По образу и подобию

Автор 
брошюры, 
Савельев 

Виталий Гаврилович - доктор 
технических наук, профессор, 
действительный 
член 

Академии транспорта России, 
выпускник 
Московского 

физико-технического 
инсти
тута. Многие годы работал в 
области физики лазеров и 
оптико-электронных систем в 
оборонной промышленности, 
одновременно 
преподавал 

квантовую 
электронику, 

физику.  

Сейчас работает на водном транспорте, в последние годы преподает 

новый предмет для гуманитарных специальностей "Концепции 

современного естествознания" - курс, подготовленный им для студентов 
Московской государственной академии водного транспорта.

Сверхзадача этого курса в понимании автора - соединить культуру 

мысли точных наук с актуальными гуманитарными проблемами, как это 
уже делали великие предшественники - физики и философы, среди 
которых Чижевский, Капица,  Моисеев

В предлагаемой брошюре в концентрированной форме приведены 

мысли автора, а также отдельные известные современные представления о 
некоторых фундаментальных понятиях и проблемах бытия. Автор 
надеется, что эти материалы могут быть интересны как студентам при 
изучении и дискуссиям по проблемным вопросам курса, так и всем, 
задумывающимся над вечными вопросами - "откуда мы, кто мы, куда мы 
идем?".

Все замечания и отзывы можно направлять автору по адресу:

117105,Москва, Новоданиловская наб., д.2, к.1, В.Г. Савельеву.

МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ

ВОДНОГО ТРАНСПОРТА

В.Г. САВЕЛЬЕВ

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ

Министерство транспорта Российской Федерации

________________________________________________________

МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ

ВОДНОГО ТРАНСПОРТА

В. Г. Савельев

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ

Учебное пособие по курсу

«Концепции современного естествознания»

Рекомендовано Московской государственной

академией водного транспорта

в качестве учебного пособия для студентов

Альтаир - МГАВТ

МОСКВА 2006

27

ЛИТЕРАТУРА

1. 
Русский космизм. — М.: Педагогика-Пресс, 1993.

2. 
Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. —

Калуга, 1924 .

3. 
БСЭ, 3-е изд. — М.

4. 
Савельев В.Г. Закон взаимопревращения энергии и информации. —

М.: Всероссийский научно-технический информационный центр 

Идеи. Гипотезы. Решения. Инф. бюлл., №1, 2000, с. 17 - 18.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие …………………………………………………………………... 3

О естественно - научном подходе к вопросам религии …………………… 4

О единстве человеческой культуры ………………………………………... 11

К вопросу о проявлениях единства мира ………………………………….. 15

Детерминизм и случайность в преобразованиях систем …………………. 19

Два пути цивилизации третьего тысячелетия ……………………………... 23

ПРЕДИСЛОВИЕ

В брошюре в краткой форме излагаются взгляды автора на ряд 

фундаментальных вопросов современности - соотношение религиозных и 
научных взглядов на мир, фундаментальные составляющие Вселенной, 
связь науки и культуры, будущее цивилизации. Приводятся также 
соображения о соотношении предопределенного и случайного в динамике
и развитии различных систем. Автор не претендует на уникальность и 
бесспорность своих воззрений, однако надеется, что предлагаемый труд, 
сфокусировавший в себе в сжатой форме плоды размышлений последних 
лет, будет полезен для формирования взгляда на наш сложный мир, прежде всего, молодым людям, стремящимся взглянуть на вещи в самых 
разных ракурсах. Только так можно выработать свой личный взгляд на 
события, 
на 
людей, 
не 
полагаясь 
на 
потоки 
окружающей 
нас 

препарированной и зачастую односторонней информации.

Автор, будучи инженером-физиком по образованию, пришел к 

излагаемым далее мыслям в процессе подготовки и чтения в ВУЗе курса 
"Концепции современного естествознания" и вполне отдает себе отчет в 
том, что такие идеи, что называется, сейчас "носятся в воздухе". За годы, 
прошедшие после написания данной брошюры (1999 г.), отдельные ее 
положения появлялись у разных авторов, по-своему приходивших к 
сходным мыслям. Это только доказывает, что предложенные автором идеи 
имеют достаточно прочные основания. Но это только доказывает их право 
на жизнь, а главную цель автор видит не столько в научной строгости 
подхода, сколько в том, чтобы способствовать формированию у молодых 
людей позитивного и оптимистического, основанного на положительной 
морали, взгляда на мир. В этом его задача полностью сходится с той, 
которую себе ставит церковь.

Ведущей идеей ("красной нитью") и сверхзадачей этого курса автор 

считает показать единство мира и его отображения человеком в самых 
различных аспектах. За 7 лет, прошедшие после выхода 1-го издания в 
отдельных публикациях, появились идеи, схожие с идеями автора. Это, а 
также проявленный читателями интерес к этой работе, убедили в 
необходимости переиздания брошюры.

Автор выражает благодарность к.т.н., доценту Ю. Н. Громову и 

к.ф.н., доценту Н. П. Котляру за полезные замечания, а также 
А.Ю. Миронова и П. С. Сахаровой за помощь в подготовке к печати.

3
26

О ЕСТЕСТВЕННО - НАУЧНОМ ПОДХОДЕ К ВОПРОСАМ РЕЛИГИИ

Вопрос о дальнейшем - успешном или гибельном развитии страны и 

даже более того, человеческой цивилизации в целом, зависит от 
нравственного выбора человечества - добро или зло. Как отметил перед 
рождественскими днями в конце 1998 г. на епархиальном собрании 
Москвы патриарх Алексий, "на Земле идет ускоренное строительство 
общемировой системы зла".

Церковь 
предлагает 
систему 
нравственных 
ориентиров, 

препятствующих этому мрачному процессу. Но положа руку на сердце, 
скажем, - много ли сейчас искренне верующих и соблюдающих нормы и 
установления церкви? Одно из главных препятствий к распространению 
позитивных 
нравственных 
требований 
церкви 
в 
обществе 

противопоставление научного взгляда на мир церковным догмам, образам, 
представлениям. Ну, а поскольку в наш материалистический век, век 
развитой технической цивилизации, авторитет научного знания бесспорен, 
то отбрасываются в массовом сознании представления церковные. Вместе 
с ними, и прежде всего, с образом Бога отбрасываются и все так 
необходимые людям и составляющие основу нормальной морали 
общества заповеди: "не укради", "не убий" и т.д., т.е. "с водой 
выплескивается ребенок". Но "свято место пусто не бывает" - и в 
образовавшийся духовный вакуум проникает моральная распущенность, в 
том числе в крайних, сатанинских формах, прямо провозглашающих 
примат убийства и смерти над жизнью.

Что же, наука способствует разложению общества, и в конечном 

счете, его гибели? В определенном смысле, да, так как наука как база 
технического прогресса несет ответственность за техногенное разрушение 
среды обитания, а также за техногенное разрушение сознания - поскольку 
современная масс - культура низводит человека с пьедестала творца 
искусства, в том числе массового, народного - песни, танца - к положению 
жалкого потребителя стандартного музыкального и прочего 
примитива. И решающую роль в этом негативном процессе играют 
великолепные достижения науки и техники: магнитная и лазерная запись, 
видеотехника, компьютеры и т.д.
Что же, и дальше эти "ножницы" "наука - религия" будут расходиться? 
Ответ дает диалектика - борьба противоположностей должна дать новое 
качество. И это новое качество, "отрицание

Третьяковых,  Бахрушиных и др. "От трудов праведных не наживешь палат 
каменных" вот приговор отечественного фольклора чрезмерному, 

неправедному, греховному богатству.

Вот в этой философии нестяжательства, в понимании единства 

человека, природы, в понимании важности духовной компоненты  жизни 
человека 
и 
есть 
альтернативный 
рыночному 
путь 
выживания 

человечества. В заостренной форме именно к этому пути призывает и 
Православная церковь.

Только такая перспектива развития человеческой цивилизации 

отвечает экологическим и ресурсным ограничениям на Земле. Только на 
пути осознания единства человека и природы в самом широком смысле 
слова - от земной флоры и фауны до космоса в его разных проявлениях 
может продолжиться жизнь человечества на Земле.

Именно поэтому Россия и является той страной, которая должна 

проложить путь будущей цивилизации, цивилизации  гармонии и счастья 
большинства.

4
25

экономикой, постоянно обновляемым набором товаров, это создало 
общество, которое принято называть потребительским.

Безмерно растущие потребности этого общества, в подавляющей 

части западного, уже привели ресурсы планеты к черте близкого 
истощения, возникла грозная экологическая проблема.

Основные черты бесперспективности такого пути были обозначены 

уже более двух десятилетий назад в работе Петра Капицы, который указал 
на проблемы перенаселенности, дефицита продуктов питания, опасности 
загрязнения среды обитания.

Знаменитый доклад Римского клуба "Пределы роста" в свое время 

также указал на необходимость человечества ограничить потребление и, 
соответственно, производство разумными нормами. Однако в конце ХХ в.а 
эти предостережения забыты, развивающимся странам навязывается такая 
же 
модель, 
исходящая 
из 
искаженного 
гипертрофированного 

материалистического трактования понятия качества
жизни. В этой, 

условно говоря, "рыночной" трактовке мерило качества жизни - это объем 
обладания деньгами и материальными благами. Не признавать, что это 
хорошо для человека, было бы фальшью, ханжеством. Но в то же время все 
согласятся, что богатству сопутствует повышенный риск, что требует 
искусственной самоизоляции с помощью охраны, сопутствует постоянное 
напряжение - не проиграть в "крысиных гонках" и другие факторы, резко 
снижающие истинное качество жизни. Альтернатива этому - например, 
скромная жизнь лесника или егеря в единении с природой, жизнь, 
безусловно, 
"высокого 
качества" 
по 
параметрам 
экологии 
и 

соответственно, физического и нравственного здоровья. Однако ясно, что 
такое существование не может быть нормой для больших масс людей.

В чем же заключается путь, альтернативный "рыночному"? Путь, 

обеспечивающий сохранение природы и, в конечном итоге, самого 
человечества? 
Ответ 
заключается 
в 
альтернативном 
рыночному 

потребительскому пути развития цивилизации. Этот путь искони был 
присущ России, почему она и служит в течение всего ХХ в. а предметом 
яростных атак западной рыночной цивилизации.
Суть и корни русского пути, Российской, русской цивилизации - в том, что 
в старину называли "нестяжательством". Это не ханжеское отречение от 
материальных благ, а ограничение потребностей разумными пределами. 
Отсюда, как известно, совестливость наших купцов, отмаливавших свое 
чрезмерное 
богатство 
и 
понастроивших 
церквей 
в 
купеческом 

Замоскворечье, отсюда меценатство

отрицания", заключено в развитии самой науки, именно в ее самом 
современном, "информационном" аспекте.

Цель настоящего раздела состоит в том, чтобы указать на пути 

снятия противоречий между базисными религиозными понятиями "Бог", 
"душа", "бессмертие души" и некоторыми другими, и стихийным 
материализмом современного мало-мальски "образованного" человека, не 
видящего глубинного смысла этих понятий и поэтому отвергающего 
церковь, а вместе с ней и ее заповеди.

Коренной вопрос, служащий "камнем преткновения" для человека, 

определяющего свое отношение к церкви - это вопрос о существовании 
Бога. Призыв просто "верить" наталкивается на развитые современным 
образованием аналитические способности и хотя бы минимальные знания 
астрономии, где места для Бога нет.

Однако, 
более 
глубокое 
знание 
современных 
научных 

представлений, а не поверхностное, как раз и указывает путь к ответу - не 
к отрицанию и атеистическому нигилизму, а именно к понятию о Боге. 
Обратимся к такому философскому направлению, как "русский космизм". 
Задолго до космической эры, открытой, как известно, нашей страной, наши 
отечественные мыслители задумались о связи земной жизни с жизнью 
Вселенной. Правда, уже были и астрологи, и Нострадамус. Но это лишь 
частные аспекты и гипотезы. Целостный взгляд на единство мира дала 
русская философия. В создание этой картины мира влились как мысли 
религиозных 
философов 
"идеалистов", 
так 
и 
материалистов
естественников, хотя грань между ними условна. В этом ряду такие имена, 
как Одоевский, Федоров, Умов, Бердяев, Булгаков, Соловьев, Флоренский, 
Циолковский, Сухово-Кобылин, Вернадский, Чижевский [2] . Из 
современных ученых и мыслителей отнесем к этому ряду П. Капицу, Н. 
Моисеева - автора известной компьютерной модели ядерной войны 
("ядерная зима") - физика и философа.

В наиболее всеобъемлющей форме идея о взаимосвязи всего сущего 

и единства мира воплощена в учении Вернадского. Геологическая основа земля, совокупность живой материи 
биосфера, ноосфера, образованная мыслительной деятельностью 

человека, космос - вот составляющие ставшей практически бесспорной 
модели Вернадского.
Триада "человек - ноосфера - космос", на наш взгляд, хорошо коррелирует 
с образом христианской троицы: "Бог-сын, святой дух, Бог - отец". 
Действительно, 
по 
представлениям 
различных 
религий,
в 

5

24
5

частности, православной, - "Бог-отец" - источник всего сущего: света, 
жизни. Очевидно, что космос как источник солнечного и других видов 
излучений - это научный аналог Бога-отца с той разницей, что Бог в 
религии это обобщенный в мировых религиях антропоморфный, 

цельный, отчасти даже художественный образ.

Если энергетическая роль космоса как источника жизни, биогенеза 

во всех формах сейчас очевидна, то особенно важно подчеркнуть 
информационный аспект космоса как источника структурообразования, 
как антиэнтропийного фактора в масштабах Вселенной и Земли, в 
частности.

Действительно, например, психическая деятельность человека - как 

индивида, так и общества является, прежде всего, "информационным" 
проявлением, так как направленность энергии человека может быть 
полярно различной в зависимости от исходной психоориентации - от туподеструктивной до творческой. В свою очередь, характер этой психической 
деятельности, в том числе массовой, зависит от космических факторов, 
прежде всего, солнечной активности, как убедительно показал Чижевский 
[2]. Корреляция периодичности солнечного цикла (в среднем, 11-13 лет) с 
повторяющимися периодами общественных потрясений, например, в 
истории России в XX в., просматривается в следующих событиях. Год 

крылышками, то это ничтожное дуновение  окажется решающим, и 
результирующий вектор скорости ветра определится именно этой 
маленькой бабочкой.

Заметим, 
что 
непонимание 
важности 
сохранения 
действия 

детерминированной 
составляющей 
любого 
процесса, 
особенно 

экономического и исторического, чрезмерное влияние случайного, 
субъективного фактора уже не раз приводило в разных странах к 
трагическим этапам их истории, когда народам навязывались чуждые 
формы общественной жизни и экономического уклада. Не обошло это и 
нашу страну.
Подводя итог, подчеркнем, что оценивая в целом соотношение 
предопределенных и случайных факторов, можно предположить, что и 
"случайное" укладывается в возможный многовариантный ход будущих 
событий любого процесса, имеющийся в "информационной матрице" 
устройства мироздания. Нет ничего удивительного в наличии многих 
сценариев развития нашей человеческой цивилизации, в будущей истории 
разных стран. Из всего изложенного можно сделать вывод, что главная 
задача в любой стране - чтобы выйти на правильную дорогу - это 
выдвинуть к руководству позитивные и сильные фигуры в решающие фазы 
развития. Только тогда в нужную сторону сработает "эффект бабочки", 
только в этом случае субъективный фактор будет благом для общества. 
Россия знает такие примеры в своей истории. Можно быть оптимистами и 
в наше время, но этот оптимизм оправдается только, если сейчас, во 
времена "демократии", общество будет особенно зорким к претендентам в 
лидеры и не даст себя обмануть, как это уже бывало.

ДВА ПУТИ ЦИВИЛИЗАЦИИ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

Прогнозы и предсказания всегда волновали человечество. На 

рубеже тысячелетий, когда сильны не только футурологические ожидания 
людей, но и объективно совпадают циклы космической, солнечной 
активности различной длительности, анализ будущего особенно актуален.

Краткий 
анализ 
основных 
возможных 
сценариев 
развития 

цивилизации проведем в настоящем разделе.

Технологические 
достижения 
современной 
цивилизации 

определяют технократический облик нашего мира. Вместе с рыночной

6
23

такое значение параметра или группы параметров, в котором разделены 
два качественных состояния системы. Например, 0 
0С и 100 0С 
бифуркационные точки по параметру температуры, в которых происходят 
фазовые переходы - качественные изменения состояния воды: лед - вода, 
вода – пар; 1917 г. - бифуркационная точка по параметру времени, 
разделяющая качественно разные этапы истории России (более точно, их в 
1917 г. было две - в феврале и октябре).

По отношению к процессам эволюции в масштабах космических 
эволюции галактик и звезд, в масштабах земных, исторических, в  
эволюции жизни, в развитии естествознания и его концепций - во всех этих 
весьма разных случаях есть одно общее: в точках бифуркации резко 
возрастает роль случайных факторов в определении, выборе варианта 
дальнейшего развития системы. Так переход от эры динозавров к эпохе 
млекопитающих был, по одной из гипотез, связан с космической 
катастрофой вследствие случайного столкновения Земли с крупным 
астероидом. Это привело к изменению положения земной оси, резкому 
изменению климата и вымиранию динозавров. Другая гипотеза - вспышка 
фона радиации. Из примеров влияния случайного фактора на ход истории 
можно привести роль выбора супруги Николаем II, когда оказалось, что 
наследственный фактор - болезнь крови - привела к цепочке событий: 
болезнь наследника - преувеличенное внимание государя к жизни семьи появление 
знахарей, 
Распутина, 
что 
стало 
"последней 
каплей", 

подтолкнувшей революционный (бифуркационная точка в 1917 г.!) ход 
событий. 
Разумеется, 
при 
этом 
определяющую 
роль 
играли 

детерминированные, 
предсказуемые 
факторы 
несоответствие 

капитализма и его "дикий" в России характер менталитету мыслящего по 
общинно-крестьянским 
традициям 
большинства 
населения, 

империалистическая война и геополитические аспекты.

Однако роль субъективного фактора как "катализатора" также 

несомненна.

Есть один любопытный образ, хорошо поясняющий резкое 

возрастание случайного фактора, даже ничтожного, в точках бифуркации. 
Это так называемый "эффект бабочки". Представим, что в какой-то точке 
пространства дуют самые разные ветры, в том числе и сильные. Как, 
например, у Гоголя в "Шинели": "Ветер, по своему скверному 
петербургскому обыкновению, дул сразу со всех сторон". Силы этих 
ветров в этой точке уравновешены. Однако, если мысленно представить, 
что 
в 
этом 
месте 
вдруг 
появится 
бабочка 
и 
махнет

первой русской революции – 1905 г., затем, через 12 лет, 1917 г. 
(комментарии излишни), затем 1929 г.- год пика коллективизации и начала 
индустриализации, затем 1941 г. (!)., 1953 г. - смерть Сталина. Здесь и в 
других случаях проявляется не только и не столько энергетическое, 
сколько именно информационное, структурно преобразующее (иногда и в 
негативном плане) влияние космоса. Можно усмотреть в этом глубинную 
связь событий даже на почти мистическом, сакральном уровне, как, 
скажем, граничащее с ритуальным убийство царской семьи в 1917 г. и 
последовавшие прямо за этим потрясения гражданской  войны в России. 
Другой, конечно, гипотетический, пример - события в Карабахе и 
Спитакское землетрясение. Связь этих событий можно оспаривать, но 
можно привести и другие примеры, когда причинно-следственные связи 
прямо на современном уровне не видны, но очевидна 100%-ая корреляция, 
практическое совпадение во времени разных событий, причем в качестве 
предполагаемой  причины  катастроф, как  правило, фигурируют 
человеческие действия, влекущие за собой последствия природного и 
социального характера. Примеров таких корреляционно-сопряженных пар 
событий, кроме упомянутых выше, можно привести достаточно, в том 
числе и "Чернобыль - перестройка". Конечно, причинно-следственные 
корни такого рода событий лежат глубоко, не всегда видны и могут во 
времени уходить в далекое прошлое, переплетаться даже с враждой 
конфессий в прошлом и настоящем и геополитическим противостоянием.

Однако, бесспорно одно в бесчисленных переплетающихся 

сюжетах человеческих судеб, истории государств, этносов, космических 
явлений видимо или скрыто дает себя знать безусловное наличие единства 
мира - не только в грубо материалистическом, марксистском смысле, но и 
в смысле духовном, смысле, который уже сейчас начинает обретать под 
собой научное основание - информационный аспект существования и 
эволюции Вселенной, включая человека и создаваемую им ноосферу. Так 
же и в религии: «сначала было слово».

Таким образом, можно предположить наличие достаточно ясной 

аналогии религиозного понятия "святой дух" как всепронизывающей 
"ноосферы" - информационной оболочки и среды существования Земли и 
человека - среды, состоящей как прямо из несущих информацию и 
невидимых для простых органов чувств электромагнитных полей на 
частотах 
от 
радио 
до 
лазерных, 

22
7

оптических, так и из пока  не столь просто обнаруживаемых полей, 
непосредственно генерируемых человеком.

Следует 
подчеркнуть, 
однако, 
что 
понятие 
ноосферы 
по 

Вернадскому предполагает "сферу разума" как результат мыслительной 
деятельности только человека. На взгляд автора, понятие "ноосфера" 
приобретает более наполненное содержание, если в него включить также 
сферу существования человека и природы, обусловленную внешним 
информационным воздействием космоса структурообразующего и 

несущего информацию о гармонии мира фактора.

С точки зрения религиозных аналогий, первая точка зрения на 

ноосферу близка к католической трактовке "святого духа", а вторая, точка 
зрения, предлагаемая в данном разделе - ближе к православной трактовке.

Человек - это третья компонента троицы, - "Бог-сын". В нем 

сконцентрированы "по образу и подобию" черты творца. Творец - это Бог.

Бога можно понимать на уровне веры простого человека как некое 

антропоморфное высшее существо, но можно представить себе и как 
распределенную в огромном пространстве Вселенной, всепроникающую 
сущность, несущую энергию в виде света и космических лучей, а также 
закодированную в пока неизвестных видах полей информацию, которая 
через сложную цепочку метаморфоз в процессе эволюции неживой и 
живой материи ведет к человеку. От остывающей горячей материи 
планетных систем - к геологическим формам Земли, от первичной 
биомассы, через фотосинтез - к флоре и фауне Земли, наконец, к человеку.

Можно предположить, что это вселенский разум, образно хорошо 

запечатленный в "Солярисе" Тарковского, реализует в масштабах от 
Вселенной до человека скрытую и закодированную в нем гармонию, 
которая проявляется в формах от устройства атома до живого организма и 
человека. Гармонию, которая в  лаконичной форме несет в себе принципы 
экономии массы, энергии, информации. Иногда человек в своих научных и 
художественных 
открытиях, 
входя 
в 
резонанс 
с 
природой 
и 

информационным кодом Творца, соприкасается с этой гармонией и 
фиксирует ее в лаконичных и строгих формах. Таковы научные принципы, 
например, принцип кратчайшего пути Ферма и принцип наименьшего 
действия Мопертюи-Лагранжа, формула Эйнштейна Е = mc2. Таковы 
художественный 
образ 
троицы

механики, можно, например, привести пример действия механизма 
наследственности, когда информация, заключенная в молекулах ДНК, 
обусловливает 
развитие 
организма 
из 
зародышевой 
клетки 
в 

предсказуемых 
формах, 
структурах 
во 
времени 
и 
пространстве. 

Примерами из области развития общества могут служить этапы 
устойчивого 
исторического 
развития 
в 
рамках 
определенной 

государственной и экономической формации, например, феодализма или 
капитализма, когда все основные события политической и хозяйственной 
жизни общества достаточно предсказуемы и определены начальными 
условиями вполне определенным и поддающимся классификации 

государственным и экономическим устройством.

Диалектической 
противоположностью 
детерминированному 

процессу является случайный или стохастический процесс, когда события, 
переход объекта от одного состояния к другому, происходят с 
определенной вероятностью, зависящей от совокупного воздействия на 
процесс ряда различных, иногда непредсказуемых факторов.

Так, возвращаясь к примеру стрельбы из орудия и полету снаряда по 

определенной, детерминированной траектории, можно предположить, что 
предсказуемость 
полета 
может 
быть 
нарушена, 
если 
вмешается 

случайность, например, столкновение снаряда с другим летящим телом, 
или внезапно налетевший сильный ураган, изменивший траекторию. Точно 
так же развитие организма, предопределенное генами наследственности, 
например, может быть полностью изменено случайной инфекцией и 
тяжелой 
болезнью, 
или 
травмой, 
связанной 
с 
инвалидностью. 

"Траектория", т. е. в данном случае жизненный путь, оказывается 
совершенно другим.

Обобщая эти примеры, можно утверждать, что различные процессы 

от простейшего механического движения до развития сложных 

организмов и эволюции систем - протекают как результат совокупного 
воздействия двух противоположных факторов - детерминированного и 
случайного. В этом - одно из проявлений общего закона диалектики закона борьбы и единства противоположностей.

Рассмотрим теперь более внимательно момент перехода системы от 

одного состояния к другому. Наиболее интересен случай, когда эти 
состояния качественно различны: вода - лед, лед - пар, жизнь - смерть, 
монархия - республика и т.д. Понятно, что существует некая критическая 
точка, или состояние, пограничное между двумя различными фазами. Эта 
точка называется точкой бифуркации - это

8
21

ее могут быть, например, космические взрывы. Заметим, что как и в 
примере перехода воды в лед, здесь также остывание и переход в 
упорядоченное 
состояние 
сопровождается 
затратами 
энергии, 

содержащимися в системе. Этот процесс мы ранее назвали переходом 
энергии в структуру, в информацию.

По отношению к природным системам, к человеку и созданным им 

объектам, к обществу справедливо следующее утверждение: повышение 
стабильности, сохранности, выживаемости, устойчивости системы требует 
усложнения ее структуры. Так, процесс эволюции живой природы шел от 
простейших бактерий, составлявших биосистему Земли, через сложную 
цепочку видов к млекопитающим и, наконец, к человеку. Жилище 
человека от простейших снежных иглу, недолговечных землянок, юрт 
изменилось до небоскребов с мощным фундаментом и стальным каркасом. 
Коммерческие торговые структуры при их успешном развитии переходят 
от ларьков к сети универсальных магазинов, финансовые - от меняльных 
контор до банков и т.д. В каждом случае усложнение и в то же время 
увеличение 
степени 
внутренней 
логики 
объекта, 
устройства, 
его 

гармоничности, 
приводит 
к 
повышению 
его 
устойчивости, 
как 

кристаллизация образует вместо воды прочный и твердый лед.

Вся материя в природе, все ее объекты имеют определенный 

масштаб, размер, связанный с числом. По современным представлениям 
этот диапазон составляет примерно от 10-17 м до 1026 м - от элементарных 
частиц до видимых размеров Вселенной. 

О роли числа в науке хорошо сказал французский математик XIX в. 

Эмиль Борель: "Знание людей заслуживает имени науки в зависимости от 
того, какую роль играет в нем число".

Один из важных вопросов при изучении динамики изменения 

структуры различных объектов - это вопрос о соотношении влияния 
логически обусловленных, детерминированных и случайных факторов на 
ход событий.

Концепция 
детерминизма, 
предопределенности 
событий 
в 

зависимости от начальных условий, имеет корни в религиозной картине 
сотворения мира, а в науке наиболее четко формулируется со времен 
Декарта и Лапласа в XVII веке. Декарт ввел также понятие системы 
координат. С детерминизмом можно соотнести известное понятие 
фатализма - предрешенности судьбы и даже такие популярные ныне 
околонаучные сферы, как хиромантия и астрология.
С логической точки зрения детерминизм связан с причинностью. Из
проявлений 
детерминизма 
в 
естествознании, 
кроме 
классической

Рублева, Мадонна Рафаэля, фуги и хоралы Баха, светлые и гармоничные, 
логически безупречные творения Моцарта.

Здесь человек проявляет себя как "Бог-сын", хотя он может нести в 

себе 
и 
противоположное, 
деструктивное 
начало, 
и 
тогда 
он 

олицетворенное зло, уничтожающее природу, чудовище, пожирающее свое 
же жилище и себе подобных.

Следующие, после понятия "Бог", вызывающие вечные вопросы, 

понятия 
душа, 
бессмертие 
души. 
Кроме 
чисто 
религиозного 

представления о душе как носителе духовного начала в человеке, известны 
термины "карма", "аура".

На основе современных научных представлений можно попытаться 

определить понятие "душа". 

Известно, что по теории Максвелла-Фарадея всякий ток порождает 

магнитное поле и наоборот, причем переменные токи вызывают 
распространяющиеся 
в 
пространстве 
электромагнитные 
волны. 

Человеческий организм наполнен токами и полями. С ними связано 
прохождение сигналов по нервным волокнам, биотоками насыщен мозг. 
Естественно, этим процессам сопутствуют поля, локализованные, прежде 
всего, вблизи головы. Корни гипнотического воздействия, целительства 
экстрасенсов лежат именно в наличии биополей. При этом они не сводятся 
к 
обычным 
поперечным 
электромагнитным 
волнам. 
Их 
высокая 

проникающая способность связана, видимо, во-первых, с наличием 
продольной компоненты, во-вторых, с иной, чем электромагнитная, 
природой - с так называемыми "торсионными" полями и, возможно, с 
другими видами полей, прежде всего, информационного характера, 
ничтожными по энергетике, но насыщенными информацией.

Можно предположить, что легенды о свечении вокруг голов святых 

связаны с особой интенсивностью биополей отдельных людей, вошедших 
в резонансную связь с космическим полем, а также имеющих мощные 
внутренние источники, обусловленные наполненностью и интенсивностью 
их духовной жизни. Видимо, не случайно в живописной традиции 
иконописи с незапамятных времен лики святых окружены святящимся 
нимбом.
Далее, можно представить гипотетически, что такие факты, как ощущение
внутреннего толчка, тревоги при смерти, несчастье, происходящем где-то 
далеко с родным человеком, связаны с прекращением или изменением 
привычного воздействия близких нам людей по настроенному "в резонанс" 
нашему 
каналу 
восприятия 
близких, 
подобно 
радиоприемнику 
с 

фиксированной 
настройкой 
на 

20
9