Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Игрология. Феномен интеллектуальной игры в образовательном процессе

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 615410.01.99
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений гуманитарного направления (все уровни подготовки).
Мандель, Б. Р. Игрология. Феномен интеллектуальной игры в образовательном процессе [Электронный ресурс] : Учеб. пособие / Б. Р. Мандель. - Москва : Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2013. - 226 с. - ISBN 978-5-9558-0299-2 (Вузовский учебник), 978-5-16-006523-6 (ИНФРА-М). - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/403675 (дата обращения: 28.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Москва

 ВУЗОВСКИЙ УЧЕБНИК

ИНФРА-М

2013

ИГРОЛОГИЯ.

ФЕНОМЕН ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ИГРЫ 

В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Б.Р. МАНДЕЛЬ

Мандель Б.Р.
Игрология. Феномен интеллектуальной игры в образовательном 

процессе. Учебние пособие — М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 
2013. —  226 с. 

ISBN 978-5-9558-0299-2 (Вузовский учебник) 
ISBN 978-5-16-006523-6 (ИНФРА-М)

Учебное пособие для студентов высших учебных заведений гуманитарного 

направления (все уровни подготовки).

© Вузовский учебник, 2009, 2012

ISBN 978-5-9558-0299-2 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-006523-6 (ИНФРА-М)

Введение 
 
 
Современное российское общество нуждается в активной и инициативной 

личности, умеющей творчески мыслить, принимать нестандартные решения, 

быстро 
и 
адекватно 
реагировать 
на 
ситуацию. 
Часто 
это 
требует 

переориентации задач образования  на необходимость не только сформировать 

навыки и развить умения, но и научить творчески пользоваться ими, формируя 

профессионально значимые качества, необходимые для жизнедеятельности в 

избранной сфере. Данная  задача может быть решена при последовательном 

применении активных, в том числе, игровых, методов, позволяющих 

организовать уникальное творческое взаимодействие педагога и обучающихся, 

создать оптимальные условия для интенсивного развития личности.   

Проблема активизации педагогического процесса давно находится в центре 

внимания научной общественности. Предлагаемый для ее решения диапазон 

приемов интенсификации учебно-познавательной  и практической деятельности 

весьма широк и разнообразен. И, вместе с другими современными средствами 

прикладных наук, педагогики, игра должна занять достойное место, так как, в 

отличие от многих традиционных приемов, вполне ориентирована на 

формирование профессионально значимых качеств личности, необходимых для 

выполнения любой практической, культуроохранительной, культуротворческой, 

социоорганизационной и социопедагогической функций человека-специалиста, 

подразумевающих развитые способности к управленческой, организаторской, 

воспитательной, 
учебно-служебной 
деятельности; 
широкий 
кругозор, 

включающий, в том числе, и знание основ мировой культуры, художественной 

литературы;   и многое другое, что определяется уже непосредственной 

направленностью 
его 
труда 
на 
социально-практическое, 
психолого
педагогическое, информационное, организационно-методическое содействие 

развитию человека в процессе производства, интерпретации, сохранения и 

распространения культурных и иных  ценностей. Добиться этого можно 

практикой использования активных инновационных технологических средств, в 

том числе, интеллектуальной игры.  

Однако, несмотря на обилие информации, поступающей, главным образом 

из СМИ, многие из нас не всегда морально, психологически и методически 

подготовлены к адекватному восприятию, активному функционированию 

личности в процессе участия в подобной форме деятельности. Отсутствуют не 

только правильное  представление об интеллектуальной игре и умение отличать 

ее от средств развлечения, шоу-бизнеса, но и обычные, в том числе, 

коммуникативные,  навыки игровой деятельности, умение работать в команде, 

психологически настроить себя на необычный вид работы, способность 

сосредоточиться на выборе правильного ответа и решении трудной проблемы. 

Все это побуждает коренным образом пересмотреть подход к реализации таких 

средств обучения, практики, как интеллектуальная игра, побуждающая как 

можно продуктивнее использовать и период получения профессионального 

образования, важный для становления личности еще и потому, что в этом 

возрасте в человеке происходят глубокие интеллектуальные, нравственные, 

социальные и психофизиологические изменения, и весь период его конкретной  

профессиональной деятельности. Неслучайно исследователи Б.Г.Ананьев,

А.А.Вербицкий, В.Н.Дружинин
и др. считают подобную деятельность  

соответствующими 
периодами 
становления 
характера 
и 
интеллекта, 

интенсивного формирования системы взглядов, внутренней позиции личности,  

преобразования 
всего 
 
комплекса 
личностных 
ориентаций, 
развития 

специальных 
способностей 
и 
их 
переоценки, 
активизации 
ценностно
ориентационной деятельности, связанной с познанием собственных качеств и 

усвоением новых знаний  и навыков (В.П.Давыдов, С.Л.Рубинштейн, 

В.Д.Шадриков). Это настоятельно требует поставить в центр внимания научно
педагогических коллективов вузов, психологов предприятий и организаций  все 

механизмы влияния на обеспечение эффективности воспитания и развития 

профессионально значимых качеств, используя для этого как  традиционные, 

так и новаторские методы и средства.  

Суть нашей проблемы, таким образом, состоит в поиске технологического 

инварианта изучения  интеллектуальных игр как одного из средств, специально 

нацеленных на развитие профессионально значимых качеств будущих 

специалистов. Педагогическое решение проблемы позволит преодолеть 

противоречия между традиционными методиками подготовки кадров и 

необходимостью 
системной 
разработки 
новых 
подходов 
к 
обучению, 

включающих игровые технологии.  

Что касается непосредственно педагогического аспекта  игры, то усилиями 

выдающихся 
Учителей 
(Я.А.Коменский, 
К.Д.Ушинский, 
С.Т.Шацкий,  

П.П.Блонский, В.А.Сухомлинский  и др.) были созданы первые концепции, 

акцентировавшие внимание на дидактических возможностях игр для решения 

задач обучения и воспитания. Многими забытый ныне замечательный педагог 

А.С.Макаренко отмечал, что без игры нет и не может быть полноценного 

нравственного и умственного развития, так как в ней раскрываются творческие 

способности личности.  

В целях оптимизации процесса подготовки специалистов в 80-е годы XX в. 

игры - деловые   и дидактические, ролевые и организационно-деятельностные -  

активно применялись в сочетании с другими методами, средствами и формами 

организации 
обучения, 
воспитания 
и 
развития 
и 
студентов, 
и 
уже 

дипломированных 
специалистов. 
Однако, 
как 
справедливо 
отмечено 

отечественными учеными, важно педагогически умело использовать игры в 

системе новых технологий, где каждый метод и средство находят своё точное 

место, только тогда принося максимальный эффект в целях развития личности 

будущего профессионала. 

В исследованиях последних лет (1998-2008) содержатся указания на тот 

факт, что игра, сопровождая человека в течение всей жизни, служит 

«инструментом» 
развития 
личности. 
Это 
подтверждается, 
например, 

корпоративной практикой ряда известных компаний, которая наглядно 

демонстрирует, что не только молодые люди, но и  взрослые играют весьма 

охотно, в том числе, в процессе изучения различных учебных дисциплин, 

поисков 
решения 
производственных 
и 
технологических 
проблем. 

Коммуникативная и профессионально развивающая ориентация обусловливает 

необходимость разработки практики интеллектуальных игр, дидактический 

потенциал которых в формировании и развитии профессионально значимых 

качеств личности может быть реализован достаточно полно. 

Большинство исследователей единодушны в суждениях об обострении 

противоречий между возросшими потребностями общества в профессиональном 

человеке и развитии специалиста как творческой, активной личности с высоко 

развитыми профессиональными качествами и  недостаточной теоретической и 

методологической разработанностью системы использования интеллектуальных  

игр  в этом процессе.  Ряду публикаций еще  присущ обобщенный  и 

недостаточно конкретный характер описания интеллектуальной  игры, который, 

как правило, не выявляет специфических особенностей деятельности педагога  и 

студентов в той или иной ее фазе и не содержит рекомендаций по подготовке, 

проведению и анализу результатов, связанных с применением данного вида игр 

при подготовке специалистов  в высшей школе, хотя преимущества учебных 

занятий  и психологических тренингов с использованием интеллектуальной 

игры убедительно доказываются практикой.  

Интеллектуальная игра является уникальной организационной формой 

обучения и воспитания, одновременно реализующей три фактора развития 

творческого стиля деятельности: проблематизацию, рефлексию и диалог. 

Совместное действие их и составляет механизм развития профессионально 

значимых качеств личности: через самоопределение в проблемных ситуациях 

интеллектуальной 
игры 
к 
самостоятельной 
постановке 
целей 
и 
их 

осуществлению в условиях свободного выбора средств.  

  

Глава I  Свободная попытка определить истоки игры и основные 

аспекты ее изучения 

 
 
Трудно начинать говорить об игре – кажется, столько страниц  

посвящено Ей, великой и низкой, азартной, запрещенной, такой разной и 

такой схожей с самой нашей жизнью…  

 Вот цитата: «…так как происхождение игр многим … неизвестно, 

искать его придется в языческих книгах. Есть много авторов, писавших об 

этом. Вот что они на этот счет повествуют. По словам Тимея, лидийцы, 

выйдя из Азии под предводительством Тиррена, вынужденного уступить 

царство своему брату, обосновались в Этрурии, и там, среди прочих 

суеверных обрядов, учредили под видом религии зрелища. Римляне, 

приглашая к себе этрусских мастеров, переняли у них и сами зрелища и 

время их проведения, так что зрелища от лидийцев получили название «игр».  

Варрон,  правда, выводит это слово от lusus («игра, шутка»), подобно тому, 

как луперков называли «шутами» (ludii), потому что они носились по улицам 

с озорными шутками. Но и он эту юношескую забаву связывает с языческими 

храмами, обрядами и праздниками. Впрочем, стоит ли рассуждать о 

происхождении слова, когда самому делу причина — идолопоклонство?»  

Замечательно резкие и язвительные слова  обнаруживаем мы у одного из 

наиболее выдающихся раннебогословских писателей – Тертуллиана [155 

(165)  - 220 (240)]. Прожив бурную жизнь, этот сын проконсула из 

Карфагена, перебравшийся в Рим, где, учась на адвоката, вел жизнь богатого 

бездельника, в возрасте 35 лет обращается в христианство и становится его 

яростным защитником. Но… и отступником! Он уходит в секту монтанистов, 

смиряющих плоть наподобие аскетов и мистиков, но и их учение не по душе 

мятущейся натуре  «ardens vir» - неистового мужа, как назвал автор 

биографии его Блаженный Иероним.  Квинт Септимий Флорент Тертуллиан 

покидает секту, основав собственную, еще более непримиримо относящуюся 

к бренной человеческой плоти…Кому же еще, как не этому, познавшему 

самому всю греховность мирской жизни, отступнику  и несосостявшемуся 

отцу церкви, найти такие суровые  слова, карающие любые зрелища и игры, 

все, выходящее за рамки официально признанных церковных ритуалов? 

Миру Тертуллиана не нужен хаос свободной борьбы чувств, который 

разворачивается в игре, где мы забываем самих себя, надеясь на чудо, коим 

является выигрыш, хотя и он, собственно, не в счет – игра переносит нас из 

плоской размеренной жизни в новую, яркую, свободную и многомерную, не  

поддающуюся расчетам и догмам повседневности. Интеллект и интуиция, 

сливаясь воедино,  ведут от азарта к новым, чуть ли не религиозным 

высотам, посвящая нас в тайны космической реальности,  и заставляют 

менять Бога на сотни мелких божков и идолов.  «Как ветвь или ручей 

сохраняют в себе дурные качества самого дерева или источника, так игры, 

независимо от их пышности, оскорбляют Господа». Не правда ли, звучит 

потрясающе, звучит странно, фанатично, звучит не просто как отрывок из 

трактата, а как императив, закон, руководство к действию…  

Все очень серьезно, но знал ли Тертуллиан Платона? Его мир спокойно 

существовал без золотой греческой философии. А это именно оттуда, из тех 

далеких времен доносится голос великого Аристокла, прозванного Платоном 

(Широким или Широколобым)1: «Серьезным следует быть в том, что 

серьезно, а не наоборот… Человек же сотворен, дабы служить игрушкой 

Бога, и это, по существу, самое лучшее для него. Посему должен он 

проводить свою жизнь, следуя своей природе и играя в самые прекрасные 

игры, хотя полагать это и противоречит тому, что ныне принято… следует 

проводить жизнь, играя в определенные игры, с жертвоприношениями, 

пением и танцами, дабы снискать милость богов и победить в битвах…»2.  

Ну, а если уж оценить само мнение Тертуллиана, то и слова Гераклита, 

называвшего людские мнения игрой, будут к месту. Аристотель, видя в игре 

великую воспитывающую силу, пытался выяснить, а не является ли  она 
                                                 
1 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов/ АН СССР, Ин-тут философии; 
Общ.ред. и вступит.статья А.Ф.Лосева. – М.: Мысль, 1979. – С.151. 
2 Цит. по книге: Хейзинга Й. Homo Ludens/Человек играющий. Статьи по истории культуры / Пер.с 
нидерландского и сост. Д.В.Сильвестрова. – М.:Айрис-пресс, 2003. – С.210. 

[игра на музыкальных инструментах] чем-то большим, нежели просто игра? 

Вопросов будет еще много…  

Итак, мы в далекой от нас Греции около трех тысяч лет назад. 

Религиозные празднества, политические празднества… Может ли кто
либо назвать греков язычниками? Каждый бог или богиня, божок маленький 

и Бог-громовержец – все требовали жертв и почитания, преклонения и 

…состязания! Агоны – борьба, состязания, битвы, игры! Какой из городов 

Древней Эллады ни возьмешь, везде обнаружат историки следы  игр и 

состязаний, причем поводы будут, порой, столь разными, что вызовут 

недоумение у нас – смотрите, осада Трои, столь пафосно описанная Гомером, 

и тут – в честь павшего Патрокла – состязание, празднество… А 

Олимпийские игры, начавшиеся в VIII веке до рождества Христова? И рядом 

- Немейские игры, Дельфийские, Истмийские, Пифийские, Великие 

Панафинеи, а о скольких еще мы не знаем? Сильнейшее национальное 

самосознание греков, но и их ветхий шовинизм проявлялся в том, что 

варвары не допускались к участию в этих празднествах, а победители 

прославлялись в строках песен и  многочисленных скульптурных 

изображениях, которые разрушило безжалостное время, кстати, унесшее от 

нас и многочисленные хвалебные строки. Бег, колесницы, кулачные бои, 

борьба и метание диска и копья, прыжки с камнем… И тут же – пение и 

танцы, музыка и мелодекламация. И Дионисии – грандиозные календарные  

праздники, где драматическое действо заставляло весь город следить за 

судьбой героя! И благоухают оливковые и лавровые венки на головах 

победителей – атлетов и гимнастов, драматургов  и актеров. И дальше, 

дальше из Греции – в Сирию и Египет, в великий в будущем Рим, тот самый, 

где император Феодосий уничтожит во имя христианства языческие 

Олимпийские игры прошлого! 

Уникальный  Словарь Брокгауза и Ефрона дает довольно пространную, с 

элементами классификации статью, посвященную игре, которую мы 

частично процитируем с нашими дополнениями и исправлениями:  

I. 
Общественные А) у греков. В) У римлян (Ludi). — Подобно греческим агонам, 

игры  у римлян находились в тесном отношении к культу; несмотря на общий упадок 

религиозности в эпоху расцвета римского государства, их число все увеличивалось, а 

обстановка 
делалась 
все 
роскошнее. 
Общественные 
игры 
(ludi 
publici) 

подразделялись на l. stati, периодически повторяющиеся, l. votivi, совершавшиеся по 

обету, l. extraordinarii. По родам  они разделялись еще на circenses, введение которых 

приписывалось еще Ромулу, gladiatorii и scaenici. Первые находились в заведовании 

эдилов, которые ставили их на свой счет и старались превзойти друг друга в 

роскоши, с целью заслужить благоволение толпы. Они открывались торжественной 

процессией, обходившей весь цирк, после чего начинались состязания, состоявшие в 

беге, ристании колесниц, кулачном бое и примерных сражениях, даже морских 

(naumachiae). L. gladiatorii происходили в амфитеатре, scaenici — в театре. 

Важнейшие из римских l. publici: 1) L. Apollinares, учрежденные во время 2-й 

Пунической войны (212 до р. X.). Совершалась 5 июля в Circus Maximus. 2) L. 

Capitolini — в честь Юпитера, после изгнания галлов. 3) L. Florales или Floraria — 

весенний праздник, в поздние времена отличавшийся разнузданностью. 4) L. Magni 

или Maximi упоминаются Ливием впервые в 491 г. до Р. X. Дионисий подробно их 

описывает, с целью доказать их заимствование от греков. Уже в древнейшее время на 

них тратились большие суммы (500 мин серебром  ежегодно). Они происходили в 

цирке и состояли первоначально только из конского ристания. Впоследствии 

присоединились борьба и звериный бой. 5) L. Megalenses, в честь великой матери 

богов, по поводу перенесения в 204 г. ее символа, черного камня, из фригийского 

Пессинунта в Рим. 6) L. Plebeii, учрежденные в республиканское время. Происходили 

в Фламиниевом цирке 7) L. Romani, патрицианский праздник в честь капитолийской 

триады. 8) L. Saeculares, справлявшиеся раз в 100 лет, учреждены консулом Валерием 

Попликолой и совершались каждый раз после предварительной справки в 

Сивиллиных книгах, так что случалось, что между двумя празднествами протекало и 

более 100 лет, например, 110. Праздник длился 3 дня и 3 ночи, при чем допускались 

иногда слишком свободные отношения между полами, так что Август, во время 

знаменитых L. Saeculares 17 года до Р.Х., разрешил молодежи обоего пола 

участвовать в празднествах не иначе, как под надзором старших. Празднествам 

предшествовало объявление о приближении их глашатаями по всей Италии. Они 

начинались торжественной помпой, жертвами; ночи проходили в пении, танцах и 

театральных представлениях. Заканчивались игры пением особого Carmen Saeculare, 

исполнявшегося хором из 27 мальчиков и такого же числа девочек. В 17 г. до Р. X. 

Carmen Saeculare сочинено было Горацием. 9) L. Augustales — 3 различных 

праздника в честь императора Августа: первый справлялся в день его рождения,