Философия

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВОДНОГО     

ТРАНСПОРТА

СКИТЕР Г.Л.

ФИЛОСОФИЯ

Альтаир-МГАВТ

МОСКВА 

2010

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВОДНОГО     

ТРАНСПОРТА

СКИТЕР Г.Л.

ФИЛОСОФИЯ

СПРАВОЧНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ

ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ  

Альтаир-МГАВТ

МОСКВА 

2010

Скитер Геннадий Леонидович

ФИЛОСОФИЯ

СПРАВОЧНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ 

СТУДЕНТОВ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ

Подписано в печать__________
Формат 60х90/16. Объем 12 п.л.
Заказ № ___________Тираж 100

«Альтаир-МГАВТ»

Московская государственная академия водного транспорта

117105 г. Москва, Новоданиловская наб., стр.2 кор 1.

Скитер Г.Л. Философия. Справочное пособие для самостоятельной подготовки 

студентов к семинарским занятиям. – М.: Изд-во «Альтаир-МГАВТ», 2010. – 196 с.

В пособии представлены: краткий конспект лекций по философии и краткий словарь 

основных философских терминов. Материал приведен в соответствие с учебной программой 
курса «Философия».

Используя данное пособие при подготовке к семинарам и сдаче экзамена, студенты 

смогут в сжатые сроки систематизировать знания, приобретенные в процессе изучения этой 
дисциплины. 

Данное пособие содержит в концентрированном виде лишь основной материал 

необходимый студенту для подготовки к семинарским занятиям, к сдаче зачетов и экзаменов 
и не является альтернативой учебникам. Данный справочник, может быть полезен студентам 
при оперативной подготовки к компьютерному тестированию, а также аспирантам при 
подготовке к экзаменам.

«Справочное пособие» разработано к.ф.н., доцентом МГАВТ Скитером Г.Л. в 

соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта изучаемой 
дисциплины и с учетом Типовой программы курса, предложенной Министерством 
образования РФ.

Рецензент: к.ф.н. доцент Котляр Н.П. 

Рассмотрено и рекомендовано к изданию на заседании кафедры философии и 

социально-гуманитарных дисциплин (протокол №9 от 20 мая 2010г.)

Рекомендовано к изданию Учебно-методическим советом МГАВТ.

Ответственость за оформление передаваемых в печать материалов несут авторы и 

кафедра, представившие к изданию учебно-методические материалы.

© Скитер Г.Л., 2010
© МГАВТ,2010

ОГЛАВЛЕНИЕ

1.Философия как мировоззрение и философия как наука……………………………….5
1.1.Философия как исторический тип мировоззрения. ……………………..........................5
1.2.Специфика философского знания……………….. ………………………………………6
1.3.Предмет и методы философии…………………………………………………………….7
1.4.Функции философии……………………………………………………………………….8
1.5.Основной вопрос и основные направления философии………………………………...9

2.Общее понятие и характерные черты китайской и индийской философии………...12
2.1.Проблемы человека и возникновение мира в китайской философии……. …………..13
2.2.Даосизм……………………………………………………………………………………..14
2.3.Конфуцианство и легизм…………………………………………………………….........15
2.4.Древнеиндийская философия: основные черты…………………………………………16
2.5.Основные идеи буддизма……………………………………….…………………………18

3.Античная философия………………………………………………………………………19
3.1.Древнегреческая философия: периодизация и основные черты……………………….19
3.2.Досократические философские школы …………………….………………………........21
3.3.Философия софистов и Сократа.…………………………………....................................24
3.4.Постсократическая философия: киники и стоики………………………………………26
3.5.Постсократическая философия: Платон………………………………………………….29
3.6.Постсократическая философия: Аристотель……………………………………………..31
3.7.Постсократическая философия: Эпикур………………………………………………….33

4.Средневековая философия…………………………………………………………………34
Общая характеристика…………………………………………………………………………34
4.1. Философские идеи Августина Блаженного……………………………………………..36
4.2.Философия Фомы Аквинского……………………………………………………………38
4.3.Арабская (арабоязычная) философия средних веков.……………………………………39

5.Философия эпохи Возрождения: основные направления и характерные черты......41
Общая характеристика…………………………………………………………………………41
5.1.Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи 
Возрождения…………………………………………………………………………………...42
5.2.Социально-политическая философия эпохи Возрождения……………………………..45

6.Философия Нового Времени: рационализм и эмпиризм……………………………..47
6.1.Рационалистическая философия Р. Декарта. Учение о субстанции………………….48
6.2.Философия Нидерландов Нового времени…………………………………………….50
6.3.Английская философия Нового времени (материализм, эмпиризм. Теории общественного 
договора……………………………………………………………………………………….53
6.4.Основные теории субъективного идеализма в философии Нового времени…………57
6.5.Философия Лейбница (учение о монадах)………………………………………………58

7.Философия эпохи Просвещения XVIII века……………………………………………59
Общая характеристика………………………………………………………………………..59
7.1.Деистическое направление философии Просвещения XVIII века……………………60
7.2.Атеистически-материалистическое направление философии Просвещения XVIII в..61
7.3. Социалистически-утопические (коммунистические) направления в философии 
Просвещения……………………………………………………………………………………63

8.Немецкая классическая философия (основные идеи)………………………………..65
Общая характеристика……………………………………………………………………….65
8.1.Философия Иммануила Канта………………………………………………………….66
8.2.Философия Гегеля……………………………………………………………………….71
8.3.Теория субъективного идеализма в немецкой классической философии…………..74
8.4.Философия Шеллинга…………………………………………………………………..75

9.Основные направления развития философии после немецкой классической 
философии: материализм………………………………………………………………….76
9.1.Философия Людвига Фейербаха……………………………………………………….76
9.2.Философия марксизма…………………………………………………………………..78
9.3.Философия вульгарных материалистов………………………………………………81

10.Основные направления развития философии после немецкой классической 
философии: позитивизм (неопозитивизм, постпозитивизм)……………………………82
10.1.Класический позитивизм………………………………………………………………82
10.2.Основные направления современной позитивистской философии………………...83

11.Основные направления развития философии после немецкой классики: 
иррационализм (Шопенгауэр, Ницше, Дильтей)…………………..…………………..85

12.Основные направления развития философии после немецкой классики: прагматизм
(Дж.Дьюи)…………………………………………………………………….88

13.Основные направления развития философии после немецкой классики: 
психоаналитическая философия (Зигмунд Фрейд)…………………………………….93

14.Теологическая философия XX в. и герменевтика………………………………….96
14.1 Теологическая философия в ХХ веке………………………………………………...96
14.2 Герменевтика…………………………………………………………………………...98

15.Философия экзистенциализма (Кьеркегор, Ясперс, Сартр, Камю, Хайдеггер)...99

16. Философия XX в.: структурализм (постструктурализм), модернизм,
постмодернизм, неомарксизм….………………………………………………………..103
16.1.Структурализм (постструктурализм)……………………………………………….103
16.2.Модернизм……………………………………………………………………………107
16.3.Постмодернизм……………………………………………………………………….108
16.4.Неомарксизм………………………………………………………………………….114

17.Отечественная философия……………….………………………………………….117
17.1.Отечественнаяя философия до начала XIX век.а………………………………….117
17.2.Отечественнаяя философия XIX века………………………………………………119
17.3.Отечественная философия ХХ века………………………………………………...123

18.Советская (марксистско-ленинская) философия…………………………………127

19.Диалектический материализм: бытие и материя ………………………………..128
19.1. Диалектический материализм: материя (материальное бытие)…………………..129

20.Диалектический материализм: сознание ………………………………………….132

21.Диалектический материализм: материалистическое объяснение природы сознания 
(теория отражения). ………………………………………………………….135
22.Диалектический материализм: материалистическая теория развития 
(диалектика)……...............................................................................................................137
22.1.Марксистско-ленинское понимание диалектики…………………………………137
22.2.Альтернативы диалектики………………………………………………………….141

23. Диалектико-материалистическая теория познания (гносеология)……………143

24.Исторический материализм: философия истории, общество и природа………145
24.1. Философия истории………………………………………………………………….145
24.2.Исторический материализм: общество……………………………………………...149
24.3.Исторический материализм: природа и общество………………………………….152
24.4.Размышление о будущем (футурология и прогностика)…………………………...159

25.Исторический материализм: проблема человека, личности в философии 
(общественная природа человека) ………….………………………………………….160

26.Отечественная философия в постсоветский период развития ………………….164

Краткий словарь основных философских понятий..……..…………………………..168

1.Философия как мировоззрение и философия как наука

1.1. Философия как исторический тип мировоззрения

1.Мировоззрение - целостный взгляд на мир и место человека в нем.
В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения:
• мифология; • религия; • философия.
2.Мифология форма общественного сознания, совмещающая в себе 

фантастическое и реалистическое восприятие окружающей действительности.
Мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:
• происхождение Вселенной, Земли и человека;
• объяснение природных явлений;
• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;
• вопросы чести, долга, этики и нравственности. 
Чертами мифа являются:
• очеловечивание природы;
• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;
• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);
• практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач 
(хозяйство, защита от стихии и т. д.);
• однообразие и поверхность мифологических сюжетов.
3.Религия форма мировоззрения, основанная на вере
в наличие 

фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и 
окружающий мир.
При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, 
образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей 
действительности.
Религия исследует вопросы те же, что и миф:
• происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;
• объяснение природных явлений;
• поступки, судьба человека;
• нравственно-этические проблемы.
Основными мировыми религиями являются:
• христианство; • ислам; • буддизм.
Наиболее распространенные национальные религии:
• синтоизм; • индуизм; • иудаизм.
Помимо мировоззренческих религия имеет ряд иных функций:
• консолидирует общество вокруг определенных идей;
• способствует распространению определенной культуры);
• культивирует в обществе идеалы сострадания, честности, терпимости, 
порядочности, долга.

4.Философия 
как 
мировоззрение 
отличается 
от 
религиозного 
и 

мифологического тем, что оно:
• основано на знании (а не на вере или вымысле);
• рефлексивно (способна обратить мысли на саму себя);
• логично (имеет внутреннее единство и систему);
• опирается на четкие понятия, т.е. оформлена в виде теории.
5.Философия как мировоззрение прошла три основные стадии
своей 

эволюции:
• космоцентризм; • теоцентризм; • антропоцентризм.
Космоцентризм 
–
тип 
философского 
мировоззрения, 
объясняющий 

окружающий мир, явления природы всесильностью внешних сил - Космоса и 
согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов 
(данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным 
странам Востока, а также Древней Греции).
Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит 
объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной 
силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).
Антропоцентризм - тип философского мировоззрения, в центре которого 
находится проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего 
времени, современные философские школы).

1.2. Специфика философского знания

1.Философское знание:
• похожа на любое другое научное знание – в ней можно выделить предмет, 
методы, логико-понятийный аппарат;
• не является научным знанием в чистом виде (предмет философии шире 
предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, 
интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное 
знание, не стоит над ним).
2.Можно выделить следующие особенности философского знания:
• теоретически носит предельно общий характер;
• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в 
основе иных наук;
• несет в себе субъективный отпечаток личности и мировоззрения отдельных 
философов;
• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных 
идеалов своего времени;
• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
• имеет качество рефлексии - обращенности мысли на саму себя (т.е. знание 
обращено как на мир предметов, так и само на себя);
• в то же время динамично - постоянно развивается и обновляется;

• неисчерпаемо по своей сути;
• 
ограничено 
познавательными 
способностями 
человека 
(познающего 

субъекта), имеет неразрешимые проблемы (происхождение бытия, первичность 
материи или сознания, происхождение жизни и т.п.).

1.3. Предмет и методы философии

1.Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую 
структуру предмета философии, философского знания составляют четыре 
основных раздела:
• онтология (учение о бытии); • гносеология (учение о познании);
• философская антропология (учение о человеке);
• социальная философия (учение об обществе).
2.Основными методами философии (путями, средствами, с помощью 
которых осуществляется философское исследование) являются:
• диалектика; • метафизика; • догматизм; • эклектика; • софистика;
• герменевтика.
Диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления 
рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних 
противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы 
противоположностей.
Метафизика - метод, при котором объекты рассматриваются:
• обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности) ;
• статично (игнорирование постоянных изменений исследуемых объектов);
• однозначно (поиск абсолютной истины).
Догматизм - восприятие окружающего мира через призму догм, убеждений, 
принятых на веру и носящих абсолютный характер. 
Эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, 
не имеющих единого начала фактов, в результате которого достигаются 
поверхностные, но кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика 
применялась для обоснования каких-либо идей, привлекательных для 
массового сознания, но не имеющих реальной гносеологической достоверности 
(в средние века - в религии, в настоящее время - в рекламе).
Софистика - метод, основанный на выведении из ложных, но поданных как 
истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной 
по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. 
Софистика имеет целью не получения истины, а победу «любой ценой» в 
споре, прием ораторского искусства.
Герменевтика - метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. 
Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами 
являются:
• материализм; • идеализм; • эмпиризм; • рационализм.

При материалистическом методе
действительность воспринимается как 

реально существующая, материя - как первичная субстанция, а сознание - ее 
модус - есть проявление материи. (Материалистическо-диалектический метод 
господствовал в советской философии и имеет широкое распространение в 
современной российской.)
Суть идеалистического философского метода признание в качестве 

первоначала и определяющей силы идеи, а материи - как производной от идеи, 
ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в 
США и ряде стран Западной Европы (например, Германии).
Эмпиризм - метод и направление в познании, согласно которому в основе 
познавательного процесса лежит опыт, получаемый преимущественно в 
результате чувственного познания. («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не 
было в опыте и чувственных ощущениях»)
Рационализм - философский метод и направление в философии, в силу 
которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто 
только с помощью разума (т.е. выведено из самого разума) без влияния опыта и 
ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение - это уже 
работа мысли, разума)

1.4. Функции философии

1.Функции философии - основные направления применения философии, с 
помощью которых реализуются ее цели:
• мыслительно-теоретическую; • методологическую; • мировоззренческую;
• гносеологическую; • воспитательно-гуманитарную; • аксиологическую;
• социальную; • критическую; • прогностическую
2.Мыслительно-теоретическая функция состоит в том, что философия учит 
обобщать окружающую действительность, создавать логические схемы, 
системы окружающего мира (концепции).
Методологическая функция философия означает разработку основных 
методов познания окружающей действительности.
Мировоззренческая 
функция 
способствует 
формированию 
целостной 

картины мира (представлений об его устройстве, месте человека в нем и т.п.).
Гносеологическая имеет целью правильное и достоверное познание 

окружающей действительности (т.е. механизм познания).
Критическая функция подвергать сомнению окружающий мир и 

существующее знание, искать их новые качества, вскрывать противоречия. 
Аксиологическая функция философии - оценке явлений окружающего мира с 
точки зрения ценностей - нравственных, этических, социальных и др. 
Социальная функция - объяснить общество, причины его возникновения, 
эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы.
Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы 
культивировать гуманистические идеалы, прививать их человеку и обществу, 
способствовать укреплению морали.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании 
имеющихся философских знаний об окружающем мире спрогнозировать 
тенденции развития природы и общества.

1.5. Основной вопрос и основные направления философии

1.Основным в классической философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).
От достоверного разрешения данного вопроса зависит построение целостного 
знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной 
задачей классической философии.
В различных направлениях классической философии считается, что материя и 
сознание - неразрывные и в то же время противоположные характеристики 
бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии 
- онтологическая и гносеологическая. Онтологическая сторона основного 
вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы 
первичности материи или сознания. Гносеологическая стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем мир.
В зависимости от онтологической и гносеологической сторон, в философии 
выделяются основные направления - соответственно материализм и идеализм, а 
также эмпиризм и рационализм.
При рассмотрении онтологической стороны основного вопроса философии 
выделяют такие направления, как:
• объективный идеализм; • субъективный идеализм; • материализм;
• вульгарный материализм; • дуализм; • деизм;
гносеологической (познавательной) стороны:
• гностицизм; • агностицизм; • эмпиризм (сенсуализм); • рационализм.
2.Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют:
• материализм; • идеализм; • дуализм.
Материализм (так называемая «линия Демокрита») направление в 

философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и 
сознания первичной является материя. Следовательно:
• материя реально существует;
• материя существует независимо от сознания (т.е. существует независимо от 
мыслящих существ);
• материя является самостоятельной субстанцией - не нуждается в своем 
существовании ни в чем, кроме самой себя;
• материя существует и развивается по своим внутренним законам;
• сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи 
отражать саму себя (материю);
• сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с 
материей;
• сознание определяется материей (бытием).

К материалистическому направлению принадлежали такие философы, как 
Фалес; Демокрит;  Эпикур; Бэкон; Локк; Дидро; Маркс и др.
Особое направление: вульгарные материалисты (Бюхнер, Фохт, Молешотт) 
абсолютизирующие роль материи, игнорируют возможность сознания ответно 
влиять на материю.
Идеализм («линия Платона») - направление в философии, сторонники 
которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание 
(идею, дух).
В идеализме выделяются два самостоятельных направления:
• объективный идеализм (Платон, а также Лейбниц, Гегель и др.);
• субъективный идеализм (Беркли, Юм).
Согласно концепции объективного идеализма:
• реально существует только идея;
• идея первична;
• вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»;
• «мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме 
(Божественном Замысле и т.д.);
• «мир вещей» - материальный мир не имеет самостоятельного существования 
и является воплощением «мира идей»;
• каждая единичная вещь - воплощение идеи данной вещи (например, дом –
воплощение идеи дома и т.д.);
• большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкретную вещь играет 
Бог-Творец;
• отдельные идеи («мир идей») объективно существуют независимо от нашего 
сознания.
Субъективные идеалисты считали, что:
• все существует только в сознании познающего субъекта (человека);
• идеи существуют в разуме человека;
• образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме 
человека через чувственные ощущения;
• вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует.
Наряду с материализмом и идеализмом - существуют промежуточные течения 
- дуализм, деизм.
Дуализм (основан Декартом) заключается в том, что:
• существуют две независимые субстанции - материальная (обладающая 
свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);
• все в мире производно либо от одной, либо от другой указанных субстанций 
(материальные вещи - от материальной, идеи - от духовной);
• в человеке соединяются одновременно две субстанции - и материальная, и 
духовная;