Подчинение авторитету

Моей матери 
и памяти моего отца

OBEDIENCE TO AUTHORITY

AN EXPERIMENTAL VIEW

Stanley Milgram

HARPERPERENNIAL 
 MODERNTHOUGHT

NEW YORK • LONDON • TORONTO • SYDNEY • NEW DELHI • AUCKLAND

ПОДЧИНЕНИЕ АВТОРИТЕТУ

НАУЧНЫЙ ВЗГЛЯД 
НА ВЛАСТЬ И МОРАЛЬ

Москва
2016

Перевод с английского

Cтэнли Милгрэм

ISBN 978-5-91671-503-3 (рус.)
ISBN 978-0-06-176521-6 (англ.)

Все права защищены. Никакая часть этой книги не 
может быть воспроизведена в какой бы то ни было 
форме и какими бы то ни было средствами, включая 
размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ, для частного или 
публичного использования без письменного разрешения 
владельца авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу lib@nonfi ction.ru

© Stanley Milgram, 1974
© Предисловие. Philip Zimbardo, 2009
© Интервью Майкла Уоллеса в главе 15. The New 
York Times Company. Reprinted by permission, 1969
 
Published by arrangement with HarperCollins 
Publishers.
© Издание на русском языке, перевод, оформление. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2016

УДК 159.9.072:159.947.2
ББК 87.257.2:88.252.2-8
 
М60

Переводчик Глеб Ястребов
Редактор Роза Пискотина

Милгрэм C.

М60  
Подчинение авторитету: Научный взгляд на власть и мораль / 
Стэнли Милгрэм ; Пер. с англ. — М. : Альпина нон-фикшн, 2016. — 
282 с.

ISBN 978-5-91671-503-3 

На что способен пойти добропорядочный гражданин, повинуясь 
приказу? Размышления о десятках тысяч людей в фашистской Германии, отправлявших на смерть себе подобных, просто выполняя свой 
долг, натолкнули Стэнли Милгрэма на мысль о провокационном эксперименте. Поведение испытуемых в ходе разных вариаций эксперимента неизменно подтверждало страшные догадки Милгрэма: одни 
участники испытаний сурово «наказывали» других, не пользуясь своим 
правом отказаться. Парадокс заключается в том, что такие добродетели, как верность, дисциплина и самопожертвование, которые мы так 
ценим в человеке, привязывают людей к самым бесчеловечным системам власти. Но со времен нацистских лагерей смерти природа человека не изменилась. Вот почему актуальность концепции, которую 
со страшной убедительностью подтверждает эксперимент, можно 
оспаривать, но опасно недооценивать. Знаменитый эксперимент 
Милгрэма, поначалу вызвавший у многих протест и недоверие, позже 
был признан одним из самых нравственно значимых исследований 
в психологии.

УДК 159.9.072:159.947.2
ББК 87.257.2:88.252.2-8

Оглавление

Предисловие к изданию Harper Perennual Modern Thought ..............7

Предисловие .......................................................................................................... 15

Благодарности ....................................................................................................... 19

1. Дилемма подчинения ....................................................................... 23

2. Метод исследования ......................................................................... 35

3. Ожидаемое поведение .................................................................... 51

4. Непосредственная близость жертвы ....................................... 59

5. Индивид и авторитет ........................................................................ 75

6. Дальнейшие вариации и наблюдения .................................... 89

7. Индивид и авторитет (II) ................................................................111

8. Ролевые перестановки ..................................................................133

9. Групповые эффекты .........................................................................159

10. Чем вызвано подчинение? Анализ .........................................171

11. Процесс подчинения: анализ эксперимента .....................185

12. Напряжение и неподчинение ....................................................205

13. Альтернативная теория: разгадка в агрессии? ................219

14. Проблемы метода .............................................................................223

15. Эпилог .....................................................................................................235

Приложение I .......................................................................................................249

Приложение II ......................................................................................................265

Примечания ..........................................................................................................271

Предисловие к изданию 
Harper Perennual Modern Thought

Два наиболее значительных сюжета в западной культуре — сошествие Люцифера в ад и изгнание Адама и Евы 
из рая — объединяет одна и та же идея об ужасных последствиях неповиновения власти. Люцифер, «светоносный» и приближенный к Богу ангел — его называют еще 
«Утренней звездой» — отказывается исполнить веление 
Бога и почтить Адама, его новое совершенное творение. 
У него есть единомышленники среди ангелов. Они говорят, что существовали еще до Адама, да и вообще Адам — 
всего лишь смертный, в отличие от них, ангелов. В ответ Бог обвиняет их в гордыне и непослушании. Никаких 
компромиссов: Создатель призывает архангела Михаила, 
чтобы тот со своим воинством наказал отступников. Естественно, Михаил одерживает верх (ведь сам Бог на его 
стороне), а Люцифер — отныне ставший сатаной и дьяволом — низвергается в ад вместе с прочими падшими 
ангелами. Впрочем, сатана возвращается, чтобы доказать: 
правильно было не почитать Адама, ибо тот не только 
несовершенен, но, что еще хуже, легко поддался искушению змея.
Вспомним, что Адам и Ева в райском саду не ограничены в своих правах за одним маленьким исключением: 
нельзя вкушать от древа познания. Когда сатана в обличье змея соблазняет Еву только попробовать, она в свою 

Подчинение авторитету

очередь уговаривает мужа. Всего один кусочек запретного плода, и они прокляты и навеки изгнаны из рая. Отныне они обречены трудиться в поте лица, страдать и быть 
свидетелями конфликтов между своими детьми, Каином 
и Авелем. К тому же они утратили невинность. Хуже того, 
их грех неповиновения отныне и навеки распространяется 
на последующие поколения. И каждый католический ребенок несет последствия первородного греха за правонарушение Адама и Евы.
Понятно, что перед нами мифы, созданные людьми, 
причем людьми, облеченными властью (скорее всего, 
жрецами, служителями культа). Мифы витают в воздухе, 
в мировом космическом пространстве, а люди улавливают 
их и записывают. Но они несут, как и все притчи, важную 
мысль: подчиняйтесь власти / авторитету любой ценой. 
Стоит не подчиниться — и пеняйте на себя. Возникнув однажды, в дальнейшем мифология приспосабливалась к обстоятельствам, и теперь уже речь может идти о родителях, 
учителях, начальниках, политиках, диктаторах — обо всех, 
кто требует беспрекословного подчинения.
Снова и снова со школьной скамьи нам вбивают в голову: сиди на месте, пока учитель не позволит встать 
и выйти; молчи, а если хочешь что-то сказать, подними 
руку и получи разрешение; не жалуйся и не спорь с учителем. Все это усваивается настолько глубоко, что уважение 
к авторитету остается с нами в самых разных обстоятельствах, даже когда мы становимся взрослыми и зрелыми 
людьми. А ведь не всякий авторитет заслужен, а власть 
справедлива, законна и нравственна, и никто нас не учит 
отличать власть справедливую от несправедливой. Первая 
заслуживает уважения, а подчас и послушания (возможно, 
почти безоговорочного), а вторая должна возбуждать подозрение, недовольство, а в конечном счете протест и восстание.

Предисловие к изданию Harper Perennual Modern Thought 
9

* * *
Эксперименты Стэнли Милгрэма, посвященные подчинению авторитету — одно из важнейших исследований 
в общественных науках о центральных движущих силах 
этой стороны природы человека. Милгрэм первым стал 
изучать подчинение в контролируемой обстановке научной лаборатории. В каком-то смысле он продолжил традицию Курта Левина, хотя обычно его не принято считать 
последователем Левина, к каковым принадлежат, скажем, 
Леон Фестингер, Стэнли Шехтер, Ли Росс и Ричард Нисбетт. Тем не менее лабораторные исследования явлений, 
актуальных для реальной жизни, составляют суть представлений Левина о том, чем должна заниматься социальная психология.
Поначалу интерес Милгрэма к этой теме возник в ходе 
размышлений о том, с какой легкостью повиновались 
немцы нацистским властям в их дискриминационной 
политике в отношении евреев, и в конечном итоге позволили Гитлеру приступить к осуществлению «окончательного решения еврейской проблемы». Будучи евреем, 
молодой Милгрэм задавался вопросом, не может ли Холокост повториться в его собственной стране, при всей разнице культур и эпох. Многие полагали, что в Соединенных Штатах такое немыслимо. Однако у Милгрэма были 
сомнения. Верить в людскую доброту, конечно, хорошо, 
но ведь факт остается фактом: сколько зла в мире сделали самые обычные (даже во многом неплохие) люди, 
попрос ту следуя приказам! Английский писатель Чарльз 
Сноу предостерегает: больше преступлений против человечества было совершено во имя послушания, чем вопреки. Еще раньше учитель Милгрэма, Соломон Аш, продемонстрировал силу влияния группы на суждения студентов колледжа относительно ложных представлений 
о видимой реальности. Но там влияние было косвенным: 

Подчинение авторитету

создавалось расхождение между индивидуальным и групповым восприятием одного и того же явления. Проблему несоответствия восприятия участники эксперимента преодолевали, соглашаясь с большинством, чтобы 
не остаться со своим мнением в одиночестве. А Милгрэм 
хотел увидеть более прямое и непосредственное воздействие приказа, который заставляет человека действовать вопреки совести и нравственным принципам. Он 
задумал свое исследование так, чтобы возникла коллизия между нашими представлениями о том, что люди 
могли бы делать в такой ситуации, и тем, как они на самом деле повели себя в этом страшном испытании человеческой природы.
К сожалению, многие психологи, студенты и неспециалисты, полагающие, что знакомы с «экспериментом 
Милгрэма», в действительности знакомы лишь с одной 
его версией (скорее всего, посмотрев фильм «Подчинение» или почитав краткий рассказ в учебнике). И в чем 
только Милгрэма не обвиняли. Говорили, что для опыта 
он взял только мужчин, но так обстояло дело лишь поначалу, а затем все эксперименты были продублированы с женщинами. Или говорили, что он опирался 
только на студентов Йельского университета (где проходили первые опыты). Однако исследования Милгрэма 
включают 19 различных модификаций эксперимента, 
в них участвовали около 1000 человек в возрасте от 20 
до 50 лет, и ни один не был школьником или студентом! 
Еще один суровый упрек: неэтично ставить человека, 
играющего роль учителя и полагающего, что его удары 
током причиняют боль исполнителю роли ученика, в положение, причиняющее ему столь тяжелые переживания. Думаю, разговоры об этичности пошли от фильма, 
где показано, как испытуемые мучаются и колеблются. 
Чтение же его статей и книг не вызывает ощущения 

Предисловие к изданию Harper Perennual Modern Thought 
11

особого стресса участников, которые продолжали слушаться, невзирая на очевидные страдания невинных 
жертв. Но сейчас я говорю об этом не с целью защищать или оспаривать этичность исследования, а с целью 
призвать читателей ознакомиться с авторским изложением идей, методов, результатов и дискуссий, — и понять, что именно делал Милгрэм. В этом еще одно достоинство книги.
Несколько слов о моей оценке книги. Прежде всего, перед нами самое репрезентативное и основательное исследование в социальной психологии и социальных науках 
благодаря величине выборки, систематическим вариациям, 
выбору самых разных простых людей из двух маленьких 
городов (Нью-Хейвена и Бриджпорта, шт ат Коннектикут), 
а также детальному объяснению методологических подходов. Более того, воспроизведение экспериментов во многих 
других культурах показало надежность выводов.
Будучи наиболее значимой демонстрацией способности социальных ситуаций влиять на человеческое поведение, эксперименты Милгрэма лежат в основе ситуационного подхода к поведенческим детерминантам. Показано неумение большинства людей сопротивляться все 
более бессмысленным приказам несправедливой власти, 
когда заявленные намерения авторитетного лица, начавшего опыт, выглядели вполне разумными. Казалось бы, 
исследователи-психологи могли задуматься о применении в разумных пределах наказаний, чтобы улучшить обучаемость и память. Однако нет смысла причинять «ученику  все большую и большую боль, когда тот уже хочет уйти, жалуется на сердце, а после удара в 330 вольт 
вообще перестает откликаться. Разве можно улучшить 
его память, когда он как минимум без сознания? Казалось бы, достаточно капли критического мышления, 
чтобы практически любой человек отказался продолжать