I о 90 

^ 

ШШ Нр„ щ 

ЖИТЕЛЕЙ Г. КАЗАНИ 

--Ъг-

ЭТНОГРАФ ИЧЕСК ІЕ 
МАТЕРІАЛЫ. 

-о-

Д йствительнаго члена „Общества книгопечатниковъ г. Ка 

А. 
В. 
Овсянникова. 

Ъ 

ТИПОГРАФІЯ ГУБЕРНСКАГО ПРАВЛЕЫІЯ. 

Х 8 в 5 . 

свяданыЕ ОБРЯДЫ ЖИТЕЛЁЙ Г. КЙЗ^НИ. 

И ристулая къ описанію свадебныхъ обрядовъ 
акителей г. Казани, разум я зд сь именно назшіе 
классн населееія, 
главнымъ образомъ м щанство 

и мелкое купечество, я считаю не лишнимъ зам -
тять, что въ прежнее время браки вообще совер-
шались, 
въ отношеніи мужскаго пола, 
въ очень 
раннемъ возраст . 
Co введеніемъ ss.e въ д иствіе 
устава о всеобщей воинской повинности, 
ранеіе 
браки въ посл днее время 
встр чаются 
сравни-
тельно р же, такъ кавъ кажднй молодой челов къ, 
до достиженія совершеннол тія и даже по перво-
начальномъ, такъ сказать, отбытіи воинской повин-
ности, не мозкетъ особенно разсчитывать, что онъ 
вовсе будетъ освобозкденъ отъ оной. 
По отбытіи 

ВОИНСЕОЙ повинности и зачисленіи молодаго чело-' 

в ка въ ратеики ополченія, 
первою заботою ро-
дителей его являегся женитьба сына въ возможно 

непродолжительномъ времени, им я въ виду посло-
вицу: 
«куй жел зо-—-пока горячо», 
т. е. 
если 
откладывать 
женитьбу сына 
до неопред леннаго 
будущаго, 
то молодой челов къ можетъ «избало-
ваться» 
и тогда 
ладить съ нимъ будетъ гораздо 
трудн е, ч мъ теперь, 
пока еще онъ не усп лъ 
выбраться изъ родительскихъ «еж.евыхъ рукавицъ», 
А то в дь, чего добраго, парень «вадуритъ»—самъ 
выдумаетъ 
выбирать себ 
нев сту,—ну, 
а тавія 
«несообразности» въ описываемой сред не водятся, 
почему зд сь 
и употребляется 
болыпею 
частію 
выраженіеі 
что сына «женили», •  а 
не самъ онъ 
«женился». 
И вотъ такиыъ образомъ 
родители начинаютъ 
подъисвивать 
своему сынку подходящую подругу 
жизни. 
Въ р дкихъ случаяхъ подъискиваніе это 
обходится безъ посторонней помощи? 
каковая и 
является зд сь въ лиц , 
яезам нимой въ этомъ 
случа , какой-нибудь Улиты Карповны, или, ЕО-
роче, «сватуньи» *), которая 
предлагаетъ 
свои 

*) Относительно „сватуній" должно зам тить, что таковыя 
д лятся на два разряда: одн 
изъ нихъ, какъ любительницы, 
занимаются сватовствомъ совершенио безісорыстно', просто изъ 
любви къ самому сватовству; 
другія же 
сд лали 
изъ пего 
свою спеціадьность, которая и ириноситъ пыъ изв стный до-

«неоц ненныя» услуги кому только угодно. 
Хотя 
очень хорошо изв стно, какіа посл дствія им ютъ 
браки, 
устраиваемые при помощи свахъ 
(маого 
льется слезъ—съ одеой стороны 
и, 
что гораздо 
печальн е, 
едвали не больше гибнетъ молодыхъ, 
цв тущихъ жизней, достойныхъ лучшей участи— 
съ другой), но зд сь не м сто разбирать достоин-
ства или недостатки таковнхъ, 
«Сватуній» въ вышеозначенной сред 
въ К а-
зани хотя и «н сть числа», но вс 
он 
бол е или 
мен е похожи одна па другую 
и изв стны 
чуть 
не каждому, 
им ющему нуааду въ ихъ уелугахъ. 
Явившуюса же въ изв стный домъ, хотя бы и вовсе 
незнакомую, «сватунью» можпо узнать съ первыхъ 
же ея словъ- Д ло въ томъ, 
что вначал 
«сва-
туньи» до-нельзя пабожны, кротки и смиренны до 
притореости, такъ что все это невольно бросается 
въ глаза и обращаетъ на себя вниманіе каждаго, 
хотя и оеим ющаго до «сватуньи» никакого д ла. 
Но легко понять любезность 
и 
предупредитель-

ходъ, въ вид 
благодарности за труды, 
За важдую устроея-
ную свадьбу „сватунья" получаетъ иодарки п изв стную сумму 
денегъ какъ ео еторопы жениха, такъ и со стороны ыев сты; 
н которыя наживаютъ этимъ даже іюрядочный капнталъ. 

ность родителей, 
им ющихъ «сынка» или «дочку» 
и нуждающихся въуслугахъ «сватуньи». Принима-
ютъ ясватунью» съ низкими поклонами и ьсевоз-
можными любезностями 
и просятъ 
покорн йше 
жаловать и садиться на самое удобеое м стечко. 
«Сватунья», 
какъ знатовъ своего д ла, 
прежде 
всего обращается къ иконамъ и, отв сивши три, 
ч ть не земныхъ, 
поклона 
святымъ угодникамъ, 
раскланивается съ хозяевами и зат мъ уже Еачи-
наетъ раиортовать, съ какою ц лью она пожало-
вала, усаживаясь при этомъ непрем нно подъ одоой 
изъ «матицъ» (балка, на которой положены доски 
потолка). 
Посл 
первыхъ же объясненій, хозяева 
распоряжаются 
на счетъ самоварчика, солидяаго 
графинчака 
водочки; 
когда 
графиечикъ 
еачи-
яаетъ пуст ть, языкъ «еватуньи» значительно раз-
вязывается н она становится гораздо сообщитель-
я е, такъ что въ конц -концовъ прямо заявляетъ 
им ющимъ напр. сыяа родителямъ, что она нашла 
ихъ сыву нев сту 
и именно такую, какая только 
имъ яужна: что и приданое-то будетъ самое луч-
шее, настояш.ее «купецкое»... 
Ну, 
конечно, 
и 
деньжонками будетъ и все прочее - . . 
Что же ка-
сается самой нев сты—то 
такой 
съ огнемъ по-

искать, да и то не яаидти нигд : 
«и умница, 
и 

рукод льнигца, и по домашности, и все т а к о е . . . . 
„А ужъ какъ къ родителямъ-то,. мать моя, почти-
тельна, да уважительна—и слова никогда ее мод-' 
витъ. . . А ужъ красавица- то—такъ ие въ сказк 
сказать, ни перомъ описать!. . . 
Ну, одеимъ сло-
вомъ, самая такая, какую только вы желаете»,— 
заключаетъ 
«сватунья». 
Хозяева 
выслушиваютъ 
«сватунью» со вниманіемъ, 
изъявляютъ свое со-
гласіе—что «оно, точно, пора Вахурку-то (а дру-
гой Вахурка—ростомъ 
съ «коломенскую версту») 
женить, 
да вотъ нев стй- то по мысли не попа-
даетъ»... и покорн йше просятъ пожаловать завт-
рашній день, а они т мъ временемъ посов туются 
съ женихоыъ и семейнымиг, а между т мъ просятъ 
«сватунью» сходить въ домъ нев сты и перегово-
рить съ ея семейными отвосительно будущихъ «смот-
ринъ». Но посл днее совершеяно-излишне и гово-
рится такъ себ , 
къ слову только, 
потому 
что 
«сватунья» и безъ прошенья стремглавъ летитъ въ 
домъ нев сты и объясняетъ тамъ результатъ своего 
визита въ родителямъ жениха. 
Зд сь «сватунью» 
точно также угощаютъ и, по обоюдвомъ соглаше-
ніи родителей или родственниковъ жениха и нев -

s 

сты, въ изв етный деаь и часъ назначаются «смот-
рины» («смотр нье»), 
которые и происходятъ въ 
дом 
нев сты. 
Въ день смотринъ «сватунья» побкваетъ разъ 
иять въ дом 
жениха и нев сты: у ней «хлопотъ— 
полонъ ротъ». Она старается устроить и у иев сты 
все къ пріему жениха, 
и жениха и его родныхъ 
«обрядить» къ визиту въ домъ нев сты. Когда же 
вс 
хлопоты и вся б готня ея въ изв стныхъ пре-
д лахъ ув нчнваются усп хомъ, она отправляется 
за женихомъ и его родителями 
и уже вм ст 
съ 
ними прі зжаетъ (или приходитъ, смотря по состо-
янію жениха) къ нев ст . Зд сь «сватунья» игра-
етъ роль чуть уже не хозяйки: она распоряжается 
угощеніемъ жениха и его родственниковъ, явив-
шихся вм ст 
съ нимъ на «смотрины» (что, впро-
чемъ, допускается только для самыхъ ближайшихъ 
родственниковъ, или людей, отъ которыхъ жеяихъ 
до изв стной степени можетъ быть «зависимъ»), 
представляетъ жениха нев ст 
и знакомитъ ме-
жду собою родственниковъ той и другой стороны. 
По прибытіи жениха, въ домъ нев сты пер-
вою входитъ «сватунья» 
и даетъ знать 
объ его 
прибытіи, а женихъ и его родственники ожидаютъ 

на двор 
ила на крыльц . 
Зат мъ, 
опов стивъ 
нев сту, 
«сватунья» 
выб гаетъ 
на крыльцо 
и 
встркчаетъ ожвдающихъ 
всевозможоыми 
любез-
ностями и вводитъ въ комнату прежде всего же-
ниха. а за нимъ уже входятъ отецъ, мать и проч. 
родственниви. 
Разд вшнсь и помолившись предъ 
иконами, прибывшіе раскланиваются 
«на вс 
че-
тыре стороны» и разсаживаются по м стамъ. 
Въ 
это 
время 
жениха 
и 
его 
родичей 
принима-
ютъ трлько 
одни 
родственвики нев сты, 
а по-
сл днюю «выводятъ» 
по прошествіи уже Я ЕОТО-
раго времени. Въ этотъ-то промежутокъ времени 
«сватунья» и старается позеакомить т хъ 
и дру-
гихъ родственниковъ 
между 
собою. 
Разговоръ 
обыкновенно начинаютъ 
родственники 
нев сты, 
обращаяеь 
съ вопросами: 
ч мъ изволятъ заеи-
маться женихъ 
и его родители, 
гд 
проживать 
пзволятъ? и т. п. Зат мъ, какая-нибудь изъ род-
ственницъ нев сты, 
преимущественно 
пожилыхъ 
л тъ, выводитъ за руку, разряженную «въ пухъ и 
прахъ», нев сту и, сд лавъ съ нею 
общій вс мъ 
присутствующимъ поклонъ, усаживаетъ ее на про-
тивоположнай сторон 
комнаты, какъ разъ противъ 
жениха. Женихъ же и его родствениики встаютъ 

\  
О О ^. ., 
~/  
ч С, С. С. р. 
/  

съ своихъ ы стъ 
и отдаютъ нев ст 
поклоны въ 
поясъ. 
Зат мъ „сватунья" прлноситъ подиосъ съ 
чашками чая, 
который и передаетъ нев ст 
для 
угощенія жениха и его родныхъ. 
Первую чашку 
чая нев ста обыкновеоно подноситъ жениху, 
за-
т мъ его отцу, матерн и т. д. 
Угощеніе виномъ на „смотринахъ" случается 
очень р дко, большею частію потому, что жееихъ, 
всл дствіе 
должнаго 
родительскаго 
„внушенія*, 
„ничего въ ротъ не беретъ"; 
на самомъ-же д л 
„музыка сія" 
объясняется гораздо проще: 
видъ 
рюмочекъ можетъ „женишка" соблааиить 
и, 
по 
разс янности, можетъ случиться, что онъ забудетъ 
и родительское „выушеніе" и можетъ показать себя 
со стороны „не совс мъ деликатной". . . 
Зат мъ сл дуютъ вооросы 
со стороны 
род-
ственниковъ жениха, обращаемые къ родственни-
камъ нев сты: 
ч мъ они в ихъ дочка 
изволятъ 
заниматься, какъ проводятъ время? и т. п. 
Ж е-
яихъ же и нев ста сидятъ большею частію молча, 
созерцая другъ друга и отв чаютъ лишь на пред-
лагаеыые имъ вопросы. 
Во время этихъ переговоровъ, жеыихъ и нев -
ота должны разсмотр ть другъ друга на стольво. 

u 

чтобы посл 
не могло бить уже отговорокъ, что нв 
усп ли разсмотр ть, 
когда 
спросятъ 
о 
томъ, 
поеравился - ли 
женихъ 
нев ст 
или 
нев ста 
жен иху.... 
Напйвшись чаю, женихъ й его родственники 
раскланиваются и уходятъ (такъ кавъ па „смотри-
нахъ
а 
долго сид ть «не прииято»), 
остается 
же 

ТОЛЬЕО одна «сватунья» 
и распрашиваетъ нев сту 
и ея родствеяниковъ, какъ еаходятъ они предло-
жепнаго ею жениха?... 
Сама нев ста 
въ этомъ 
случа 
отзывается или просто «незианіемъ», 
илв 
даже 
«красвор чивымъ молчаніемъ», 
каковое и 
означаетъ ея полн йшее согласіе. 
Родственнвки 
же нев сты, если находятъ жениха соотв тству-
ющимъ 
ихъ 
видамъ, 
обыкновенно объявляютъ 
«еватунь », 
что очень рады 
его вид ть 
и ,про-
сятъ не оставить ихъ своимъ пое щеніемъ. Полу-
чявъ такой результатъ, «сватуныі» прощается точно 
таЕже со вс ми родствевяиками нев сты 
и сп -
шитъ сообщить обо всемъ жениху и его родствен-
никамъ. 
Если же случается, что женихъ или нев ста 
почему-либо не понравились другъ другу, ила не 
соотв тствуютъ изв стнымъ желаніяиъ своихъ ро-

дителей 
(что 
случаетея гораздо 
чаще, потому 
что на мн нія жениха или нев сты зд сь весьма 
мало обращается вниманія, а все зависитъ 
отъ 
„воли" родителей или родственниковъ той или дру-
гой стороны), то посл дніе, при помощи «сватуньи», 
приб гаютъ къ разнаго рода хитростямъ, 
чтобы 
какъ нибудь отд латься отъ неакелательной партіи. 
Если, наприм ръ, жениху или его родственникамъ 
не ионравилась нев ста, то они заявляютъ объ этомъ 
«сватунь », а эта посл дняя, чтобы не оскорбить 
самолюбія нев сты, и угодить aseHnxyj постарается 
повести д ло такимъ образомъ, что нев ста и ея 
родственники совершевно, какъ говорится, «не рас-
кусятъ въ чемъ суть-то вся»... «Сватунья» иросто 
на просто 
предъявляетъ какое-либо 
требованіе, 
воторое родственниви нев сты исполеить не могутъ, 
—и тогда они волей-неволей сами отказываются 
отъ жениха. 
Въ ковц 
же 
концовъ «сватунья» 
остаетея правою какъ съ той, такъ и съ другой 
стороны. 
Точно также «сватунья» выйдетъ сухою изъ 
воды если не понравится и женихъ. 
Зд сь оеа 
скажетъ родственпикамъ жениха, 
что того-то не 
даютъ въ приданое, да другаго не будетъ—и д ло