В.А. Миньков

ИДЕИ РАЦИОНАЛИЗМА В
ПЕДАГОГИКЕ АНГЛИИ
КОНЦА XIX ВЕКА

Монография

Москва
Издательство «ФЛИНТА» 
2013

УДК 37.01:93

ББК 74.03

М62

Миньков В.А.
Идеи рационализма в педагогике Англии конца XIX века [Электронный
ресурс]: монография. — М. : ФЛИНТА, 2013. — 98 с.

ISBN 978-5-9765-1723-3

В монографии рассматривается педагогическое наследие представителей
рациональной школы в истории развития английской системы образования в
конце XIX века. 
Монография предназначена как для аудиторной работы студентов под
руководством преподавателя на семинарских занятиях по курсу «История образования
и педагогической мысли», так для самостоятельной работы студентов.

УДК 37.01:93

ББК 74.03

ISBN 978-5-9765-1723-3 
 
 
 
 
 © Издательство «ФЛИНТА», 2013 

М62

ОГЛАВЛЕНИЕ

В В Е Д Е Н И Е. .......................................................................... 4
ГЛАВА 1. Условия и предпосылки развития педагогической мысли  
Англии конца XIX века ............................................................... 6

1.1. Государственная политика Англии в области народного 
образования. ............................................................................ 6
1.2. Философские и этические основы рациональной                        
школы .................................................................................... 25

ГЛАВА 2. Основные педагогические проблемы в работах представителей 
английского рационального направления ................................. 34

2.1. Проблема цели, задач и методов воспитания. ................. 34
2.2 Основные направления в воспитании. ............................. 50
2.3. Проблема содержания образования ................................ 64
2.4. О специфике педагогичского труда и требования к личности 
педагога. ................................................................................ 73

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ......................................................................... 81
ПРИЛОЖЕНИЕ ......................................................................... 85
ЛИТЕРАТУРА ........................................................................... 89

В В Е Д Е Н И Е

Конец ХХ – начало XXI века стал для нашей страны периодом 

свершения крупнейших эпохальных событий, которые привели к 

коренному изменению объективных условий воспитания и образования, 

существенно повлияли на организацию школьной деятельности, на 

структуру, систему управления и финансирования российской школы и 

педагогических 
вузов 
страны, 
изменили содержание и характер 

образовательно-воспитательного процесса. Все это получило отражение в 

ряде документов РФ об образовании.  

Современное российское общество живет в ситуации глобальных 

потрясений, связанных с нестабильностью социально-экономического 

положения, с обострением этнических конфликтов, что неизбежно 

приводит к разрушению прежней системы ценностей и дезадаптации не 

только поколения молодежи, но и лиц среднего и старшего возраста. 

Необходимость переосмысления мировоззренческих проблем ведет к 

пересмотру и обновлению основ педагогики, более эффективному 

использованию педагогического наследия прошлого. 

В современных условиях роль истории педагогики в решении 

практических задач в системе народного образования постоянно 

возрастает, можно констатировать, что все более актуальными становятся 

исторические аспекты развития педагогической науки. Потребность 

обращения к прошлому развития педагогического знания обусловлена 

задачей более адекватной оценки возможностей педагогической науки на 

современном этапе. История педагогики является специфической областью 

знаний в системе педагогических наук, она затрагивает огромное поле 

вопросов и проблем, касающихся и философии, и методологии, и всей 

структуры педагогического знания.  

Под термином «рациональная школа» нами понимается группа 

ученых, имеющая единую теоретическую платформу и работающая над 

близкими 
проблемами. 
По 
философским взглядам представители 

рационального направления были близки к агностицизму, однако, не к его 

крайней форме проявления в теории относительности знания (Д. Беркли, 

Д. Юм), ими признавался лишь сам факт непознаваемости мира в данный 

момент времени, и не отрицалась в целом возможность его познания в 

дальнейшем. Истоки философских и педагогических воззрений школа 

рационалистов брала из работ Р. Декарта, Д. Локка, Д. Гартли. Яркими 

представителями английского рационализма в педагогике были Герберт 

Спенсер, Александр Бэн и Джеймс Селли. Изучению их педагогического 

наследия и посвящена данная монография. 

Изучение педагогического наследия английской рациональной 

школы является необходимым не только потому, что оно остается белым 

пятном в истории науки, но и потому, что полученные в ходе исследования 

знания могут помочь в разрешении ряда важнейших методологических 

проблем сегодняшнего дня. Рациональная школа представляла собой 

вершину в развитии английской научной мысли, а ее вклад в развитие 

педагогического знания не вызывает сомнения.  

ГЛАВА 1. УСЛОВИЯ И ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ 

ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ АНГЛИИ КОНЦА XIX ВЕКА

1.1. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА АНГЛИИ В ОБЛАСТИ 
НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 

История образования Англии говорит о сильной, если не ведущей роли 

церкви и ее служителей в его развитии. Факты свидетельствуют о том, что 

государство не принимало практически никакого участия в деле народного 

образования. В 1698 году было основано «Общество распространения 

христианских знаний» (Society for Promoting Christian Knowledge). Оно 

включало 1600 школ для бедных детей, что примерно соответствовало 1 

школе на 7 церковных приходов. Конец XVIII века ознаменовал собой 

организацию первых воскресных школ, инициатором этого движения стал 

Роберт Рейкес, издатель Глочестерского журнала, именно под его 

руководством при Глочестерском кафедральном соборе впервые по 

воскресеньям в промежутках между богослужениями стали проводиться 

занятия с детьми.

Примерно в это же время (точная дата неизвестна) было организовано 

первое общество воскресных школ - «The Society for the Support and

Encouragement of Sundayschool’s throughout the British dominions». Оно имело 

поддержку, как в господствующей церкви, так и среди диссентеров. 

Воскресные школы охватили половину всех детей и представляли собой 

широкую основу для народного воспитания и образования.

Однако, кроме ведущей роли церкви, все же нужно назвать и 

некоторые попытки участия государства в создании системы образования 

Англии. В 1802 году баронету Роберту Пилю удалось провести билль, 

согласно которому рабочее время фабричных учеников значительно 

сокращалось, им предписывалось в течение первых четырех лет обучения 

мастерству ежедневно в свободное от работы время учиться чтению, письму 

и счету у преподавателя в школе, содержание которой должно было 

оплачиваться 
фабрикантом. 
Подобные 
постановления 
издавались 

периодически в 1819, 1833 и в 1847 годах, они получили название Factory 

Acts. Идея о праве рабочих на образование, защищаемая крупными 

педагогами А. Беллом, Дж. Ланкастером, Д. Бентамом и другими, встретила 

серьезное 
сопротивление. 
Риди, 
глава 
королевской 
комиссии 
по 

образованию, при обсуждении школьного проекта в парламенте в 1807 году 

заявил о том, что «дать образование рабочим значило бы нанести вред их 

собственному благополучию и нравственности», так как они «будут 

презирать свой образ жизни и перестанут быть добрыми слугами и 

работниками» (цитир. по 29; 193). Как пишет А.Н. Джуринский, «противники 

распространения образования среди населения стремились устранить из 

нормативных государственных документов даже упоминание о всеобщем 

праве на образование» (29; 193). Были провалены проекты о повсеместном 

создании начальных школ в 1807 и 1820 годах (проекты Уайтбреда и 

Бругема). Однако процесс организации школ остановить не удалось. В 1805 

году (по некоторым источникам - в 1808) было организовано «Британское и 

зарубежное школьное общество» - «British and Foreign School Society». Дж. 

Ланкастер отказался быть членом этого общества, он эмигрировал в 

Америку, где и умер в 1838 году. Общество располагалось в южной части 

Лондона, оно не получало денежных средств от парламента и содержалось 

только на добровольные пожертвования. Покровительствовала обществу 

королева Виктория, от нее оно получало 100 фунтов стерлингов ежегодно. 

Вступительный взнос для желающих стать его членом составлял 1 гинею. 

Общество имело центральный орган управления - «Британский 

комитет», 
состоявший 
из 
48 
членов, 
представителей 
различного 

вероисповедания. Ему подчинялись местные органы школьного управления. 

Все школы были разделены на 7 инспекторских округов. Ежегодно 

«Британский комитет» проводил учительские конференции. 

Главная задача общества состояла в том, чтобы дать образование детям 

бедных родителей без различия пола и вероисповедания. Это не означало, 

что религиозные вопросы не рассматривались его членами, в обществе 

проповедовались лишь самые общие правила Святого писания, то есть 

Библия читалась без примечаний и пояснений. Данное отношение к Библии 

давало возможность соединить в одной школе детей самых разных 

религиозных сект. 

В обязанности общества входило учреждение школ в беднейших 

местах Англии и Уэльса. Семь агентов общества должны были читать лекции 

в различных частях государства с целью возбудить в народе интерес к 

вопросам образования и воспитания. Лекции печатались и использовались в 

качестве учебного материала, который раздавался в школах. По просьбе 

школьных комитетов общество посылало инспекторов с целью оказания 

методической помощи на местах. Общество имело также миссионеров в 

британских колониях (Канада, Австралия, Ост и Вест - Индия). 

Большое внимание общества было сосредоточено на подготовке 

учительских кадров. С этой целью были организованы мужские и женские 

семинарии и образцовые школы. Абитуриенты семинарии делились на 4 

разряда. К первому относились молодые люди, которые должны были 

учиться 12 месяцев и платить за обучение 6 шиллингов в неделю. Им 

разрешалось жить в семинарии и по истечении срока обучения сдавать 

экзамен с целью получения аттестата. Набор этой категории начинался в 

ноябре и декабре ежегодно. Второй разряд отличался от первого тем, что его 

слушатели учились полгода и принимались в семинарию ежемесячно. К 

третьей категории относились учителя, уже служившие в школах, но 

желающие для дальнейшего повышения уровня образования прослушать 

один из курсов семинарии. В последний разряд учащихся входили 

миссионеры. Все кандидаты обязаны были предоставить свидетельство о 

здоровье, возрастной ценз поступающих был не моложе 20 и не старше 30 

лет. Среди требований к претендентам на звание учителя перечислялись 

следующие: 
соблюдение 
религиозных 
правил 
исповедуемой 
веры, 

деятельность и энергичность, а также удовлетворительные способности и 

познания. «Британское и зарубежное школьное общество» имело около 215 

образцовых школ, мужских и женских, в близлежащих районах Лондона. В 

них 33990 учащихся инспектировались с согласия местных комитетов. В 

среднем в каждой мужской образцовой школе обучалось 650 учеников, в 

женской - 350. 

Как правило, в одной большой комнате собиралось до 400-500 человек, 

занятия с которыми вели несколько учителей - такова картина классного 

обучения Великобритании начала века. В статье «Устройство английских 

школ», опубликованной в журнале «Воспитание» в 1861 году, неизвестный 

автор делился впечатлениями об особых уроках - «criticism lessons», во время 

которых 10-11-летние учащиеся обсуждали политические вопросы. Тематика 

занятий была различна - от парламентских выборов до обсуждения 

обязанностей депутатов. Интересно, что ведение этих уроков нередко 

поручалось самим ученикам по очереди, таким образом, по мнению 

английских 
учителей, мальчикам с детства прививался интерес к 

общественным делам страны (90). 

Содержание женского образования, в отличие от мужского, было 

иным, оно включало в себя в основном уроки кройки, шитья, экономику 

ведения хозяйства. 

Общество издавало журнал «Educational Record», по данным этого 

журнала в 1859 году общество насчитывало 23 мужские и 20 женских 

семинарий. Среди мужских учебных заведений наиболее крупными были 

Battersea (104 чел.), St. Mark’s Chelsea (103 чел.), Cheltenham (91чел.), среди 

женских - Whiteland’s (103 чел.). Точная дата прекращения существования 

данного общества нам неизвестна. 

«British and Foreign School Society» с первых и до последних лет своей 

работы играло большую и очень важную роль - оно стало центром, 

объединяющим собой представителей разных религиозных вероисповеданий 

с единственной целью - дать образование бедным слоям населения. Без 

сомнения, 
в 
этом едином начале 
заключалась 
одна из главных 

положительных сторон его деятельности. 

Характерной чертой населения Англии, как уже говорилось, была 

принадлежность к разным религиозным течениям. Уже в первые годы 

существования «Британского и зарубежного школьного общества» начали 

проявляться разногласия среди его членов, касающиеся вопросов религии. 

Епископы выражали неудовольствие по поводу исключения Катехизиса из 

программы обучения. По инициативе доктора А. Белля в 1811 году они 

вышли из состава общества и организовали свое «National Society for 

promoting the Educational of the poor in the principles of the Established Church 

througn England and Weles», которое спустя 7 лет, то есть в 1818 году 

получило право корпорации. Оба общества находились в состоянии жесткого 

соперничества. В 1834 году «Национальное общество» получило первое 

государственное пособие от парламента, а в 1839 году в рамках общества 

были основаны комитеты для отдельных епархий. Вступительный взнос для 

желающих стать его членами был 1 гинея. В отчете общества за 1858 год 

сообщалось: «В каждом приходе англиканской церкви теперь находится 

школа с образованным учителем и хорошим запасом книг и других учебных 

принадлежностей» (90; 225). Созданное под эгидой господствующей 

англиканской церкви «Национальное общество» пользовалось некоторыми 

«льготами» государства, среди них возможность выпускать то, что на 

современном языке называется рекламой - королевские послания «Royal 

letters», призывающие давать пожертвования на содержание данного 

общества. Однако, по-видимому, как и другое общество, оно испытывало 

серьезные денежные затруднения, в связи с этим в конце 60-х годов 

руководство «Национального общества» обратилось ко всем священникам 

англиканской церкви с просьбой ежегодно или раз в три года делать сборы 

для содействия целям общества. В этот период времени оно приняло 

решение не выдавать пособия на строительство квартир для учителей и даже 

на строительство новых и обновление старых училищ. 

Об обширной деятельности данного общества по подготовке 

учительских кадров можно судить по такому факту - общество имело «бюро 

по трудоустройству учителей», где регистрировались все желающие 

получить учительскую должность, записаться в бюро можно было, уплатив 

небольшую сумму. Общество имело библиотеки в Лондоне и других городах 

Англии. Оно выпускало свой журнал, имевший около 800 подписчиков. В 

одном из номеров этого журнала сообщалось о том, что если в течение 

нескольких лет еще будет продолжаться ежегодный выпуск 800 учителей, то 

через 5-10-15 лет получить место учителя будет практически невозможно

(90; 228). 

Общество принимало под свою опеку только те епархиальные округа, 

которые признавали принципы и содействовали целям «Национального 

общества», для этого окружные епархии должны были доставлять 

периодические отчеты о состоянии и успехах образования и воспитания во 

вверенном округе. 

В обязанности школ, принадлежавших «Национальному обществу», 

входило исполнение определенных условий, среди которых было обучение 

детей 
священному 
писанию, 
литургии и катехизису по догматам 

англиканской церкви. Учащиеся этих школ должны были присутствовать при 

богослужении в приходской церкви, отсутствие только тогда считалось 

законным, если оно было разрешено руководителем школы. Естественно, что 

все учителя принадлежали англиканской церкви. Ежегодно в Рождество 

школы давали отчет о проделанной работе. Общество могло направить 

инспекторов в школу по предварительному согласованию с ее директором. 

При 
возникновении 
каких-либо 
разногласий 
между 
приходским 

духовенством и начальником школы в вопросах религиозного воспитания

учеников окончательное решение принималось епископом. Таким образом, 

перечисленные 
условия 
работы 
школ 
«Национального 
общества»