Саввино-Сторожевский монастырь близ Звенигорода

БЛИЗЪ ЗВЕНИГОРОДА* 

-»-5 
йзданіе Саввино-Сторожевскаго шастыря. ^ 

2 

Е і 

e-astg
1™
1"
1""'""
1'"''"
1"
1"
1""""" """""" 
''
 
I"""
t"""
1""""" ^
1""""" 'ISfe^ 

' { • • 

М О С К В 
А . 

Тппо-Литографія В. А. ПРОСИНА. Тверская, ц. Саввинск. подворья. 

І і ^ О З . 

i^^^&^z.-^r^t] 
•^ 

Кл 

79 
126 

) іі 

п D 
Еі 

ч 
Ш 

МОНАСТЫРЬ 

БЛИЗЪ 
ЗВЕНИГОРОДА. 

ІІзеаніе 
ОаЬЬино-Отііоро^сеііскаго 
дгонастырл. 

^•^В^^т^Ш^^Гіх^Ф— 

3S^ О С I t В А.. 

Типо-Інтографія В. А. Просина. Тверская, д. Саввннскаго подворьл. 

1 і * 0 3 . 

s ъ 

ч^аішіііііліві 
Ж!ЖЖШ^ЖШ^Ш^Ш^Ж^^^ЖК 

1. 

Время основанія Монастыря и м стополозкеніе. 
^ Й ^ . 

«рошло почти иятьсотъ л тъ со времени 
основанія Саввино-Сторожевскаго монастыря. Преподобный Савва, святой основатель и первый устроитель его, жилъ въ 
XIV стол -гіи.Близкій и непосредственный 
ученикъ Бреподобнаго Сергія, Радонежскаго чудотворца, въ устроеніи Онъ сл довалъ и подражалъ 
своему свяч-омуруководителю. Тотъ положилъ начало 
своей ныв препрославлевной обители среди древіучихъ л совъ,вдали отъ общества ліодскаго,чтобы 
безпрепятственно вредаваться иноческимъ трудамъ и 
подвигамъ, всенощнымъ бд ніямъ и молитвенноыу 
единевію съ Господомъ; и Преподобный Оавва, 
р шившійся посл довать призыву благочестиваго 
КБЯЗЯ Звенигородскаго, Юрія Дмитріевича, и напутсгвуемый благословеніемъ воспитавшей еію въ иночеств 
обители Оерпевой,,для новой обители обр лъ м сто совершенвоуединенное, въ 50 верстахъ 
отъ Москвы и въ двухъ верстахъ отъ Звенигорода, 

на гор 
называемой СтороЖи; отчего и самый 
монастырь называется Оаввино-Сторожевскимъ. 

ІМ СТО это названо Стороэки, потому что во вредія 
Литовскихъ и Польскихъ наб говъ на этой гор 
находилась воинская стража для наблюденія надъ 
движеніемъ непріятелей, которые шли къ Москв 
по Смоленской дорог , за Можайскомъ уклонявшейся вл во къ Звенигороду. 

М стоположеніе монастыря весьма красиво. Съ 
горы открывается превосходный видъ на р ку Москву, Звенигородъ и окружаюіцую м стность. Это 
м сто, какъ говоритъ списатель житія Преподобнаго Саввы, чрезвычайно полюбилось еыу, «лкооке 
иебесный раіі, благовонными насаокденъ гі,в тъп> . И 
д йствительно, трудно избрать лучіпее м сто. Если 
и теперь оно представляетъ собою красоту положенія, вполн достойную кисти художника и пера 
поэта, восхищаетъ пос тителей и привлекаетъ къ 
себ 
многихъ, если и теперъ дышишгт на немъ чистымъ и здоровымъ воздухомъ, осв жа мымъ и окружающими з лен ющи.ми лугами и уц л вшими в ковыми деревьями и близъ текущими р ками—Москвой 
и Развадьней, то что сказать, когда перенесешься 
мысліго почти за пять в ковъ назадъ, когда дремучіе л са сплошь покрывали гору, д вственно 
благоухавшіе цв ты и травы разстилались по ней?!. 
«Нигд , говоритъ Карамзинъ историкъ, не видалъ 
я такого богатства растеній; цв ты, травы и деревья 
исполнены какой-то особой силы и св жести; липы 
и дубы прекрасны; дорога оттуда въ Москву самая 

— 7 — 

пріятная для глазъ, гориста, но какіе виды!» Такъ 
чистая душа Преподобнаго, какъ горлица пустыннолюбная, обр ла для своихъ надземныхъ созерцаній и упражневій въ доброд тели и м сто чистод вственное и удобное для того во вс хъ отношеніяхъ. На этомъ-то м ст , не только красивомъ, 
но и полезномъ для здоровья по св жести воздуха, 
подъ ос неніемъ Матери Вожіей, и основалась и 
досел 
стоитъ св. обитель, съ главнымъ храмомъ 

во имя Ролхдества Богородицы, именуемая въ честь 
основателя Саввинскою и по м стности Сторожевскою. 

Бреподобный Савва—юный постриженникъ [Преподобнаго Сергія, Радонежскаго чудотворца, и одинъ 
изъ первыхъ учениковъ его. Время его рожденія и 
обстоятельства жизни до поступленія въ обите.іь 
Сергіеву не изв стны. Изв стно только то, что онъ 
еще въ юности поступилъ въ его обитель, и по 
житію благочестивому, ибо проводилъ жизнь «въ 
совершенномъ послушаніи/ привыкая къ порядку 
иноческаго лситія, любилъ воздержаніе и бд ніе, 
. крайне заботился о блюденіи чистоты, которая есть 
украшеніе всего иноческаго житія,—вс мъ казался 
какъ простой челов къ ничего не знавшій, но 
мудростію превосходилъ многихъ мнящихся быть 
мудрыми, прежде вс хъ входилъ въ церковъ и посл вс хъ изъ нея исходилъ, со страхомъ Божіюгь 
стоялъ на молитв ,—такое было у него умиленіе, 
что онъ 'не могъ удерживаться отъ сильнаго плача 
и рыданія во время божественной службы: видя 

— 8 — 

такое уыиленіе и. плачъ, отцы дивились и прославляли Благод теля Бога». Такимъ образомъ первые 
его подъиги иноческіе принадлежатъ обители Преподобнаго Сергія, гд , по уваженію къ его духовной опытности, онъ проходилъ дО іжносгь духовника 
братіи и н которое время игумена обители. Это 
первое м сто пустынныхъ подвиговъ, і^ 
онъ научился проводить жизнь въ совершенномъ послушаніи, въ твердыхъ правилахъ иноческаго житія, 
в ь строгомъ воздержаніи и всенощныхъ молитвенныхъ бд ніяхъ, гд 
сердце его наполнялось т мъ 
глубоко-благогов йнымъ умиленіемъ, какое часто 
видимо выражалось въ сильныхъ слезахъ и рыданіяхъ во время божественной службы, полюбилъ 
преподобный всей душой. И эта любовь къ воспитавшимъ его обители и руководителю Преподобному 
Сергію кр пко привязывала его къ сему св. м сту. 
Но Господь судилъ иначе, и открывалъ ему новое 
ііоприще святой д ятельности. Въ 1392-мъ году 
вреподобный Сергій преставился, оставивъ преемникомъ своимъ преподобнаго Никона. Но Никонъ, 
по любви къ уединенному богомыслію, скоро оставилъ управленіе монастыреііъ, и затворился въ 
особой келіи; «братія же, ые терпяще безъ настоятеля быти, со многимъ моленіемъ возведоша на 
игуменство блаженнаго Савву въ великую лавру». 
Зд сь онъ «добр пасяше порученное ему стадо, 
елико ыожаше, и елико отца его блаженнаго Сергія 
молитвы сцомогаху ему». 

Древнее преданіе ко времени начальстиованія его