Текстовые фрагменты публикации
У
Н
И
В
Е
Р
С
И
Т
Е
Т
С
К
А
Я
Б
И
Б
Л
И
О
Т
Е
К
А
А
Л
Е
К
С
А
Н
Д
Р
А
П
О
Г
О
Р
Е
Л
Ь
С
К
О
Г
О
С
Е
Р
И
Я
Ф
И
Л
О
С
О
Ф
И
Я
ИОГАНН ФРИДРИХ ГЕРБАРТ
ПСИХОЛОГИЯ
И З Д А Т Е Л Ь С К И Й Д О М « Т Е Р Р И Т О Р И Я Б У Д У Щ Е Г О »
М О С К В А 2 0 0 7
:
В. В. Анашвили, А. Л. Погорельский
:
В. Л. Глазычев, Л. Г. Ионин, В. А. Куренной
А. Ф. Филиппов, Р. З. Хестанов
:
Гербарт И. Ф. Психология / Пер. А. Нечаева. СПб., 1895.
ББК 87.3
Г37
© Издательский дом «Территория будущего», 2007
Гербарт И. Ф. Психология / Предисловие В. Куренного. — М.: Издатель-
ский дом «Территория будущего», 2007. (Серия «Университетская биб-
лиотека Александра Погорельского»). — 288 с.
isbn 5 – 91129 – 043 – x
Г37
Виталий Куренной. Философско- педа го гическая
концепция Гербарта в историческом
и проблемном контексте · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 9
Александр Введенский. Предисловие к русскому
переводу · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 35
Иоганн Фридрих Гербарт. О возможности и необ-
ходимости применять в психологии математику · · · 39
,
,
Часть первая, синтетическая (1824)
Введение · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 59
i. О различных способах, какими приобретается
общее знание о фактах сознания · · · · · · · · · · · · · · · · · · 61
ii. Об общем свойстве всего того, что внутренно
воспринимается · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 63
iii. Почему мы бываем склонны прибегать
в психологии к абстракции? · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 64
iv. Общее указание метода, чтобы пользоваться
фактами сознания как принципами · · · · · · · · · · · · · · · · · 66
v. Об отношении психологии к общей метафизике · · · · · · · 69
vii. План и разделение предстоящих исследований · · · · · · · 72
Первый отдел. Исследование «Я» в его ближайших
отношениях · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 73
Первая глава. О философском определении понятия «Я» · · · 73
Вторая глава. Изложение заключающейся в понятии
«Я» проблемы, вместе с первыми шагами к ее разрешению · · 80
Четвертая глава. Подготовка
математико-психологических исследований · · · · · · · · · · · · 84
Второй отдел. Основные черты статики духа · · · · · · · · 91
Первая глава. Сумма и пропорция задержки
при полной противоположности · · · · · · · · · · · · · · · · · · 91
Вторая глава. Вычисление задержки при полной
противоположности и первое указание порогов сознания · · · 93
Третья глава. Изменение предшествующего
при меньшей противоположности · · · · · · · · · · · · · · · · · 97
Четвертая глава. О полных соединениях представлений · · · · 98
Пятая глава. О неполных соединениях · · · · · · · · · · · · · · · 99
Шестая глава. О слияниях · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 100
Третий отдел. Основные черты механики духа · · · · · · · 103
Первая глава. О погружении представлений · · · · · · · · · · · 103
Вторая глава. О механических порогах · · · · · · · · · · · · · · · 105
Третья глава. О воспроизводимых представлениях,
с простейшей точки зрения · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 106
Четвертая глава. Об опосредствованном воспроизведении · · 107
Пятая глава. О временном возникновении представлений · · · 109
Шестая глава. Об уменьшении и возобновлении
восприимчивости · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 111
Седьмая глава · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 114
Из предисловия Гартенштейна к пятому тому
его издания сочинений Гербарта · · · · · · · · · · · · · · · · · · 119
Предисловие к первому изданию · · · · · · · · · · · · · · · · · · 121
Введение · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 123
Первая часть. Основания психологии · · · · · · · · · · · · · 129
Первая глава. О состояниях представлений, когда они
действуют как силы · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 129
Вторая глава. О равновесии и движении представлений · · · · 130
Третья глава. О соединениях и слияниях · · · · · · · · · · · · · · 135
Четвертая глава. О представлениях как
местопребывании душевных состояний · · · · · · · · · · · · · · 143
Пятая глава. О взаимодействии нескольких,
неодинаково напряженных масс представлений · · · · · · · · · 146
Шестая глава. Взгляд на связь души с телом · · · · · · · · · · · · 148
Вторая часть. Эмпирическая психология · · · · · · · · · · · 151
Первый отдел. О душевных способностях как
о том, что имеет вид первоначально и существен-
но разнообразного в человеческом духе · · · · · · · · · 151
Первая глава. Обзор принятых душевных способностей · · · · 151
Вторая глава. О пограничной линии между низшими
и высшими способностями · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 158
Третья глава. Способности представления · · · · · · · · · · · · · 165
Четвертая глава. Способность чувствования · · · · · · · · · · · 182
Пятая глава. Способность желания · · · · · · · · · · · · · · · · · 189
Шестая глава. О совместном действии и развитии
душевных способностей · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 196
Второй отдел. О душевных состояниях · · · · · · · · · · · 201
Первая глава. О всеобщей изменяемости состояний · · · · · · 201
Вторая глава. О природных задатках · · · · · · · · · · · · · · · · 203
Третья глава. О внешних влияниях · · · · · · · · · · · · · · · · · 207
Четвертая глава. Об аномальных состояниях · · · · · · · · · · · 209
Третья часть. Рациональная психология · · · · · · · · · · · 219
Первый отдел. Метафизические и натурфилософ-
ские основания · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 219
Первая глава. О душе и материи · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 219
Вторая глава. О жизненных силах · · · · · · · · · · · · · · · · · · 222
Третья глава. О связи души с телом · · · · · · · · · · · · · · · · · 224
Второй отдел. Объяснения феноменов · · · · · · · · · · · 228
Первая глава. О представлениях пространственного
и временного · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 228
Прибавление. О различии рядов · · · · · · · · · · · · · · · · · · 235
Вторая глава. Образование понятий · · · · · · · · · · · · · · · · 237
Третья глава. О нашем понимании вещи и самих себя · · · · · 244
Четвертая глава. О необузданной игре психического
механизма · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 254
Пятая глава. О самообуздании, в особенности о долге как
психическом феномене · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 265
Шестая глава. Психологические рассуждения о назначении
человека · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 275
-
Судьба философского наследия Иоганна Фридриха Гербарта
(1776–1841) в истории философии является образцовым при-
мером превратностей и странностей историко-философско-
го канона. Гербарт, современник Шеллинга (1775–1854) и Гегеля
(1770–1831), ученик Фихте (1762–1814), является в нынешней исто-
рии философии малозаметной фигурой второго, а то и третьего
плана, затерявшейся где-то за спинами своих именитых коллег.
Но если не в философии, то, по меньшей мере, в педагоги-
ке Гербарт является неизменно актуальной фигурой: его тру-
ды современные отечественные историки педагогики назы-
вают «первым опытом научного построения педагогической
теории»1. Если сравнить влияние Гербарта и трех названных
представителей немецкого абсолютного идеализма, то можно
сказать, что на рубеже xix–xx вв. научная значимость Гербар-
та в немецкоязычной педагогической культуре была все еще
неоспорима2, тогда как наследие названных мыслителей толь-
1 История педагогики и образования: От зарождения воспитания в первобыт-
ном обществе до конца xx века / Под ред. А. И. Пискунова. М.: Сфера,
2005. С. 291. Наличие в цитируемой работе замечательного обзора педаго-
гических идей Гербарта избавляет нас от необходимости подробно осве-
щать их в настоящей статье.
2 Я. Колубовский, автор статьи о Гербарте в Словаре Брокгауза и Эфрона,
замечает: «Почти все немецкие учителя современной Германии и Австрии
причисляют себя к одной из двух партий — к гербартианцам или последо-
вателям Бенеке» [http: www.brocgaus.ru / text / 027 / 642.htm]. Цитирован-
ная статья в крайне сжатом и при этом весьма корректном виде дает изло-
жение основных положений философии и педагогики Гербарта.
ко отливалось в форму философской «классики». Но «гербар-
тианцы» — это не только последователи педагогических идей
Гербарта3, это еще и мощнейшее направление в немецкой
философской психологии xix в., стремившееся реализовать
программу психологии как «строгой» — объясняющей и матема-
тизированной — науки. Таким образом, мы имеем здесь заме-
чательный пример несовпадения фактической влиятельности
мыслителя, интенсивности его «истории воздействия» и его по-
ложения в препарированном историко-философском каноне.
Наследие Гербарта формирует, однако, не только стоящую
особняком школу, но и актуализируется в других контекстах.
В частности, Матиас Хеш замечает, что «мышление Брента-
но представляет своеобразную смесь из идеализма и реализма,
сквозным образом осмысляемого в категориях Гербарта»4. По-
знакомившись с базовыми выкладками и схемами психологии
Гербарта, нетрудно обнаружить также преемственность модели
психики Гербарта и Фрейда: «вытеснение» представлений, «по-
рог сознания», «бессознательное» — вся эта динамическая мо-
дель психики, в которой разворачивается борьба представле-
ний, разработана именно Гербартом.
Символичным образом обращение к философии Гербарта
в Германии 1850-х оформило один из базовых внутренних кон-
фликтов современной философии как таковой. Именно в этот
период обнаружилось драматическое расхождение между про-
фессиональной университетской философией и философи-
ей «популярной»5, которое было определено современниками
3 Не только в Германии. Об истории проникновения гербартианства, в част-
ности, в см.: Harold B. Dunkel. Herbartianism Comes to America History
of Education Quarterly. 1969. Vol. 9. No. 2. P. 202–233 (Part I); 1969. No. 3.
P. 376–390 (Part ii).
4 Heesch Matthias. Johann Friedrich Herbart zur Einführunf. Hamburg: Junius,
1999. S. 101.
5 Клаус Кёнке, описавший данный примечательный эпизод, связывает
это расхождение, в первую очередь, с последствиями мартовской рево-
люции 1848 г., а именно со стремлением «университетской философии
уклониться от любых политических постановок проблем и позиций»
(Köhnke K. C. Entstehung und Aufstieg des Neukantianismus: Die deutsche
Universitätsphilosophie zwischen Idealismus und Positivismus. Frankfurt am
- …
11
в форме «антитезы Шопенгауэр — Гербарт»: «Эстетическим, жиз-
ненно-мировоззренческим интересам публики (Öffentlichkeit)
противопоставляется программа строго «научной» универси-
тетской философии, которая, прежде всего, должна вниматель-
но следить за четким разделением чистой теории и обществен-
но-политических интересов, не смешивая тем самым научное
и популярное мышление»6.
Что касается интереса к Гербарту в России, то его актуализа-
цию можно наблюдать в конце xix — начале xx вв. А. В. Адольф
в своем кратком очерке жизни и деятельности Гербарта замеча-
ет: «В русской педагогической литературе интерес к Гербарту
выразился в нескольких журнальных статьях популярного ха-
рактера; едва ли также может быть речь о заметном и сознатель-
но проведенном влиянии его на педагогическую практику на-
шей школы».7 В настоящем томе воспроизводится издание, под-
готовленное Александром Нечаевым (не только переводчиком,
но и автором работ по педагогической психологии) и изданное
с предисловием А. Введенского в 1895 г. Цель издания состояла
в том, чтобы представить на русском языке «полный курс пси-
хологии Гербарта». Таким образом, на русском языке благодаря
усилиям дореволюционных переводчиков были представлены
(в сокращенном виде) основные педагогические и психологи-
ческие работы Гербарта. В воспроизводимом здесь издании пе-
реводов Нечаева представлена программная статья «О возмож-
ности и необходимости применять в психологии математику»,
извлечения из наиболее объемной и сложной работы Гербарта
«Психология как наука, вновь обоснованная на опыте, метафи-
зике и математике», а также «Учебник психологии». Психологи-
ческие работы, подобранные Нечаевым, дают также некоторое
Main: Suhrkamp, 1986. S. 112). Но при этом отмечается и фактор дифферен-
циации «кругов влияния» профессиональной и популярной философии
по причине изменений медийно-коммуникативной среды и структур фор-
мирования общественного мнения (ср. S. 116–117).
6 Köhnke. Op. cit. S. 121.
7 Главнейшие педагогические сочинения Иог. Гербарта в систематическом
изложении. (Педагогическая библиотека, издаваемая К. Тихомировым
и А. Адольфом. Выпуск xiv.) М.: Издание К. Тихомирова, 1906. С. xiv.
представление о метафизике Гербарта8. Из основных разделов
философии Гербарта на русском языка оказалась обделена вни-
манием его практическая философия9.
Задачу нижеследующего предисловия составляет краткая ха-
рактеристика основных особенностей философско-педагоги-
ческой концепции Гербарта, для понимания генезиса которой
будут изложены основные события его биографии10. Проясне-
ние этих узловых моментов, надеемся, поможет снизить герме-
невтический барьер между наследием Гербарта и современным
читателем, показав, каким образом даже столь странная затея,
как нагромождение никому так и не пригодившихся математи-
ческих формул, является весьма продуманным проектом в кон-
тексте той проблематики, которая сложилась в немецкой фи-
лософии первой трети xix в.
Гербарт родился 4 мая 1776 г. в городе Ольденбург. Он был един-
ственным сыном в семье юриста Томаса Герхарда Гербарта. Об-
разованием сына занималась главным образом его мать Луция
Маргарита Гербарт. Первоначально оно было домашним, при-
8 Нельзя не отметить также квалифицированные примечания Нечаева к его
переводу психологических сочинений Гербарта, ставящие высказывания
автора в более широкий контекст его систематических построений.
9 За исключением небольшого отрывка из работы 1804 г. «Эстетическое пред-
ставление о мире как главная задача воспитания», опубликованном в под-
борке педагогических сочинений Гербарта (Главнейшие педагогические
сочинения Иог. Гербарта. 1906. С. 351–351). Наиболее полное представление
об эстетике можно получить из систематического свода философии Гер-
барта «Учебник для введения в философию» (Lehrbuch zur Einleitung in die
Philosophie Herbart J. F. Sämtliche Werke, in chronologischer Reihenfolge
hrsg. von K. Kehrbach und O. Flügel, 19 Bde., Langensala 1887–1912 (репринт:
Aalen, 1989). Bd. iv. S. 1–294)
10 Наиболее подробная биография Гербарта: Asmus W. Johann Friedrich Herbart.
Eine pädagogische Biographie. 2 Bde, Heidelberg, 1968 / 1970. В настоящем
изложении мы следуем краткому биографическому очерку, представленно-
му в работе Матиаса Хеша.
- …
13
чем особое внимание уделялось обучению танцам и музыке. Гер-
барт стал не только очень хорошим пианистом, он также играл
на других инструментах и немного сочинял (некоторые из его
музыкальных сочинений даже были изданы).
В 1778 г. Гербарт поступает в местную гимназию, где приоб-
ретает прекрасное знание древних языков и широкое истори-
ческое образование, а также знакомится с философией сво-
его времени, находясь, как и все философы его поколения, под
влиянием Канта. Критическая полемика с Кантом, на интер-
претацию которого у Гербарта сильно повлияло его последую-
щее обучение у Фихте, продолжалась затем на всем протяже-
нии его жизни.
Матиас Хеш отмечает, что уже в эти ранние годы отчетли-
во обнаружилась склонность Гербарта к «этическому и поли-
тическому консерватизму». Эти понятия, действительно, отра-
жают не только набор его личных предпочтений, но и общую
направленность его философской системы, стремящейся исхо-
дить из того, что есть, а не из того, что должно быть11. В своей
выпускной гимназической речи в 1793 он, опираясь на мораль-
ную философию Канта, выступает с осуждением Французской
революции, поскольку она привела к масштабному освобожде-
нию чувственной природы человека от его разума. Гербарт во-
обще скептически относится к возможности реализации этиче-
ских целей политическими способами, делая в своей речи ак-
цент на необходимости для всех граждан сообразовывать свои
поступки в соответствии с требованиями долга.
После окончания гимназии Гербарт принимает решение за-
ниматься философией, отклоняясь тем самым от желания ро-
дителей, мечтавших о его юридическом образовании. В 1794 г.
он начинает обучение в Йенском университете, знаменитом
в это время лекциями Фихте и Шиллера (правда, в период обу-
чения Гербарта Шиллер уже фактически не преподавал). За сы-
ном последовала и его мать, которая входит в кружок почита-
11 Именно этот момент сыграл важную роль в политизированном эпизоде
актуализации философии Гербарта после революции 1848 г., где целый ряд
авторов (Иоганн Эдуард Эрдман, Иммануил Герман Фихте) подчеркивали
именно момент ориентации философии Гербарта на «данность» и «инди-
видуальность» (подробнее см. Köhnke. Op. cit. S. 117–119).
телей Фихте. В 1801 году родители Гербарта разводятся, а Луция
Маргарита Гербарт уезжает во Францию, откуда продолжает
переписываться с Фихте. Сам Гербарт первоначально настоль-
ко увлекается философией Фихте, что вступает в студенческий
«Союз свободных людей», объединенный преданностью фихте-
анской философии. Однако довольно скоро обнаруживаются
серьезные расхождения с Фихте, полемика с которым прохо-
дит через все последующее философско-педагогическое твор-
чество Гербарта. Не менее важной фигурой для понимания фи-
лософии Гербарта является и Шиллер, идеи которого осваива-
лись им, видимо, на основании сочинений, а не лекций.
Гербарт, следуя обычной для своего времени биографи-
ческой траектории выпускников философского факультета,
в 1797 г. становится домашним учителем. Он принимает при-
глашение швейцарского аристократа Штайгера и переезжа-
ет в Берн. Однако в отличие от большинства других известных
философов того времени, частное преподавание не является
для Гербарта необходимым, но, в общем-то, досадным эпизо-
дом их карьерной биографии. Примечательно, что сын Штай-
гера — Карл — будет учиться уже у профессора Гербарта в Геттин-
гене, между ними завязывается многолетняя переписка. К важ-
ным событиям бернского периода жизни Гербарта относится
также его личное знакомство с Песталоцци, работы которого
он основательно изучает.
В 1802 г. Гербарт возвращается к академической карьере: он
прибывает в Геттинген и защищает в том же году габилитацион-
ную работу. В своих габилитационных тезисах он резко крити-
кует Канта и Фихте, утверждая этическую бессодержательность
трансцендентально-критической философии (что не было сен-
сацией в Геттингенском университете, приверженном докан-
товской просвещенческой традиции). Гербарт в качестве при-
ват-доцента преподает, главным образом, педагогику. В 1805 г.
он становится экстраординарным профессором Геттингенско-
го университета по специальности философия и педагогика.
В 1806 г. он выпускает свою наиболее известную работу «Общая
педагогика, выведенная из целей воспитания», а также работы
по метафизике. В этот период в немецкой философской акаде-
мической среде за Гербартом закрепляется репутация мысли-
теля, систематические начинания которого представляют аль-
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
