Из жизни крещенных инородцев Казанского края за 1887 год

Ш ШШ КРЕЩЕНЫХЬ ЙНОРОШВЪ 

ШАНСКАГО КРАЯ 

ЗА 1887 годъ. 

Х«. . ^. Э ^ . Х Х ЗЕ>. 
Типографія И м и е р а т о р с к а г о Университета. 
Х 8 8 
8 . 

Количесіво крещеныхх инородцевъ и и\ ъ отношеніе нь общей 
масс 
народонаселенія. Число инородчсскихъ школъ Братства Св. 
Гурія и отношеніе этихъ школъ къ крещенымъ инородцаиъ. Переводы книгъ на инородческіе языки.—Братская школа и христіавскіе переводы книгъ на чувашскій языкъ въ Мусирм . Пасхальная 
служба 
въ Мусирминской Церкви. Противішки христіанства 
у чувашъ. 
йомзи: ковалинская и тюрлеминская. Вратская школа 
въ д. Тен ев . Три языческихъ семейства.—Киреметь крещеныхъ 
татаръ 
въ Альбедин . Крестьянинъ НикиФоръ Николаевъ 
(мулла 
Микей). Абдинскій приходъ. Базаръ въ старой Икшурм . ЬІыртинскіе молокане.—Оштормо-юмышскій приходъ. 

Изъ св д ній, собранпыхъ Казанокимъ Губернскимъ 
Статистическиыъ Комитетомъ и приложеяныхъ къ всеподданн йшему за 1886 г. отчету г. Казапскаго Губернатора % 
видно, что народонаселеніе казанскаго края въ отношеиіи 
іі роиспов даиія представлялось кь началу 1887 г. въ сл дующемъ состав : 

„  
а ] ! 0 
Ірусскихъ— 
(428043 м. 427495Ж ) 850538об. іг. 

слав- 
\
иноР
од^
ш 
(306802м. 311014ж.) 617816 — 
{крещеныхъ 
' 
Jевреевъ крещеп. ( .'526м. 
255ж.) 
581 
— 
Итого 1.468,935 — 
2. Отпадшихъ отъ право- 
_ 
славдя 
' 
З.Неправо-Ін мдевъ,по-  
2 2 б 3 ы 
и 
^^ 
_ 
славныхъ (ляковъ, идр. 

') Обзоръ Казанской Губерніи за 1886 г. Приложеніе ко всеподданн йшему отчету Назанскаго Губернатора, стр. 44—45. 

1* 

_ 
4 — 

. 
„ 
Іенреевъ 
( 
12С8м. 
868ж.) 
2136 
— 
•
 
1 0' 
^магометанъ 
{299110м. 284167JK .) 583277 
— 
в рцеиъ 
j a : , b I 4 H H K 0 B T , ^) ( 
5783м. 
Г»794ж.) 11527 
— 

Итого вс хъ (кроы 
ираиоелапныхъ) 
622759 

Изъ числа 1.468^935 членовъ христіапской православпой 
церквіі 
G17816 крещепые ииородцы^ которые разд лялись 
въ свою очоредь сл дующимъ образолп.: 

Крещепыхт. татаръ 
( 15571м. 15902 ж.) 
31473д. об. п. 
— 
ыещеряковъ ( 
1721— 
1691—) 
3415 
— 
— 
черемисъ 
( 53287— 54927—) 108211 
— 
— 
чувашъ 
( 222407—224139- ) 446546 
— 
— 
ііордкы 
( 10409— 11152—) 
21561 
— 
— 
вотаковъ 
( 
3404— 
3206—) 
6610 
— 
Итого 
(306802—311014—) 617816 
— 

Все иародонаселеніе казаискаго крпя къ началу 1887 г. 
равнялось (1468935+ 6-.22759) 2091694 д. об. п. Ерещеные 
гтородцы составляли бол е ч мг, 7, 
всего народонаселенія 
казанскаго края 
, около '/, собственно православно-. 
христіанской церкви. Это количественыое, изъ 
оду въ годт. 
постояппо понторяющееся, отношепіе і;рсщеныхъ ипородцсвъ къ пародоеаселепію крмя указыва(.тъ н.і, ту долю постояннаго вні манія и участія^ 
котг.рыыіі по прану должпы 
пользоваться крещепые инородцы со стороны правосланнохристіапской церісви. Поэтоыу мы считаемъ долгомъ сообщить нижесл дующія 
изв стія 
о крещеныхъ инородцахі., 
заимствовапныя нами нз'ь годичнаго отчета и д лъ за 1887 г. 
казанскаго Братства Св. Гурія. 
Школъ, состоявших'!. въ в д ніи Братства за 1887 г., 
было 97 съ 2833 учащнмися. Ио народпостямъ они распред лялись сл дующимъ образомъ: 

Въ частности 
язичннковь: 
— 
меищряьоиь 
26 и. 
27 ж. 
33 об. 
— 
черемисъ 
1500— 1378— 
3078 — 
— 
чувашь 
3067 — 3003 — 
6072 — 
— 
вотякопъ 
1140— 1184— 
2324 — 
Итого. . 
. 3733— 5794— 11527 — 

— 5 — 

крещено-татарскихъ 
60 шк. 18J 2 учащ. 
чувашскихъ 
25 — 
571 — 
вотяцкихъ 
4 — 
107 — 
чореыисскихъ 
2 — 
81 — 
— 
мордоііскихъ 
1 — 
33 — 
— 
русскихъ 
5 — 
199 — 

ИІІЪ общаго числа 2833 учащихаі было: 
1 ыальчиішпь 1919 11 Л О П / ) 
* 
іширсідцевъ 5- , 
пок < 2204 об. іюла. 
1 
л ^ 
( д вочекъ 
285 | 

^

мальчигеоиъ 
433 ! 
„ л п 
^ 
». 
іпа 
\ 
Ь29 об. пола. 

д почекъ 
196 ) 
Ііъ числі; учиіішнхся было G7 чел. ІІЗЫЧІШКОВЪ (61 мал, 
іі 6 д і!.). При этомъ зам чается иь отчет , что „учащіеся 
ігь братскихъ школяхъ язычники не отстаиали по усп хамъ 
отъ сиоихъ товарищей-христіаеъ. 
Вь куркинской вотяцкой 
братской школ 
(мам. у.) лучшія отм тки по Закону Божію 
принадлежатъ учепигсамь язычиикамъ, какъ это ішдно изъ 
школьеыхъ списковъ, доставлегшыхъ иь Сов тъ Братстна"
 3). 
Число учащихся д вицъ 285,—не велико, no даетъ надежды на большее въ будущемъ. Христіанское просв щеніе 
женщины-матсри въ семь 
инородценъ составляетъ предметъ 
особыхъ архипастырскихъ заботъ Покропителя Братства Высокопреосвящеіш йшаго ІІав.іа
 4). Въ 
1887 г. братскихъ 
жёнскАХЪ, собствевно инородческихъ, школъ было 5-ть; въ 
пихъ и въ п когорыхъ см шаеныхъ школахъ были учительницы. такъ что всего учительпицъ изъ ипородокъ было оволо 8-міі. Изъ женскихь школт, въ настоящее время выдается, конечно, кмзанскаіі жепская центральпая крещено-татарская школа, какъ числомъ ученицъ (39), такъ и составомъ преподавателей. Законі, Божій преподаетъ зав дующій школою В. Т. Тимо еевъ, а преподавателыіицею прочихъ предметовъ состоитъ кончившая курсъ въ епархіальиомъ женскомъ училищ 
П. В. Тимо еева. Учащіяся д вицы 

3) Отчетъ Братства св. Гурія за 1887, 
бр. г. стр. 7, 8, 10. 

4) Р чь Члена Снят йшаго Правитольствующаго 
Сииода Папла 
Лрхісчтскопа Казадскаго и Спіяжскаго вь Обіцсмь Собраніи Б ратства 2!) ноибря 1 8 8 7 Р. ртд льный оттиск 
йз 
«ИЗВІІСТІЙ UO Ь'азанской еиархіи» 1887 г. № 23 стр. 3-я. 

— 6 

достигли зеачительныхъ 
усп хоиъ 
пъ церковномъ п ніи. 
20-го минувшаго декабря ('овершалъ въ швольной церіші 
св. Гурш божественпую лигургію Высокопреосвящспи йшій 
Покропитель Братства въ сослу.женіи о. ректора духоішои 
академіи протоіерея 
А. П. Нладишрскаго, ка едральнпго 
протоіерея Е А. Маловп. протоіерея М. М. Зефирова и 
о. В. Т. Тиыо еева. За литургіей ыолились члены Сон та 
Братства и н которые высоіюпоставлоапые лица города. 
На правомъ клирос п лъ муікской хоръ школы, иодъруісоводствомъ учителя Т. Е. Егорова, а па л вомъ—;пенскій подъ 
управленіоыъ учнтельпицы. Хотя мужской хоръ п лъ вполи 
удовлетворптсльпо для школы, но особенпо прінтное впечатл ніе на богоыольцеиъ произпелъ жспскій хоръ. Изъ сельскихъ учнтелыпщъ —иаородокъ особенною способпостію и 
исісуствомъ въ п ніи отлнчается учительница нігжненпкитісигіской брат ішсолы Неонпла Григорьева. М стпый приходскій 
священникъ о. Іоаинъ Сперансг;лй пишетъ, что оиа. „будучи сама отличпой п вчей и хорошо зпая ноту, приготовила 
строііный хоръ п вчихъ изъ инородцевъ, который поетъ и 
по татарски и по русски, не тплько въ гакол , по и въ 
храм 
Божіемъ, 
что прнвлеісаетъ 
пъ храмъ 
ыножество 
богомольцевъ - инородцевъ " (Сов. Б р. - - свящ. отчеты за 

1887 г. .№ ^ ) . 

Близкое отнотеніе братстхо школъ кь 600-тысячной 
масс 
крещеныхъ итродцевъ 
оиред ляется 
самою д лью 
школ'і, пеуклоиное выгюлаеніе которой составляеть продыетъ 20-л тнихъ заботъ Братства. Братскія школы стремятся дать образовапіе не огд льнымъ только личностямъ изъ 
инородцевь; а воодушевляются ои 
надеждой поднять духовыую жизнь всей вообще инородческой массы. Для достиженія 
этого шволы стараются по возможности ближе стоять кь 
населенію и ие отрывать своихь питомцевъ отъ родной иігь 
ереды. To оживленіе, горячее сочувствіе и участіе. KOToprjми везд 
окружепы братскія школы со стороны ішородцевъ, 
даютъ достаточное основапіс полагать, что братскія школы 
не безусп шпи въ своемъ д л . Воачал , л тг. 20-ть тоыу назадъ, братскія ижоли считались едпніщами, вь настоящес кремя оп 
возрасли до сотни (не сыотря на то, что 
п которыя бр. шгсолы, прииятыя на содержапіо Мипистерства Йароднаго Иросн щенія и м стныхъ Земствъ, уже не 
входять въ настоящее число), а учащіеся иеородцы сь де

_ 
7 

сятковъ и сотенъ дошли до тглсячъ
 ь). И этотъ постепенный 
ростъ шішл7>
 0) служитъ ДЛІІ пасъ новымъ ув реніемъ. что 
почва и растеніе находятсл между собою вь счастливомъ 
совиаденіи; въ противномъ сіуча 
рость былъ бы ие ІІОЗ.МОженъ. Объ искуствениомь или насильственномъ насаагдееіи 
зд сь и р чи быть не можетъ—это изв стно всякому^ кто 
хотя немного знакомъ съ д ятельностію Братства Сн. Гурія. 
Д йствительную услугу братской школ 
и вообще д лу 
образованія крещеныхъ иеородцевъ оказываютъ переводыбогослужебныхъ и религіозно - нравственныхъ православныхъ 
кнтъ на инородческге языки. Состоящая при Братств 
комыиссія переводчиЕСОвъ издала нсего до 100 назпапій книгь 
на разныхъ меородческихъ языкахъ, а въ минувшемъ году— 
11-ть названій ). Переводы печатаются въ болыпомъ количеств 
экземпляровъ и, не смотря на это, ыногіе изъ нихъ 
на татарскомъ и чувашскомъ языкахъ выдержаш 2-е, 3-е, 
4-е и даже 5-е изданіе. Распространяясь ежегодно тысячами въ инородчоскихъ массахъ и употребляясь въ церкви 
ири Богослужепіи, переноды составляютъ 
важеое средство 
для распространенія просв щоиія между инородцами; а полагаясь въ тоже вреыя и въ осиову школьнаго образовавія, 
они являются существеенымъ зв номъ, связующимъ школьное 
обучееіе съ потребеостями окружающей 
жизни. Ибо ие 
только каждый учигель, но и каждый ученикъ, лишь научпвшійся читать, пользуется переводами для передачн заключающихся въ нихъ св д ніп своимъ неграмотнымъ, темнымъ едипоплеыеішикамъ. 

5) 0. Сергій Воецкій зам чаетъ о крещеныхь татарахъ своего прихода, что ^чйсіо желающихъ боучаться въ школахъ за 
посл днее время зам тно стало больше чЬмъ преждс, такъ что 
школьныл пом щенія въ н которыхъ деревняхъ, счптавшіяся дов. 
ііом стигсльиыми, какъ наприм. въ Ссрд , въ Кибечахъ, теперь 
одва могутъ вм щать въ себ и половину жслающихъ обучаться" 

/ 'СВЯЩ. 
ОТЧ. Л» Кі- . 
Ч а XX бр. г. 
' 

в) Вдобавокъ, задерживаемый еще недостатбчаостію средствъ 
Брагства. По этоіі прпчии 
въ 188
6/ , бр. . Братствомь отложсно 
удовлетвореніе просьбъ объ открытіи 8-міі игколъ. (Отч. Бр. св. 
Гурія за 1887,
 бР , '"•
 С ГР 7 и
 8) ') Отч. Бр. Сч. Гурія 188% бр. г> стр. 12 и вь пріілож. 
ст|), 48- 56. 

— 8 — 

Школьное употребленіо u зпаченіе иереводовъ особенпо ясно очерчеио нъ миссіонерскоыъ док.'іад 
члена Соп та 
Братстпа о. !>. Т. Тимо еева 
ПысокопреосвящепБ йшему 
Палладію бывшему Архіепископу казанскому и свіяжскому. 

пВь крещено-татарскихъ школахъ—пишетъ 
о. В. Тимо еевъ—ученшси 
проходять учепіе сначала по перевсденвьшъ 
на родной языкъ кппгамъ и съ усп хоыъ изучають букварь, 
молитвенникъ, иаставтеніе христіанское св. Тихона Задон 
скаго, св. исторію И. и Н. зав та; двупадесятые праздники 
съ ихъ тропарями, краткій катихизисъ; научаются 
таісже 
стройно п ть молитвы 
и разиыя церковныя п сноп пія. 
Посл 
паучепія грамот 
и пачальнымъ понятіямъ хріістіагіокой в ры посредствомъ роднаго языгеа, переходятъ къ изученію предметопъ школьиаго образованін на русскомъ и 
отчасти на славянскомъ язык . Русскій язывъ начииается 
пзученіемъ 
„татарско-русскаго 
слопаря", зат мъ 
читаютъ 
„первоначальные уроки русскаго языка" и „ішииску для чтенія инородц^мь" (съ удареніями), статьи которой переводятъ съ русскаго иа татарскій языкь 
... 
Изданія Переіюдческой Коммиссіи, согласно распоряженію Сов та ІІравославнаіо Миссіонерскаго Общества, разсылаются безмездно no н которымъ высшимъ учебнымъ заведепіямъ, учепымъ учрежденіямъ и семинаріямъ, особенно же 
по миссіямъ и инородческимъ пpиxoдaмъ• , раздаются учителямь и ученнкамъ и вс лъ грамотоымъ ипородцамъ и, по 
необходимости; часто безъ всякой записи. Кром 
сего безмезднаго отпуска, изданія Переводческой Коіімиссіи ии готъ распространеніе и по выііиск 
за депьги отъ земствъ и разныхъ 
другихъ учреждепій Восточпой Россіи и Западной Сибири. 
Мы им емъ пзъ склада крещено татарскнхъ переиодовъ, пом щающагося въ цептральной крещепо-татарской школ , выписгеу крещено-татарскихъ переіюдовъ, отгтущеиныхъ вь разпыя м ста no записи за о-ть л тъ. Эта выписка приблизительно можетъ свид тельстновать 
о распространепіи одяихъ только к.рещепо-татарскихъ перенодовъ, ио мы считаеыъ не лиіппимъ привести ее зд сь. 

8) Докл. Сов ту по резолюціи Его Высокоііреосвященстпа отъ 

7 апр. 1887 г. № 585, по журналу 
п д ламъ Братстна 
XX. 

—напепат. вь отч. Бр. сй. Гурія 188
е/ , г. стр. 11. 

— 9 

КОЛИЧЕСТЖ) ЭКЗЕМЛЯРОІЗЪ Н КОТОРЫХЪ ИЗДАНІЙ ПЕРЕВОДЧЕСКОЙ 
Коммисош для щштщшъ 
ТАТАРЪ, ОТІіуЩЕВНЫХЪ ВЪ РАЗНЫІІ 
М СТА съ 1881—5 гг. no зстиси въ кАЗАаской ЦКНТРАЛЬПОЙ 
ВРЕЩЕПО-ТАТАРСКОЙ школ : 

^ ^ ^ ^ ^ 
годы, 

Н АЗ И АОІ Я ^ ^ ^ - ~ ^ ^ 
книгь. 
"~ ^ ^ ^ 

Молитвенникі.. 

Букварь д.ія крощ. тат. 

Сішщ. исторіі!. 

Краткій тат. р. словарь. 

Книжка для чтенія иаородцамъ. 

Учевіео в р изд. 1884г. 

Урокирус, ііз.длятатаріп 

ІІремудрості. 
Т. 
сына 
Сирахова. 

Разсказы изъ св. исторіи для крещ. тат. 

Боскресная служба. 

Заитра иріиду. 

Часослоігь. 

Служебникъ 
(для священниковь). 

Дпунадесятыепразднтси. 

Чиаъ иогробенія умершихъ. 

ІІаохальшія служба. 

CO 
І —І 

1005 

787 

443 

981 

650 

— 

645 

592 

— 

7 1 

68 

'I 

131 

1253 

741 

СІ 
со 
oo 

і —f 

1485 

1178 

1128 

368 

528 

— 

226 

485 

197 

6 

— 

1 

66 

811 

450 

458 

с 

CO 
oo 
00 
r H 

941 

1020 

1007 

896 

457 

— 

365 

180 

328 

632 

25 

— 

42 

48) 

166 

394 

оо 
00 
* —і 

1781 

1531 

998 

1182 

796 

1176 

731 

911 

1193 

1016 

119 

— 

57 

852 

230 

705 

ift 
00 
00 
'
—' 

1975 

1349 

869 

542 

918 

1815 

335 

907 

535 

157 

1101 

1098 

100 

551 

180 

429 

Итого 

7187 

5865 

4445 

3972 

3349 

2991 

2302 

3705 

2253 

1885 

1313 

1103 

396 

3956 

1026 

2727 
Приміьч. Чііс іится отпущеітпыми книги п другпхъ пазпапііі, по мы оставляемъ ихъ по прнчіиі 
сравшігельнои незпачительностц пхъ записи въ отпуск . 

— 10 — 

Кром 
статистпческихъ св д ній о крощеныхъ инородцахъ, полезнымъ матсріаломъ 
і;ь характернстик 
нъ разныхъ отношегшіхъ 
назвапныхь ішородцевъ и отчастп паімяднымъ иодтнержденіемъ 
н которыхъ высказаиныхъ ііами 
заключеній 
школахт!, переводахъ и проч. могутъ ігослужить ішжесл дующія выдержки, заішствоваііиыіі 
изъ допесоній за 1887 г. Сов ту 
Братства оть свящеиниковъ
 0)j 

9) Нача.ю свящепішчоскихъ доиесеній вьСоігЬть Вратства положепо распоряженіемъ блаженноіі памяти 
Лрчіепископа Аитонія. 
11,ііркулцроиь своимъ отъ 16 дек. 1887 г. за № 4022, въ 1-й еща 
годъ учрежденія Братстпа, Высокопреосплщеиіі йшііі Антоній чро;(і> 
шагочііниыхь предпнсалъ т иъ свяіценпикамь, ко» состоятъ иъ прпходахъ съ ипородческимъ населоніемъ, дать отв ты на сл дующіе 
11-ть вопросовъ-. 
1) Сколько въ какомъ 
приході;, 
пъ какой 
деревн , 
пъ иакомъ 
разстояпіи 
отъ 
приходской 
иеркви 
и какихъ 
нлснно находится 
инородцегь 
иуж. 
н жеп. 
пола? 
2) 
К акія 
у 
иихъ 
религіо;шыя 
обряды, 
къ коииъ 
особенно опи 
привязаны? 
3) Какой образъ 
ихъ 
жизни, 
СЙМЙЙНОЙ И домашнеіі, какія 
занятія 
н хь 
и промыселъ, 
коимъ 
онн 
живутъ ? 4) 
Въ 
какомь 
отпошеніи 
находягся 
некрвщеиые 
кань 
къ 
русскииъ , 
такь 
и 
кь 
крещеныяъ 
своимъ 
одн орэ дцаи ь, 
вхбдять 
лн 
съ 
иими 
пъ 
общеніе, 
въ семеинос 
родство, 
піп живуть 
отчужденно? 5) К акія 
есть 
обстоятельства 
и услошя , 
поддерживающія 
и 
благопріятствующія 
нхъ 
редигіознымъ 
заблужденілмъ, 
заключающіяся 
въ быт 
ли ихъ 
домашнемъ 
и общііпномъ, 
пли 
можетъ 
быть 
въ существующихъ 
относитедьно 
пхъ 
узаконепіяхъ , правахъ 
и 
привилегіяхъ, 
радп 
которьіхъ 
пмъ 
выгодн е 
и удобнбе 
оставаться язычникани, ч шъ быть хрпстіанами? 
6) Какія вм ст 
съ 
т мъ препятствія, затрудняющія для нихъ обращоніе кь в ріі православноіі іі удержпваюіція пхі. 
огь желанія 
и самой мысли объ 
этоиь 
обраіцвніи? 
7) Вь какомь 
отнощеніи 
паходятся 
къ нимъ 
приходскіе 
священппки: обращяють ли 
сіи на нихт. пастмрскоо 
внимаиіе, входятъ ли въ общеніе сь ними и стараются ли 
ии ть 
какое либо 
вліяніе на нихъ 
съ ц лію 
іірмвлеченія ихъ 
къ в р 
христіанскоіі? 
8) Какія м ры, 
ио ші ііію приходскііхь свяіцентіновъ, логли бы быть иужны и полезны для устраненія существующнхъ прйпятствііі къ обращенію нхъ и для того. чтобы сд лать 
это обраіцспіе бод с удобнымь 
и желатсльнымь для НІІХЪ; 
іч рм 
съ одной стороны зависящіл отъ самихь скященпиковъ, а съ другоіі стороны отъ нихт. пезависящія п требуютція 
ііачальствсліныхъ 
распоряжеиій? 
9) Но можетъ ли ві> «собенностп быть полезиымъ 
въ этомъ отноіііеніп заведоніс ІІІКОЛЬ нь ітородчегкихт. 
солсніяхъ, 
п.ііі приціеченіе въ суіцествуюіція щкоды инородчссиихъ д тсй, и 

— 
11 — 

учителей и другихъ лицъ, іірішодішыя наыи съ разр шеві^ 
Сов та (постановл. № 21, XXI). 

иъ такомъ сіуча 
какія нужпы и псшіожны м ры кь усиЬшн іішему достнженію ссй ц ли? 10) Такъ какъ изп стно пзъ многихъ 
опытовъ, что и вь крещеныхъ пнородцахъ въ иныхъ м стахъ 
\|)іістіанстііо еще очень імабо утверждено и держатся еіце остаткп языческпхъ в роваііііі и обычаень, то какія иужпы бы м ры 
д.ія большаго утпержденія ихъ 
въ в р 
и нстребленія остатконъ 
яэычества? 11) Такъ какь съ другой стороны тоже нзв стно, что 
болыпеіо чппію нрещеныо ниородцы, 
паходясь в-ь однихъ селеніяхъ сь русскими, живутъ особнякоиь оть нихъ, ТІІ н другіе мало им іотъ мсжду собого виаи.чнаго обіценія и почти не вступаіоті. 
въ семейныя свя;іи другіБ съ другомъ; то внпкнуть п дозпать. nab-in прнчиим такого положенія пещей н какія и ры моглп бы 
быть полезны для уничтоженія этого вшиинаго отчужденія, суіцествующаго межд 
русскиміі н ннородцііми п пропятствующаго 
объсдинснію и сліянію иііородцевь съ русскииъ народояъ?» (Тсксті. 
вопросовт) взять пзъ ртв тнаго допосенія въ совЬтъ Братства священнйка села Волчьей слободы ГлЬба Цв таева; въ Епархіальныхъ 
Изв стіяхъ иастоящіе вопросы не напечатаны). 

Въ ближайшее къ намъ врсмя, по предложенію ВысокопрпогняіценнЬйшаго Архіеписиопа Палладія отъ 9 іючя 
1884 г. за 
№ 153, Казаигкая Дух. Копсисторія указоиъ своимъ отъ 20 іюня 
того же г. №№ 4081—4124 предъявила чрезъ благочинныхъ 
священпикамъ приходовь съ инородческимъ населеніемъ сл д. трцбованія: «вм няется свяіцеиппкаіиъ пнородческихь приходовь въ 
пішрем инуіо обязанності. продставлять въ Сов ть Братства каждогодно ио позже 1-го 
августа подробныя св д нія о братски ь 
иіколахъ въ ихъ приходахъ, 
о количеств 
обучающихся 
въ ііпхъ 
д теіі п объ усп хахъ преподавапія, а также и о религіозно-нравственномь состояпіп прихожанъ инородцевт., о пхъ усердіи или 
иорадіиііп кь храму Божію п къ исполненію пми хрпстіанскаго 
дімга пспов діі н св. ііричастія,—о существугощихъ среди пнородцевъ языческпхт. или мухаииеданскихъ суев ріяхъ 
п обычаяхъ,— 
о пліяніи иа крещопыхъ нпородцевъ со стороны магометанъ или 
ОТСТ ПНПІІОВЪ—о тоиъ но заключаетгя ли срсди крещеныхъ инородцевъ лицъ, склонныхъ кь отпаденію въ мухаммедапство й не 
было ли ііъ течепіи года случаовъ отпаденія; какими пріічинами 
въ дапіюмъ нриход 
обусловливавтся наклонность крещеныхъ инородцепъ къ отпадонію, если тако іая зам чается;—н тъ ли явнмхь 
нли тайныхъ сопратптелеіі in. мухаммеданство;—какія частныя мЬры 
представляются способствующііми къ утвержденію ипородцевь даниаго прихода въ ііравославііой христіанскоіі в р ; въ какихъ бытовыхъ отпошеніяхъ і;реіценыо пнородцы состоять къ ііскрещинымь».