ИМПЕРАТОРСКАЯ ВЛАСТЬ И РИМСКОЕ ОБЩЕСТВО В I В. Н.Э.: ПРОБЛЕМА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

                              ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТ                         163 

ИСТОРИЯ 
     2006. № 7 
 
МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ЭТНОЦЕНТРИЗМ 
И ТОЛЕРАНТНОСТЬ: АЛЬТЕРНАТИВЫ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ 
ИНТЕГРАЦИИ»  
(ИЖЕВСК, 6–8 ДЕКАБРЯ 2006 г.) 
 
А.Н. Маркин (Ижевск) 
 
ИМПЕРАТОРСКАЯ ВЛАСТЬ И РИМСКОЕ ОБЩЕСТВО В I В. Н.Э.: 
ПРОБЛЕМА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ 
 
  
Переход к Империи был подготовлен уже в предшествующий период и 
политически, и идеологически. Создание системы принципата повлекло за собой изменения в отношениях между властью и обществом. Каковы же были 
эти отношения? Можно ли говорить об отношениях терпимости между ними? 
В литературе нового и новейшего времени стало практически общим местом 
утверждение о полном подавлении свободы в условиях Империи. Но так ли 
это? 
Во-первых, понимание свободы римлянами вовсе не соответствовало ее 
пониманию в условиях современной демократии. Главными элементами римской libertas были безопасность жизни и собственности, святость очага и дома, 
нерушимость гражданских прав1.  
Во-вторых, свобода, по крайней мере в первые века Империи, не подверглась особенно серьезным ограничениям по сравнению с последними веками 
Республики. По-прежнему в сфере религии и философии при соблюдении установленных норм можно было открыто придерживаться любого мировоззрения2. Ограничение же политической свободы было связано с необходимостью 
обеспечить безопасность и стабильность всего государства, в связи с чем и 
возникает система принципата. Сенека писал, обращаясь к Нерону: «Они убеждаются своими глазами в высшем совершенстве государственного устройства, которое ограничивает свободу только в том, что ты не даешь расшатывать 
его» (De clem. I. 1. 8). Таким образом, система принципата понималась как 
компромисс между обществом и принцепсом, как взаимное ограничение ими 
своих прав.  
Принципат не был абсолютной монархией. Тацит пишет (Ann. I. 9): «Устанавливая порядок в государстве, он (Август) не присвоил себе ни царского 
титула, ни диктатуры, а принял наименование принцепса». Плиний Младший 
(Paneg. 45) отмечает: «Не следует смешивать принципата с деспотизмом». Сенека Младший считал императорскую власть необходимой для Рима и признавал ее естественный характер. Он писал, что «без нее все здание нашей империи рухнет. Когда Рим перестанет повиноваться, он перестанет и повелевать» 
(De clem. I. 4). Сенека отождествляет власть принцепса с властью римского 
народа. Последний как бы передает ему свои права с тем, чтобы император 
обеспечил стабильность и безопасность римской державы и гарантировал пра
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com