Жизнь животных по отношению ко внешним условиям


                жнт жовотпыхъ




ПО ОТНОШЕНИИ КО ВНЕШНИЙ УШВТЯМЪ.



ТРИ публичный лекцш ,

ft-ЧИТАННЫЯ

Ординаряымъ Профессором^ К. Рудье,


въ 1851 году.

t

Мдом*' I jtfWfSU I
СССР I ж *. IT J
              ulW⁵!

            Чтеп1е первое.


                       «И рече человеку; ее благоrieerie есть премудрость: а еже удалятися отъ зла есть Eiji Bi е.а
                                      Тов. хлV1 п, 28,
Содержав! Е: Идея, Лежащая въ оепбваши всего курся публкчлыхъ чтений. Связь чтеткй о жизни животныхъ съ прочими чтениями. Чтение о жизни животнмхть по отношению къ шгЬшнимъ условились обиимаетъ собою три часта. Предмета» нерваго чтеи>л; вн-Ьшаы условья жизни животныхъ на зем-тЬ. Образовашесолнечкой системы и въ частности земли. От кровеnie и наука.


     Едва-ли можно найти человБка, до того сосредото-ченнаго въ самомъ себъ, или до такой степени равно-душнаго ко всему внешнему его окружающему, чтобы онъ никогда не остановился на этомъ внъшнемъ для него мтръ , и не предложилъ бы себъ посильный вопросъ о томъ, что его окружаетъ и какъ сухцествуетъ это внешнее : напротивъ того, почти для каждаго человека это обращеше ко внешнему или служитъ отдохновешемъ, или есть необходимая потребность, Въ обоихъ случаяхъ человъкомъ овладЪваютъ чувства болъе или меняв глу-бок<я и различный , по различной степени созерцашя природы. Человека только лишь изрьдка взирающаго на явлешя вныпняго rnipa, обыкновенно поражаетъ безко-нечное ихъ различ1е, въ которомъ онъ не находить ни законовъ , ни причинъ, ни цъли. Онъ скоро изнемо-гаетъ подъ бременемъ отрывочнаго изучешя явлешй и

оставляете его какъ никогда нескончаемое дело: напрасный трудъ утомптеленъ. Но это безотрадное, тревожное чувство уступаетъ скоро место другому болте спокойному, более глубокому чувству, которому невольно человеке отдается всеми силами, всеми своими по-мыиглешямп. Ежели возьмемъ на себя трудъ остановиться на яплешяхъ внешняго mipa и винкнемъ въ нихъ нисколько глубже, то заметите, что pa3noo6pa3ie ихъ более кажущееся, нежели истинное, более внешнее, нежели внутреннее : въ сущности они подлежать немно-гимъ закопамъ, вечно повторяющимся и разнообразящимся въ проявлен»! своемъ только отъ влгяшя част-ныхъ условш. Закона частнаго, какъ говорить Гёте, нить, онь есть только частный случай понимания об-щаго закона. Прошли века, сменялись школы, нередко друтъ другу прямо противуположныя, но все, отъ временъ древнейшаго мудреца Грещи и до нашего времени , дали одииъ плодъ—привели къ глубокому убеждешю, что все действительно существующее есть стройное, въ себе замкнутое целое, котораго части, кажущаяся до безконечности различными, существуютъ тодько потому, что существуютъ во внутренней, необходимой, причинной органической связи.
    Со временъ Бэкона, едълавшаго полный перево-ротъ въ наукахъ, приняли въ науке положение, что единственный источникъ научнаго знашя есть опытъ, руководимый ближайшимъ наведешемъ, дающимь ему смыслъ и жизнь. Последователи Бэкона въ разныхъ отраслях ъ чело вече ска г о знашя убедились , наконець, въ томъ, что каждое явлеше, не существуете отъ природы таковымъ, но таково только потому, что прошло рядъ последовательныхъ изменен»! и само есть только

выражение длинного ряда преемственно сменявшихся явлешй и членъ будущаго безконечнаго ряда новыхъ явлений. Очевидно, что наука ищущая прочнаго пути для своихь изслвдовашй, должна следовать тому, который необходимо вытекаете изъ этого воззръшя на внЕшшй апръ: научный путь есть опытное изслъ-доваше предмета или явления, въ его послвдователь-номъ развитии, не какъ уединеннаго, оторваннаго , но какъ необходимо связаннаго съ другими, относительно внешними явлешями.
     Этотъ способъ изсльдовашя, источнике безконеч-н'ыхъ открытий современной науки, впервые употребляли въ естественныхъ наукахъ. Самымъ нагляднымъ об-разомь раскрывается онъ въ мнкроскопическихъ изслвдо-вашяхъ. Здесь,подъ глазами наблюдателя, изъ безразличной жидкости первоначальной клеточки растешя или животнаго, посредствомъ ряда преемственныхъ измъне-шй и постепенныхънеразрывно связывающихся перехо-довъ, выделяется все различие будущихъ орудий, замъча-емыхъ на развитыхъ вполне растешяхъ и жпвотныхъ. Ио этотъ способъ, естественный, приносилъ и постоянно приносить обильнъйппй плодъ вездЪ, где бьглъ употребляешь. Этому способу, усвоенному естественными науками, обязаны Математика и Астроношя относительно высокой степенью совершенства. Астроноппя достигла возможности предсказывать съ математическою точностно будущее течеше свьтилъ, а Это, съ одной стороны, есть слЕдствхе поразительной простоты закона движешя небесныхъ тЕлъ , съ другой же, есть при-знакъ того, что наука пдетъ прочнымъ путемъ п что она на этом ь пути сдвлала уже немало. И Математика упрочила за собой означенный способъ изсльдовашя: сущ_

ность его выражена Ньютонами, Лейбницами, Лапласами и др,, в® ученш о флюкьцяхъ, о безконечно малых® величинах®^ монадах®, о непрерывной величин®,о дИФФе-решцальномъ исчислены. Позже то же воззрыпе перенесено въ ГеограФЙо, Исторпо, Словесныя науки и науки обнимаюпця собою духовный зпръ человека. Ныне болте нежели когда-либо сроднились науки; он® съ полным® довЕрьемъ могутъ подать другъ другу руку : он® изслЕдуютъ одну истину въ различных® ел сферах®, и из с лтд у ют® ее повсюду одиноким® путем®,
    Въ этой строгой органической связи желали-бы и мы представить наши чтения о животных®, на Жизнь которых® мы смотрим®, как® на ряд® постепенно, органически развивающихся явлений въ животном® при необходимом® участит внешних® дЕятелей, или условш, Изложить это взаимное отношеше — значит® обнять всю жизнь животнаго, на что отвЕчаетъ полная наука, и ее, конечно, нельзя втеснить въ три чтения. Должно стараться быть возможно-кратким® и дать только понятье о том®, о чем® хотелось бы говорить съ должною подробностью,
    Сл®дуя понятью о жизни животных®, мы разделим® нашу бесъду па три части: первая ознакомить съ постепенным® появленьем® тех® внешних® условья, при которых® жизнь животнаго сдЕлалась возможною на нашей планет® (на сколько это доступно научному изелъдовашю); вторая бесЕда изложить постепенное появленье растешй и животных® на земл®, под® вл!яшемъ означенных® условш; третья и последняя обнимет® въ рЕзкихъ чертах® ряд® явлешй, которыми обнаруживается жизнь нынешних® животных® при участьи нынешних® внъшнихт, д®ятелей.

* *
¥ •

Как1я внешняя у слов? я необходимо участвуюТъ въ жизни жпвотнаго? Это воздухъ , земля , вода и теплота ; въ нихъ животное находитъ источникъ пи-ташя, среду для помъщешя, покровъ—°-непосредственно или посредственно чрезъ растешя и человека.
     Здесь бе сиды о животныхъ естественно связываются съ бе езда ми о четырехъ стихаяхъ древнихъ.
     Нашъ предшественникъ коичмъ сказавъ , что мысль древнихъ о четырехъ стихгяхъ совсемъ не такъ ложна , какъ она кажется на первый разъ: въ нихъ действительно выражаются четыре главные внвш-ше деятеля образовашя нашей планеты, жизни растеши⁴, животныхъ и человека. Мы начнемъ собственно изложетпе предмета тьмъ, чЕмъ кончилъ его нашъ предшественники.
     II такъ, откуда взялись воздухъ, земля, вода и теплота, какъ образовались эти необходимый Физичесыя условтя для жизни животныхъ? Здесь умъ человЕческш долженъ сознаться въ не Полноте своихъ знашй. Наука должна возбудить въ немъ чувство потребности въ выс-шемъ руководств!! къ истине и добру — Откровеши Бож1емъ, и отрадно уб'Вждеше, что она действительно ищетъ себъ опоры въ вЕчномъ источнике истины и блага. Не забудемъ примЕра Хова, искавшаго премудрости, примъра предложеннаго намъ Преосвященными Митрополитомъ въ день основания нашего Уннверси тета (*).

(*) Слово во храмЕ Святыя Мученицы Татианы при Император-скомъ Московскомъ Университет!;, говоренное Сиподальяымъ Яле» помъ фяларетомъ, Митроподитомъ Московскпмъ, 12-го Января 18S0-ro года.

1

Прочтемъ-те вмглтв книгу Быты, гдъ она отвЪ-чаеть на напгь вопросъ:
     «Въ на чаль сотвори Богъ небо и землю. Земля же 6б невидима и неустроеиа: и тма верху бездны: и Духъ Божш ношашеся верху воды. И рече Богъ: да бтдетъ свътъ: и бысть свЪтъ».
    «И рече Богъ: да будетъ твердь посреди воды и да будетъ разлучающп посреди воды иводы: ибыстьтако.»
     «II рече Богъ: да соберется вода яже подъ небе-семъ въ собрате едино, и да явится суша : и быстъ тако».
     «И рече Богъ: да прорастить земля бььйе травное , съющее сияя по роду и по подоб!ю, и древо плодовитое творящее плодъ — и бысть тако».
     «И рече Богъ: да будутъ свЪтила на тверди небес-п’ВЙ, освъщати землю—и бысть тако».
     «И сотвори Богъ: киты велишя, и всяку душу жи-вотныхъ гадовъ, яже изведоша воды, по родомъ ихъ, и всяку птицу перпату по роду».
     «И рече Богъ: да изведетъ земля душу живу, по роду, четвероногая и гады, и звьри земли по роду: и бысть тако».
     «И рече Богъ: сотворимъ человека по образу нашему и по подобно: и да обладаетъ рыбами морскими и птицами небесными, и звърми и скотами , и всею землею, и всьми гады, пресмыкающимися по земли».
     Таковъ величественный разсказъ о давно минув-шихъ, начальных ъ судьбахъ земли и ея стихш. Въ немъ существенно содержится отвътъ на всв частные вопросы, которые можетъ предложить себъ человькъо начали земли. Человеку , какъ существу духовному, данъ разумъ, который, возбуждаемый особенно внешними побуждениями, требу етъ непрестанной деятельности. По-

тому человеке, окруженный ежеминутно видимого природою, невольно задаете себе вопросы о ея мпнувшихъ судьбахъ. Изучивъ съ возможною подробностью настоящее, наука путемъ наведешя отъ блпжайшаго къ ближайшему, путемъ который она упрочила за собою со временъ Бэкона, старается разгадать прошедшее. Чтожъ выработала наука въ ответь на предложенный вопросе? Немногое, очень немногое, гипотезу—яеболес. Высказанная впервые Кантомъ, она независимо отъ него развита до некоторой точности въ подробпостяхъ теме же Лапласомъ, который подарилъ науку Небесною Механикою^ сделавшею возможными не только ныпъшше успехи Астрономш, но и самое ее существоваше , топ въ высшей степени точной науки , которая недавно въ открыли Леверье праздновала торжество, какое только возможно для духовной деятельности человека.
Ознакомимся съ сущностно этой гипотезы и постараемся оценить ее.
Въ отдаленнейшую эпоху существования солнечной системы, она представляла видъ огромнаго воздухообразна™ шара, котораго поперечнике простирался за пределы Урана (и Нептуна), планеты отдаленнейшей отъ солнца. Въ этомыпаре плавали въ крайне раздроблен-номе, воздухообразному или парообразномъ, состоянии все многоразличный вещества, которымъ суждено было отложиться со временемъвъ составе нашего солнца, планете, комете, звезде и всехъ небесныке тЕлъ замкпу-тыхъ въ нашей солнечной системе. Весь шаръ вращался па своей осиотъ запада къ востоку, и потому, повинуясь силе центробежной, былъ приплюснуть у полюсове, какъ каждый можете себе это представить наглядпымъ образомъ на пузыре, наполненномъ водою и вращаю-1*

iiicmen около оси. Причиною крайне расширеннаго сй-стошпя первоначальныхъ веществе была, конечно, весь-та возвышенная теплота , потому что она одна рас-шпрястъ все гьла.
     По этотъ шаръ, отдавая постоянно теплоту въ о-кружающее пространство и, вероятно, тончайшему веществу его наполняющему—эоиру, постепенно охлаждался п съ тъиъ вместе уменьшался въ объеме. А это вело за собою, съ одной стороны, ускореше вращения и большее сжат!е у полюсовъ, а съ другой, заставляло вещества размешаться согласно закону тяготыня: они, пллвакящя, можетъ быть, и прежде неравномерно въ воздухообразномъ шарв,начали размещаться слоями. Тяжелъйипя въ самомъ центре окружались слоями постепенно более легкими. Такнмъ образомъ вещества, скопивш1яся въ центре, образовали ядро, которое вмъ-ств съ внешними слоями Вращалось отъ запада къ востоку. Это ядро—наше солнце.
     Охлаждение воздухообразнаго шара продолжалось и увеличивало скорость вращения его, и когда, нако-нецъ, вещества , скопившаяся подъ экватороме, npi-обрели такую скорость въ дйижеши , что она преодолела ихъ силу сцепленья съ сампмъ шаромъ, тогда они , на всьхъ точкахъ экватора равномерно движу-нпясл, отделились отъ него все вмЪст-в и потому образовали кольцо, которое двигалось около его по одинаковому съ ниме направленно.
    Въ дальнвйшихъ судьбахъ своихъ воздухообразный шаръ по вторя л ъ только то, что онъ пред ста вил ъ при упомянутом ъ первомъ распадеши своемъ — онъ постепенно распадался на менышя и меньпйя сФеры, и этому распадению повиновались какъ самое тело ша