Социальная экология


РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКИЙ ПСИХОЛОГО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ


А.А. ГОРЕЛОВ





                СОЦИАЛЬНАЯ ЭКОЛОГИЯ





Учебное пособие

Второе издание

Рекомендовано Редакционно-издательским Советом Российской академии образования к использованию в качестве учебного пособия





Москва
Московский психолого-социальный институт Издательство «Флинта»
2008

УДК 316+32/(075.8)
ББК 60.5+66.0я73
      Г68
Главный редактор д-р псих. и.. проф., акад. РАО Д.И. Фельдштейн Зам. главного редактора д-р псих, п., проф.. акад. РАО
С.К. Бондырева
Члены редакционной коллегии:
д-р псих, н., проф.. акад. РАО ША. Анонашвили; д-р пед. и., член-корр. РАО ВА. Болотов; д-р псих. и., проф.. акад. РАО ДА. Деркач; д-р псих, я., проф., акад. РАО Д.И. Донцов; д-р псих, н.» проф., акад. РАО И.В. Дубровина;
   д-р псих, и., проф. В.П. Зинченко; д-р филол. н., проф., акад. РАО
В.Г. Костомаров; д-р пед. н.. проф., акад. РАО Н.И. Малофеев; д-р физ.-мат. н., проф.. акад. РАО ВЛ. Матросов-, д-р пед. н., проф.. акад. РАО ИД. Никандров-, д-р псих, и., проф., акад. РАО В.В. Рубцов; д-р пед. н.. проф., акад. РАО М.В. Рыжаков; д-р ист. н., проф. Э.В. Сайко
      Горелов А. А.
Г68 Социальная экология : учеб, пособие / А.А. Горелов. -2-е изд. — М.: Флинта : МПСИ, 2008. - 608 с.
          ISBN 978-5-89349-588-1 (Флинта)
          ISBN 978-5-89502-552-9 (МПСИ)
          Социальная экология — новый обязательный предмет изучения для некоторых специальностей. Предлагаемое учебное пособие написано в соответствии требованиями государственного образовательного стандарта и охватывает все необходимые программные темы. Рассматриваются наиболее общие и важные проблемы социальной экологии как нового научного направления, а именно: история взаимоотношений человека и природы; современная экологическая ситуация; научно-технические, классово-социальные и религиозные аспекты природопользования; становление экологической этики, экологического гуманизма, экологической идеологии; проблема социально-природного прогресса и перспектив формирования экологического общества. Особо обращается внимание на решение экологических вопросов в России. Для удобства изучения предмета к каждой теме предлагается практикум к семинарским занятиям; даны вопросы к экзаменам и зачетам, список рекомендуемой литературы ко всему курсу и краткий словарь терминов.
          Для студентов вузов и всех интересующихся проблемами взаимодействия природы и общества.
УДК 316+32/(075.8)
ББК 60.5+66.0я73


ISBN 978-5-89349-588-1 (Флинта) © Горелов А.А., 2004
ISBN 978-5-89502-552-9 (МПСИ) © Издательство «Флинта», 2004

СОДЕРЖАНИЕ




    Тема 1. Предмет, методы, этапы и задачи социальной экологии................................................7
           1.  Предыстория социальной экологии..............8
           2.  Этапы развития социальной экологии......... 13
           3.  Место социальной экологии в системе культуры... 20
           4.  Методы социальной экологии..................24
           5.  Задачи социальной экологии..................27
           Пр   актикум к семинару.......................  28
           Сп   исок литературы............................33

    Тема 2. Экология и учение Вернадского о биосфере: естественно-научные основы социальной экологии.... 34
           1.  Учение В.И. Вернадского о биосфере..........34
           2.  Эмпирические обобщения В. И. Вернадского....36
           3.  Эволюция биосферы...........................40
           4.  Отличия растений от животных................44
           5.  Концепция коэволюции........................46
           6.  Гея-гипотеза................................50
           7.  Концепция ноосферы..........................52
           Пр   актикум к семинару.........................56
           Сп   исок литературы............................61

    Тема 3. История взаимоотношений человека и природы: историческая социальная экология.......................62
           1.  Сходства и отличия человека от животных.....62
           2.  Становление человека........................65
           3.  Эволюция общества в его отношении к природе... 67
           4.  Непосредственное единство человека        с природой. 68
           5.  Охотничье-собирательное общество............72
           6.  Земледельческо-скотоводческое общество......78
           7.  Индустриальное общество.....................84
           Пр   актикум к семинару.........................85
           Сп   исок литературы............................90
    Тема 4. Современный экологический кризис: эмпирический уровень социальной экологии...............91
            1. Научно-техническая революция и глобальный экологический кризис...........................91
           2.  Современные экологические катастрофы........95

            3. Реальные экологически негативные последствия... 97 4. Потенциальные экологические опасности.......101
            5. Комплексный характер экологической проблемы 107
            Практикум к семинару...........................113
            Список литературы.............................122

    Тема 5. Экологическое значение науки и техники: научный потенциал социальной экологии ...............123
            1. Естествен но-научные корни экологических трудностей .........................................123
            2. Тенденция экологизации науки...............130
            3. Идеал науки как целостной интегративно-разнообразной гармоничной системы....................136
            4. Экологическое значение техники.............142
            Практикум к семинару..........................146
            Список литературы.............................149

    Тема 6. Религиозные и классово-экономические причины экологического кризиса: «глубинная экология».........150
            1. Религиозные причины экологического кризиса.... 151
            2. Культурные причины экологического кризиса...J58
           3. Классово-социальные причины экологического кризиса .......................................161
           4.  Социальные аспекты экологического кризиса в СССР.........................................169
            Практикум к семинару..........................172
            Список литературы.............................176

    Тема 7. Экологическая этика и экологический гуманизм: создание экологической личности...........................177
           1. Агрессивно-потребительский и любовнотворческий типы личности.......................177
            2. Экологическая и глобальная этика...........183
            3. Эволюция гуманизма.........................188
            4. Принципы экологического гуманизма..........193
            Практикум к семинару..........................198
            Список литературы.............................203

    Тема 8. Экологическая идеология и экологическая культура: деятельность экологического движения.................204
            1. Экологическая идеология....................204
            2. Экологическая культура.....................211
            3. Экологическая философия....................213
            4. Экологическое искусство....................217


4

              Практикум к семинару.........................224
              Список литературы............................228

      Тема 9. Социально-природный прогресс и экологическое общество: цель социальной экологии...................229
              I. Понятие социально-природного прогресса....229
              2. Экологическое общество как тип общественного устройства......................232
              3. Гармонизация взаимоотношений человека и природы.....................................235
              4. Перспективы устойчивого развития природы и общества...................................240
              5. Экологическая политика: сотрудничество и борьба.....................................245
              Практикум к семинару.........................248
              Список литературы............................251

       Тема 10. Отношение к природе в русской культуре и возможность «зеленой» России: социальная экология в России...................................252
              1. Основные особенности русского национального характера и эволюция русской идеи............252
              2. Экологическое будущее России..............257
              3. Русский космизм и русский экологизм.......266
              4. Экологический потенциал русской литературы ....269
              Практикум к семинару.........................270
              Список литературы............................275

      Словарь терминов.....................................276

      Ответы на тесты......................................282

      Вопросы к экзаменам и зачетам........................282

      Список рекомендуемой литературы ко всему курсу.......284

                       КРАТКАЯ ХРЕСТОМАТИЯ

      ЧАСТЬ I. Экология и человек..........................286
      Концепция экосистемы. Р.Л. Смит......................286

      Стратегия развития экосистем. Ю Р. Одум..............320

      Влияние человека на природу. Ж. Дорст................332


5

    ЧАСТЬ И. Влияние природы на развитие человека и общества............................................350

    О начале человеческой истории. Б.Ф. Поршнев...........350

    Цивилизация и великие исторические реки. Л.И. Мечников..359

    ЧАСТЬ III. Причины современного экологического кризиса...............................................374

    Исторические корни нашего экологического кризиса. Л. Уайт-мл............................................374

    Азиатская традиция и перспективы экологической этики: пропедевтика. Б. Калликотт............................390

    Замыкающийся круг. Б. Коммонер........................412

    Человеческие качества. А. Печчеи......................459

    ЧАСТЬ IV. Пути преодоления кризиса....................503

    Смысл любви. В.С. Соловьев............................503

    Благоговение перед жизнью. А. Швейцер.................517

    Несколько слов о ноосфере. В.И. Вернадский............576

    Программа действий. Повестка дня на XXI век. Преамбула к Повестке дня на XXI век...................589

    ТЕМА 1


        ПРЕДМЕТ, МЕТОДЫ, ЭТАПЫ И ЗАДАЧИ СОЦИАЛЬНОЙ ЭКОЛОГИИ



     В этой главе речь пойдет о новом научном направлении — социальной экологии. Чем вызвано его появление? Прежде всего, состоянием взаимоотношений человека и природы. Беспрецедентное возрастание научно-технического потенциала подняло на качественно новую ступень возможности человека по преобразованию окружающей его природной среды и открыло перед ним необычайные перспективы. В то же время, во взаимодействии человека с природной средой его обитания проявляется все больше тревожных симптомов опасности, грозящей существованию планеты Земля и всего человеческого рода. Имеются в виду негативные аспекты современной НТР (увеличивающееся загрязнение природной среды продуктами техногенного происхождения, угроза исчерпания природных ресурсов и т.д.), а также такие проблемы, которые и в прошлом стояли перед человечеством (нехватка продовольствия и др.), но сейчас заметно обострились, особеннс в развивающихся странах, в связи с демографическим взрывом и другими обстоятельствами.
     Широкий круг вопросов, связанных с взаимодействием современного общества с природной средой, объединяется под общим названием экологической проблемы. Слово «экология» в последнее время стало очень модным. И сфера его применения существенно расширилась с того момента, когда Э. Геккель более ста лет тому назад предложил его для обозначения конкретного научного направления, изучающего взаимоотношения животных и растений со средой их обитания. Слово «экология» сейчас встречается в лозунгах, под которыми проходят демонстрации

7

  в различных странах (так называемое экологическое движение); упоминается в официальных государственных документах, в статьях ученых, юристов, журналистов и представителей других профессий. В самом широком смысле слова экологический взгляд на мир предполагает при определении ценностей и приоритетов человеческой деятельности учет последствий влияния, которое эта деятельность оказывает на природную среду, равно как и влияние природной среды на человека.
   От понятия экология, как точки зрения, следует отличать еще по крайней мере два случая употребления этого термина. Первое из них характерно для современной науки, в которой под экологией традиционно понимается раздел биологии, изучающий взаимоотношения живых существ с окружающей их средой (в русле понимания экологии, идущего от Геккеля). Второй вариант употребления термина «экология» чаще встречается в трудах философов, географов и представителей других профессий, интересующихся соответствующей проблематикой. В этом случае имеют в виду некое синтетическое научное направление или совокупность существующих направлений, изучающих проблему взаимоотношения человеческого общества со средой его обитания и называемых чаще всего экологией человека, социальной экологией, глобальной экологией и даже современной экологией, в отличие от традиционной экологии, под которой понимается экология животных и растений. Различия между этими определениями экологии как научного направления будут рассмотрены ниже.

                      1.         ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ЭКОЛОГИИ
   Поскольку социальная экология изучает взаимоотношения человека и природы, то ее предыстория начинается с появления человека на Земле. В последующих лекциях мы будем останавливаться на различных представлениях о данном взаимодействии, а сейчас затронем лишь несколько наиболее известных концепций, которые активно обсуждаются и в наше время. Одной из таковых является кон

8

цепция английского священника Т. Мальтуса, споры о ксгорой не утихают уже два столетия и которая послужила даже основой теории эволюции Ч. Дарвина.
    «Закон, о котором идет речь, состоит в постоянном стремлении, свойственном всем живым существам, размножаться быстрее, чем это допускается находящимся в их распоряжении количестве пищи (Т. Мальтус. Опыт о законе народонаселения. СПб., 1868. Т. 1. С. 96). Так в начале своей книги Мальтус формулирует свой закон. Мальтус считал, что богатство и население некоторых стран может возрастать многие столетия при разумном ведении хозяйства, но тем не менее существуют естественные границы этого роста, хотя их и не достиг ни один великий народ, обладающий обширной территорией.
    Поэтому Мальтус требовал ограничения роста населения. Вспомним, что в «идеальной республике» Платона число семейств регулируется правительством (Платон. Законы, кн. V). Аристотель идет еще дальше в направлении планирования численности населения, предлагая определять число детей для каждой семьи. Мальтус обращает внимание на большое значение для человека объективных законов природы и активного характера ее функционирования, но, подчеркивая это, заключает о бессилии человека перед этими законами. Попытка поставить выше всего естественные законы природы приводит к преуменьшению социальных моментов. «Главная и непрерывная причина бедности мало или вовсе не зависит от образа правления, или от неравномерного распределения имушеств» (Т. Мальтус. Указ. соч. Т. 2. С. 341). Мальтус нигде не упоминает о науке и вообще о культуре. По его мнению, «для улучшения положения бедных необходимо уменьшение относительного числа рождений» (Там же. С. 378). Взгляды Мальтуса, в соответствии с которыми единственное спасение человечества заключается в ограничении рождаемости, подверглись нескончаемой критике. По поводу выведенного Мальтусом «закона убывающего плодородия почвы» говорилось, что он вовсе неприменим к тем случаям, когда техника прогрессирует, когда способы производства преобразуются, а имеет лишь весьма относительное и условное применение к тем случаям, когда тех

9

ника остается неизменной. Действительно, для отдельных регионов, которые не находятся в процессе взаимодействия с другими регионами и, в то же время, технический прогресс в которых отсутствует, взгляды Мальтуса оказываются справедливыми. Так, считается, что картофельный голод в Ирландии в 1861 г. произошел почти полностью по его концепции. Но в качестве распространенной на развитие всего человечества концепция Мальтуса неоднократно опровергалась историей. Даже при жизни Мальтуса увеличение производства сельскохозяйственной продукции намного превысило обещанную им арифметическую прогрессию. Когда Мальтус говорит об арифметической прогрессии роста продовольствия, он явно не учитывает возможности научно-технического прогресса; когда он говорит, что средства страны не могут перешагнуть за определенный предел, который на основании принципа частной собственности весьма далек от способности почвы производить пищу, он абсолютизирует принцип частной собственности и, Таким образом, не принимает во внимание возможность социального прогресса; когда, наконец, он говорит, что население стремится к размножению, превышающему средства существования, он не принимает во внимание культурный прогресс человечества, и человек оказывается сведенным к уровню одного из животных.
   Недоучет культурного момента в развитии человечества — корень ошибки Мальтуса в его демографических изысканиях. Сегодняшняя демографическая ситуация на планете свидетельствует об обратном тому, что утверждал Мальтус: в развитых странах, где средств существования больше, демографическая кривая становится более плавной, а в развивающихся странах, испытывающих недостаток средств существования, она взмывает вверх по экспоненте. Таким образом, выход из демографического взрыва может заключаться в скорейшем достижении этими странами культурного уровня развитых стран.
   Как в свое время Мальтус, так и неомальтузианцы сейчас предлагают варианты, не учитывающие возможностей ценностной переориентации развития общества. Если считать так, то ситуация представляется в довольно мрачном свете. Можно, опираясь на сегодняшний глобальный

10

темп роста населения, подсчитать, как это делает П. Эрлих, что в скором будущем на человека останется всего 1 м² поверхности Земли, а если затем, при тех же темпах роста, людей начнут переселять на другие планеты, то солнечная система и галактика будут заселены, причем почти все время и производственные возможности будут уходить исключительно на строительство космических кораблей, отправляющих землян расселяться в космосе. Ценность подобных расчетов скорее негативного характера. Они показывают, что случится с каким-либо одним показателем развития при сохранении других в неизменном состоянии. Ясно, что в реальности такого не произойдет, но предупреждение должно быть воспринято.
   Пафос работы Мальтуса заключается в обращении к беднейшим слоям общества: если вы не хотите, чтобы голод и войны уничтожали избыточное население, не допускайте появление детей, которых не сможете прокормить. В нашем веке еще более громко, чем ранее, раздаются голоса в пользу принудительного ограничения рождаемости, и в некоторых странах проводится соответствующая политика. Она приносит результаты, но сам принудительный характер ее, часто идущий вразрез с культурными традициями, вряд ли полностью оправдан с моральной точки зрения. Впрочем, простых решений здесь не существует.
   Другим известнейшим предшественником социальной экологии является так называемая географическая школа в социологии, утверждавшая, что психические особенности людей, уклад их жизни находятся в прямой зависимости от природных условий данной местности. Конечно, природа не в такой степени влияет на человека, чтобы можно было вслед за Ш. Монтескье сказать, что «власть климата есть первейшая в мире власть». Но не следует понимать слова Монтескье буквально. Часто бывает, что для подчеркивания какой-либо идеи придумывается броский афоризм, в котором истинность частично приносится в жертву яркости. На самом деле Монтескье отнюдь не считал власть природных условий беспредельной. Если уж в чем и видеть ошибку Монтескье, то в том, что роль регулятора влияний природных условий он отводил политическому устройству общества.

11

   Весьма изящна концепция русского ученого Л.И. Мечникова, который считал, что вначале развитие мировых цивилизаций происходит в бассейнах великих рек, на следующем этапе — на берегах морей, а ныне в роли главного природного фактора выступают океаны.
   Важную роль природных условий в жизни общества подчеркивал К. Маркс, отмечая, в частности, что умеренный климат больше всего подходит для становления капитализма. Марксова концепция единства человека и природы строится на диалектике-материалистической основе. В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» Маркс писал: «Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть. Что физическая и духовная жизнь человека неразрывно связана с природой, означает не что иное, как то, что природа неразрывно связана с самой собой, ибо человек есть часть природы» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956. С. 565). Представление о противоположности души и тела, человека и природы, духа и материи Маркс и Энгельс называли бессмысленным и противоестественным. Такой подход дал возможность сделать прозорливый вывод:
   «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь, совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых. И так на каждом шагу факты напоминают нам о том, что мы отнюдь не властвуем над природой так, как завоеватель властвует над чужим народом, не властвуем над ней так, как кто-либо находящийся вне природы, что мы, наоборот, нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим ей и находимся внутри ее, что все наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от других существ, умеем познавать ее законы и правильно их применять» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 20. С. 495—496).
   В марксовой концепции единства человека и природы -это противоречивое единство двух относительно незави-12

симых, но неразрывно связанных между собой компонентов. Оба компонента активны, находятся в постоянном изменении и взаимообусловливают друг друга. Изменение природы человеком выступает в качестве существеннейшей и ближайшей основы человеческого мышления, а природа предстает как человеческая чувственная деятельность, практика. «Для того чтобы присвоить вещество природы в форме, пригодной для его собственной жизни, он (человек. — А.Г.) приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Воздействуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу» (Там же. Т. 23. С. 188). Марксова концепция единства человека и природы учитывает и воздействие человека на природу и воздействие природы на человека. Единство понимается не как одностороннее давление или какое-либо статичное идеальное состояние, а как двусторонний процесс взаимодействия.
   В начале XX века появляется соответствующая терминология. В 1922 г. X. Берроуз обратился к Американской ассоциации географов с президентским адресом, который назывался «География как экология человека». Предложения приблизить экологические исследования к человеку относятся к 20—30 годам XX века. Начиная с работ так называемой «чикагской школы» по экологии человека, под которой понималось изучение взаимоотношений человека как целостного организма с его целостным окружением, экология и социология пришли в тесное взаимодействие. Экологические методики стали применяться для анализа стабильности и изменений внутри социальной системы. Однако для того чтобы социальная экология четко оформилась как фундаментальная отрасль научного знания, потребовалось кардинальное изменение самой экологической ситуации.

                      2.          ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ЭКОЛОГИИ
   Точкой отсчета современной социальной экологии можно назвать вышедшую в 1961 г. книгу Р. Карсон «Без

13

молвная весна», посвященную отрицательным экологическим последствиям применения ядохимиката ДДТ. Предыстория написания этой работы весьма показательна. Переход к выращиванию монокультур потребовал применения ядохимикатов для борьбы с так называемыми вредителями сельского хозяйства. Полученный химиками заказ был выполнен, и сильнодействующий препарат с желаемыми свойствами синтезирован. Автор изобретения швейцарский ученый Мюллер в 1947 г. получил Нобелевскую премию, но уже через очень непродолжительное время стало ясно, что ДДТ поражает не только вредные виды, но, обладая способностью накапливаться в живых тканях, губительно действует на все живое, включая человеческий организм. Свободно перемещающийся на большие пространства и с трудом разлагающийся препарат был обнаружен даже в печени пингвинов Антарктиды. С книги Р. Карсон начался этап накопления данных об отрицательных экологических последствиях НТР, который показал, что на нашей планете имеет место экологический кризис. Первый этап социальной экологии можно назвать эмпирическим, поскольку преобладал сбор эмпирических данных, получаемых посредством наблюдения. Это направление экологических исследований привело впоследствии к глобальному мониторингу, т.е. к наблюдению и сбору данных об экологической ситуации на всей нашей планете.
   В 1972 г. вышла книга «Пределы роста», подготовленная группой Д. Медоуза, создавшей первые так называемые «модели мира», что ознаменовало начало второго, модельного этапа социальной экологии. Основатель метода системной динамики, использованного при построении данных моделей, Д. Форрестер писал: «Наши социальные системы гораздо более сложны и трудны для понимания, чем технологические системы. Почему же мы не используем тот же метод моделирования для изучения наших социальных систем и не проводим лабораторных экспериментов с этими моделями, прежде чем попытаться в реальной жизни проводить новые законы и правительственные программы? Ответ часто гласит, что наше знание социальных систем недостаточно для построения полезных моделей. Я придерживаюсь мнения, что наши

14