КРИТИЧЕСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ ПРАКТИКИ ТРАНСФОРМАЦИЙ И ДЕВИАЦИЙ ГЛОБАЛЬНОГО ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
7

ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА
2012. Вып. 3

УДК 111.11:141.7+316.42

В.В. Зинченко

КРИТИЧЕСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ ПРАКТИКИ ТРАНСФОРМАЦИЙ 
И ДЕВИАЦИЙ ГЛОБАЛЬНОГО ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ 

Исследуются процессы трансформаций в развитии современных моделей индустриальных социальных систем, 
тенденции функционирования личности в структурах общества, в частности в сферах экономических производственных отношений, политической власти, психической идентификации. Анализируются явления противоречий разных уровней общественной жизни: социального и психического, экономического и политического, 
идеологического и духовного.

Ключевые слова: практика, отчуждение, власть, господство, репрессивность, производство, корпоративное государство, бессознательное, социальная память, товарный фетишизм, социальная революция.

Содержание социальной системы в целом возможно рассматривать как результат взаимоотно
шений противоречий разных уровней общественной жизни: социального и психического, экономического и политического, идеологического и духовного. Эти взаимоотношения могут быть двух разновидностей: или противоречия разных уровней усиливают друг друга, или они взаимно гасятся. Результатом первого вида взаимоотношений может быть революция в широком смысле (как тотальная 
трансформация социума и типов мировосприятия), а результатом второго – стагнация и упадок. Личностное поведение достаточно сильно детерминируется социальными структурами. Деятельность 
создает впечатление «свободного выбора», а основой создания двойного впечатления служит функциональное существование «государственного идеологического аппарата». Этот аппарат существует 
до появления отдельной личности, и большинство ролей, какие мы можем избрать в нашей социальной жизни, уже есть в нем. 

Модели взаимодействия и взаимоотношений процессов поведения личности, индивидуального 

выбора, бессознательных психических факторов, приобретения социальных ролевых статусов со структурами общества являются предметом обстоятельного анализа многих исследователей, прежде всего,
тех из них, которые стремятся к объективной и многогранной концептуализации социальноисторических идей современного западного марксизма (неомарксизма, постмарксизма) и социальных 
направлений современного психоанализа. Базовым для них является понятие «практики», которая рассматривается максимально широко – как актуализация первичных аспектов психического и социального, лингвистического и производственного, политического поведения человека: стремления и выбора.

С помощью современной неомарксистской социально-критической теории разработаны мето
дология и принципы анализа в практическом решении общественных проблем при условии достижения научного качественного метода общественного познания для формирования идейных концепций 
и социальных целей. Согласно этой теории не может существовать познавательная ситуация пассивного чистого созерцательного исследования и практических действий в статических общественных 
структурах и ситуациях. Субъект (носитель познавательных способностей и социально-политической 
практики) и объект (совокупность фактов) являются взаимодействующими факторами социального 
познания и деятельности, являясь взаимообусловливающими, взаимопереходящими друг в друга. 
Средой этого взаимообусловливания и взаимоперехода является тотальность – совокупность всей 
общественной практики, которая берется на данном этапе её исторического развития, она является 
обществом в целом, то есть субъект-объектом [16. S. 31]. По этой теории, любая специализированная 
деятельность, и особенно познавательная, не является идейно, экономически и политически независимой и самодостаточной. Она является частью целостной общественно-исторической практики 
(праксиса), возникая в ней, развиваясь и сменяясь (видоизменяясь, отрицаясь, предоставляя место 
новому). В современном неомарксизме в этом контексте личное бытие рассматривается как совокупность разных конкретных практик, которые поддаются аналитическому распределению, в результате 
чего из множественного числа их разновидностей является возможным выделить основные: экономическую, политическую и идеологическую, рассматривая их как основополагающие для всех типов обществ и индивидуального развития. Явления «политического» и «идеологического» общественного 
бытия приобретают более широкое значение и фактически включают в себя большинство аспектов