Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Путевые записки по Дагестану в 1861 год

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 625030.01.99
Иосселиани П. Путевые записки по Дагестану в 1861 год [Электронный ресурс] / П. Иосселиани. - Тифлис: Тип. Главн. Управл. Наместника Кавказского, 1892. - 104 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/353603 (дата обращения: 29.03.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.

                ИУТЕВЫЯ ЗАПИСКИ



                ПО ДАГЕСТАНУ




ВЪ 1861 ГОДУ.



II. loece.iiaiiri, ДШтвнтелънаго Члена Одесскаго ОЯпества Нсторш я Древностей я

ТИФЛИСЪ.;
Bl. ТШ1ОГРАФ1И ГЛаВНАГО УПРАВЛЕВ1Я В AM'S С TH 0 КА КАВКАЗСКАГО.
ASC9.

ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ,


съ гймъ, чтобы по отпечатан;!! представлено было въ Цонсур-ныИ Кошгтсгь узаконенное число экзеянлпровъ. Тифлпсъ. *5-го декабря, 1861 сода.
                      -*         Ценсорч, Коваленскйг.

        №го €1ате.1ьетву,









Начальнику Дагестанской области, Генералъ-Адъ/о-таншу, Генерал-Лейтенанту, Князю Левану Ивановичу Меликову,





усерднгьйшее нриношенге сочинителя.

     Sive per syrtes iter iiestuosas, Sive facturus per inhospitalem Caucasum........

Horativ*.

        ПЛ1ШМЯ ЗАПИСИ ПО ДАГЕвТАПУ ВЪ Ш1 ГОДУ.

        10-го !юля.

  Челов^къ, по паденш своемъ, осужденъ на странство-ваше. Онъ именуется у священныхъ писателей и у фило-софовъ пришлецемъ, странпикомъ на земл!
  Авель, сынъ Адама, первый мученикъ древней церкви; суетный по значение имени, является въ суетномъ, пошатнувшемся пбдъ ногами его, Aiipi, избравшимъ сеГгё запятые скотоводства, подвижное, кочующее, странствующее.
  Судьба Церкви пли нзбраннаго Богомъ народа, представляется странствующею отъ земли рабства, перваго жилища сыновь отца вВры, до входа вхъвъ обетованную землю
  Въ томъ же вид! стравствующплъ является человЬкъ отъ времени получсшя насл1д!я земиаго подъ сЗнпо зако-иовъ при МоисеЪ и отъ отрадной эпохи освобождения ого отъ узъ закона, отъ опеки закона и вступления въ свободу благодати христианской, до переселения его въ царство за гробомъ.
  Философы въ изыскашяхъ о м1р$ и челов’ЬкЪ всегда твердили, что Физическое и нравственное положеше человека, не есть его нормальное и что, стремлеше стать на

точк'6, съ которой онъ пошатнулся есть долгъ сто непременный, постоянный, обязательный. Съ атоп стороны онъ является странппкомъ но лабиринту Mipa духовному и физическому для отыскания пути кт» первоначальному сп> стояние п пребывашго въ своемъ родовомъ достоян in.
   Сами храмы древняго, нстшшаго п неиспишаго верования въ эмблему странетвующаго челов!ческаго значения, получили издревле впдъ и Фигуру корабля, волнующегося надъ зыбкой пучиной водъ и подъ безконечной пучиной в'Вчно двпягущихся воздуха п зФпра,—атмосферной жидкости, въ которой плаваюгъ мпршды солнечных! систем!.
   Ковчсгъ Ноя, первый известный исторш .корабль, был! церковью сохраненлаго отъ потоннаго разрушешя человека Онъ есть эламите обновленной церкви со всЬми свойствами странетвующаго ея злачетпя
   Отъ этпхъ прямыхъ пачалъ происходить особенная наклонность, обращаемая часто въ страсть къ путешесдв1ямъ. Дальни: горизонт!, невид'Ьнныя м!ста, какъ идеальные сады Алкюпа, потрясаютъ сердца и двигаютъ мхъ, магическою, не отразимой силой, къ отечеству Платонов!, с!да-лпщу сильпыхъ, царству Нрезовъ, таинственной Оиваид!, гордому Вавилову, Пальмир!,—цариц! городов! Ростока.
   Не движете ли вообще составляет! основу жизни? Не взъ переходов! ли стихш, одп!хъ в! другая образуется ашзнь и проявляются роды и виды существ!? Не странствуют! ли птицы и животиыя? Не странствуют! ли камни и с!мона отъ растительпаго царства? Заков! одпнъ и общо! для двигающихся впровъ п вхъ обитателей, отъ орга-ническаго до неорганического творен'ш.

— 7 —

   Правда, что преступлен!©, осудившее человека на упа-докъ его душеввыхъ, а за тЪмъ и Физическихъ силъ, отняло у него вс4 права господства падъ внешней природой, на подземная и надземный ея. сокровища, отсекло у пего Физичесьчя и умствеввыя крылья для общения съ пирами пространсотъ небесвыхъ и духовными ихъ обитателями; за вс$мъ т$мъ по высота его духа, не дишенъ возможности нисходить въ н^дра земли и восходить къ небесамъ, мириться въ силахъ съ механическими и нравственными силами существъ наполняющихъ твориле л въ общи! гпмнъ славы уму ихъ создавшему висеть л'Ьсль благоговея сер-дечпаго для смиреннаго возвышешя къ Богоподобно. Въ этомъ заключается его, какъ Mipoijaro странника, высокое призван!©.
   И ему ли, владыкъ м!ра, царю планеты, помазаннику природы, не знать богатствъ и пред1>ловъ своего царства? Ему даны ключи отъ еокровищъ м!ра не для одного только хранешя.
   Какъ ни болЪзненъ сынъ Адама, сокрушенный грехами, какъ ни шатко его болезненное стояше на тропе горъ вы-сокихъ, колсблемомъ воздухомъ я водами, почувствовав-шемъ тяжелое падеше своего владыки отъ гиЬва раздра-желныхъ небесъ, по ему осталось f vTtuienie странствовав-шаго по пустыпЪ Израиля, путями розыскной, взучешя м!ра и въ немъ самаго себя, какъ центра крайнпхъ то-чекъ огромнаго шроваго круга, достучпться дверей поте-ряннаго отечества и. войти въ свое святплнще; однпмъ сло-вомъ стать на той точк’б, съ которой опъ брошенъ.
   МнЬ предложили мысль о совершении путешествия вт.

— 8 —

Дагестанъ. Я покорился влечение сердца, ищущаго по натура своей въ странствовали пищи для ума и сладкихъ часовъ душевного отдыха. Я решился на этотъ подвигъ путешеств1я, награждающаго вообще человека свободою дви-женш идеальныхъ, оживляющих^., осв®жающихъ, расширя-ющихъ существование, обновляющих!., услаждающихъ и прокладывагощихъ путь къ поэзш. Приятно, съ посохомъ странника въ рукахъ, хождеше по Дагестану, неразгаданной части Кавказа, гд® недавно еще боролся Геркулесъ съ Алтесмъ нсполвномъ, и гд®, усмиренное и побежденное чудовище заставлено слышать въ смиренномъ молчант сладше глаголы гражданственности, достойной человека,— музыку небесную на земл®.
   Дагестанъ,—это часть великой книги природы. Нанерво-здаппыхъ горахъ его, какъ на листахъ книги, читается Hcropifl допотопнаго Mipa о скелет® земиаго шара и история попотошшго образования. Весь этотъ горный край есть огромная развалина отъ велпкпхъ потрясешй, которымъ подвергалась паша плапета. Е.о горы, ущелья, долины, р®кн, лЬса и подземелья, есть 1ероглпФы древняго письма истории природы, свободно читаемой нын® при совершенств® наукъ геологами и геогнозами. Чтеше этой священной книги разоблачаотъ и древше миеы, поселиыше бо-говъ на высотахъ Олимпа и низводивийе ихъ въ царство мраковъ подземнаго Mipa и упоительный сказашя объ Аркаши, стран® свободы счастливой и сладкихъ вдохновен1й уедпнешя философовъ.
   Горцы есть б®глецы отъ семейнаго общества челов®-чсскаго. Опи "заперлись въ горахъ, какъ всемирной крЬпо-

— 9 —

ста, удаливъ отъ себя всякое покушеше человека подойти къ ея кр-Ьпкимъ стЬвамъ. Въ этой ихъ горной странЁ, какъ великой книгД древняго оракула, изучили они по естествен-нымъ внуше.н1ямъ нужды—наставницы народовъ, все возможно необходимое для существовашя, самосохранешя и уд(.вольств1я.
   Историкъ ищетъ начала аародовъ. Его найдутъ развЗ за пределами wipa, пишетъ ученый Гейне, extra anni so-lisque vias. Но на высотахъ Дагестана, точно видЁнъ сл£дъ полета голубицы Ноя. По всему пространству его, какъ обширной гробниц!;, историкъ прочитаетъ судьбу первобыт-наго человека, ходъ древнЪйшаго народа, пзвЪстнаго и Страбону подъ пынЪщнпмъ назван!емъ Леки (leghe) оторванлаго отъ семейства рода чсловЪческаго и забро-шеннаго туда, или преобладашямп псполвновъ бпблейскихъ, или народною скорбно отъ эпидсмш, пожиравшпхъ родъ челов1;чсск1й, или естеетвеннымъ державнымъ правомъ той свободы, которую шцетъ человЪкъ отъ роковаго момента своего грустнаго падешя съ высоты своего существования и не находить ее.
   Въ видахъ тучешя Дагестана, наука указываетъ путешественнику, для объяснен !я Фпзпческпхъ явленш, следить за надоблачными высотами его горъ, гдЪ куются громы, отъ куда сверкаютъ молнш и несутся градъ и дождь; ви-дЪть тотъ персть, который движетъ стихш въ ихъ небес-номъ и земнопгь сочетали; осязательно взглянуть на го-рахъ и въ'горныхъ разлогахъ на образоваше рТкъ, напол-няющнхъ моря и океаны, однимъ словомъ снять часть той завЪсы, которою прикрыта Изида, мать природы. Эти и по* г

— 10 —

добныя явления природы Дагестанской были причиной, что первобытный человйкъ Кавказа явилъ въ себъ дух* пытливости,—начальный шагъ ген!я. Самое понятие о свобода и возможном* ея ограниченна по услов1ямъ общества, произвело у него, тотъ образъ правлешя, который введен* въ этих* местах* на изумлеше правителей народных*. Это— судъ гласный, народный, публичный Дагестана, тщательно поддерживаемый мудрымъ его правителем*.
   По указашю этого правителя совершено мое путешествие по Дагестану. Ему, как* меценату подносится мой трудъ путевых* впечатлШй, вызванный им* же въ печать и на судъ общи, изъ под* слабаго моего пера.