки , 
служащія 
такому таииству? К аковь долженъ быть лзыкъ, 
п роизпосящііі такія слова? He всего 
ли 
чище 
и свят е 
должиа быть душа, пріемлющая толикуш силу Духа»(
1 0)? 
H e забудем ь при этомъ и другихъ , ие 
менІ;е 
важ
ІІІ.ІХЬ, отпошеиііі свящеішика 
къ 
своимъ 
пасомыхь, 

(») О иаг.т. cjy,K. въ Хр. Чт. 1847 г., ч. 1, стр. 30—3/. 
(
,0) CJOB. О СВЯЩ. VI, вь русск. пер. свлщ. Колокоаова стр. 
173—176, изд. С.п.б. 1836. 

какъ ихх учителя, какъ ихъ пастыря,—отііошопін, которыя не моігЬе гіастоятелыю требуютъ отъ иего ревностіИііішаго и постояітаго преусп яиія въ благочестін. Если онъ является пе виоли 
достоііиымъ ходатаемъ за свонхъ пасомыхт. , когда 
не стоитъ выше 
ихъ 
по правстпенному 
достоипству : то едва ли еще 
ие бол е недостойнымъ являлся бы 
опъ учителемъ 
своихъ 
пасодіыхъ , пастыремъ своеіі паствы , еслибы 
не творгиъ того, чему учитъ (Мат . 5, 19),неходилъ 
яостояіпіо впереди 
своихъ овецъ , которыхъ путе.мъ 
запов деіі 
Господиихъ 
ведетъ 
къ в чпому спасеиію 
(Іоаи. 10,4). «Разум ііте же, скажемъ словами одного 
изъ древнихъ святителеіі паіппхъ, каци должпи есмы 
мы , о Господпи свящеипицы, быти, якоже великііі 
Діописіе глаголеть : облецытеся 
во всякую доброл тельпую сплу, учительпую словомъ и д ломъ, ко всякоіі доброд телп подвизающеся и взводяще Господпи 
люди; достоить бо, рече, бытп Господпю свлщеіінику 
чисту, u тако очищати, св ту быти , и тако просв щат», святу быти, 
и тако освящати (")». 
«Мы ли, 
ирибавимъ зам чапіе другаго святнтеля , мы ли пе 
должпы служити въ заиов дяхъ Божіихъ? не безпрестаипо ли ііамь славити Госиода? Седіу достоііпы мы, 
чадца моя ('
2)». 

Пособіп селщеічшпу 
длп ревностніьишаго 
прсуспппніп 
его 
вь 
блаючестіи. 

Кром 
силъ благодати , въ преизбытк 
излив
(") ІІоуч. митр. Ф отія(14І 0—І І З І ) священникоыъ и инокомъ. 
См. доиоли- кь Акт. истор., изд. арх. комм. т. 1, ./#• ' 181. Сн. тогоже 
свят. иосланіе псковскимь иосадн. п духовепству. Акт. вст. т. 1, 
J*? 35, стр. 69. 

('*} Окруж. посл. Ростовск. митр. Іоны (1652 г.). Акт. ист. т. 
7, Ш 62. 

2 

ііііі\ си 
на пастыря Церквп въ таииств 
свящепства, 
постояпнымъ пособіем-ь для свящепнпка къ преусп япію въ благочестіи служитъ самое его слуясеніе, особемію церковиыя свяіцешіод ііетвія , требующія отъ 
пего предварптельпаго приготовленія и сами воспитывающія въ нвагь духъ блаіогов нія къ Богу. Въ частпости , пастырю указуются 
еще и которыя другія 
пособія, впутреішія п вн шпія. 

Слово Бспкіе указываетъ свящеииику иодобныя 
пособія — 1) въ жпвомъ уповапіи ЖИЗІІІ) в чпоіі , гд 
ожидаетъ его за добрый подвпгъ вгьнецъ ігравды, егоже 
воздасть e.mj Господь 
вь депь опъ , праведпык Суділ 
(2 Тим. 4. 8) , — вь уповапіп, которое сильно поддержать терпіиие въ подвиг 
спасепія (1 П етр. 1, 
3—9) 
и которое воспптывать въ себ 
предппсывается свйщепиику особеппою запов дію: емлгісл за в чпую жнзнь, 
въ тооісе и звапь быль ecu (1 Тп.м. 6, 12);—2) вх постоянпомъ памятовапіи о ГосподЬ Іисус -Хрпст , воставшеліъ отъ мертвыхіі, которое сплыю ободрить каждаго во всякомъ труд 
во спасепіе в чпое: помітай 
Господа Іисуса Христа , воставшаго отъ 
мсртвыхъ.... 
В рно слово: аще бо сь нимъ умрохомъ, 
то сь иимъ и 
ожгшемъ; аще терпіімь , съ нимъ и воцаримся (2 Тим. 
8, 11. 12). 

Святая Церковь вручаетъ каждому повопоставляемому свящепиику , какъ средство ііаііомннапія всего, 
что опъ долженъ о себ 
знать и дошюгь,—«ставленную грамату» и «иоучеиіе святительское» , въ которыхъ, нъ общихъ чергахъ , изображепы и вс 
требованія въ отношепіи кь свящепиику, и главігішшія побужденія, какими оиъ долженъ руководиться въ жизыи, 
чтобы 
постоянпо поддерживать 
въ себ 
духъ чистои