Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Казанские татары

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 625016.01.99
Сперанский А. Казанские татары [Электронный ресурс] / Аристарх Сперанский. - Казань: Центр. Тип., 1914. - 31 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/353432 (дата обращения: 29.03.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.

Яристар^ъ CnepaHCKiu.





                KA3AHCKIE ТАТАРЫ.





            (Историко-этнографический очеркъ),




КАЗАНЬ.
Центральная типограф!я.
1914.

Печатать разрешается, Ректоре Академ in, Епископе Днатол ifl.

























Отдельный оттиске лнъ «Изйс'пй по Калинской Enapxin».

     Незнаню быта, нравовъ и обычаевъ народа, около котораго мы живемт> и съ которыми вступаемъ въ тЬ или иныя сношения, наир., по найму прислуги, рабочихъ или по торговыми д'Ьламъ,—по меньшей Mipis, не практично.
     Особенно же этнографическая свфц^шя необходимы для т£хъ культурныхъ тружениковъ (священники, учащее, врачи), которымъ приходится работать среди или близь инородцевъ.
     Вотъ это-то соображение и было побуждешемъ выпустить настоящую работу не журнальной только статьей, но и отдельной брошюрой.
     Само собою понятно, что очеркъ вообще непредста-вляетъ собою труда, исчерпывающаго по трактуемому вопросу; поэтому и настоящш очеркъ имтЬетъ ц'Ьлью дать читателю въ компактномъ вид"Ь лишь самыя важный и необходимый историко-этнографичесюя св'Ьд'Ьшя о наиболее выдающихся инородцахъ гор. Казани и Казанской губернш.
Авторъ.


     Исторически» св’Ьд'1>н1я о татарах!, и оиъ пхъ происхождении не многочисленны, кратки и нередко противоречивы, особенно заимствованные изъ магометанских* источи и ко въ, котор ымъ доверять положительно нельзя, так* какъ въ них* больше вымыслов* и легенд*, ч4мъ исторической правды.
     Въ русской письменности до завоевания Калани, т. е. до половины XVI столетья татары нигд^ не упоминаются, но предки ихъ—болгары упоминаются уже въ 1229 году по поводу мученической кончины св. АвраамЗя Болгаре даго. Бъ западно европейской письменности волжские болгары упоминаются въ XIII в. Есть также письменные памятники отатарахъ и волжских* болгарах* у армян*, грузин* и грековъ. Но, какъ ни странно, самыя подробный и наиболее древн!я свЪд!>н)я о татарах!,, восходятщя къ IX в., имеются у китайцев*, которые различают* 3 племени татар*: водяных* (живущее по Амуру), степныхъ (татары) и черныхъ (монголы). (См. соч. Бретшнейдера „Mediaeval Rcsearches“).
     На основан!!! этих* последних* письменных* источников*, особенно западноевропейских!,, можно съ достоверностью утверждать, что татары—народъ монгольско-угорскаго племени; живут* они, какъ въ Европе, так* и въ Аз1и и по месту своего жительства называются: казанскими, енисейскими, алтайскими, тобольскими, крымскими и т. и.
     Самое названье «татары» некоторые производят* отъ персид-скаго слова «тептеръ» что значить колонисты, потому что татары, какъ народъ по предкам* своим* пришлый из* Аз!и, явились на незаселенныхъ местах* восточной Европы, действительно, какъ бы колонистами.
     Описываемые нами татары называются Казанскими отъ г. Казани, въ котором* и около котораго они живутъ. Зд-^сь кстати заметить, что это названье города—татарское же и въ перевод^ на русск!й язык* «Казан» означает* котел*. Но город* такъ называется пе въ честь котла, будто бы найденнаго на мйстЪ

— б —

города, какъ думаютъ некоторые, а по имени основателя города древней Казани, татарскаго князя, по имени Казань.
     И первоначально Казань находилась не на томъ Miert, гдЪ она въ настоящее время, а на Miert, занимаемзмъ нын$ деревней Каязь-Камаево Казапскаго (около Арена) ytsAa. На настоящее же Micro она перенесена уже пocлi нашествия монголовъ, именно, въ 1447 г. (по другой версии въ 1399 г.)¹ *) однимъ изъ хаповъ орды Уду Магометомъ, который явился въ Волга р:ю, захватилъ болгарский городокъ Иски-Казань (Старая Казань), перенесъ его на Micro бывшаго СаияоваЮрта, гд1> Hunt стоить Казансый Оеодо-poBCidfl монастырь (Новая Казань), а себя провозгласилъ Казан-скимъ царемъ.
     Казанские татары живутъ во всЬхъ yi3#axb губерши, но преимущественно въ Казанскомъ, Мамадышскомъ, Тетюшскомъ, Чисто-польскомъ, Лаишевскомъ, Св!яжскомъ, Цивильскомъ, Спасскомъ и Царевококшайскомъ. ВсЬхъ ихъ 482089 чел,, а ni которые яасчиты-ваютъ даже до 600,000 ⁵) и даже до 650,000 ³).
     Изъ этихъ трехъ чиселъ наиболее достовЬрнымъ мы склонны считать последнее, какъ относящееся къ болЬе позднему времени.
     Казанские татары—это потомки побФдителей-татаръ, омусуль-маненныхъ финковъ и древнихъ болгаръ, жившихъ въ Казанской тубервщ и основавшихъ здЬсь когда-то Болгарское царство. Последнее въ ХШ Btict достигло высшей степени своего торговаго процв^ашя и силы, по около половины XIV Bitca (1361 г.) было разорено и порабощено монголами. Новые пришельцы остались въ странЬ въ везначительномъ количеств^ и поэтому должны были подчиниться болгарской культура, принять магометанство и распространять его даже л въ Золотой Орд$. Но существование Болгарскаго царства съ новой столицей Болгаромъ вместо разоре ннаго Биляра было не долговременно: хотя болгарские города были возстановлены отъ разорешя, но установлена была зависимость царства отъ монгольска-го хана, и право на княжение болгарские цари получали отъ Орды. Кочевники татары, поселившись въ пред&пахъ царства, начали осЬдать, подчинять своей власти и вл!ян1ю черемисъ, мордву,

      Ь СпассЩй Н, А. Очерки по природов-Ьд^н!к>. Казань 1910, стр. 30.

      г) Брокгаузъ и Ефронъ, Эпцикл. слов. т. 67, см. Тюрки.

      ³) CnaccEiiS. Вышеук. Очерки, стр. 29.

_ 7 _

Мещеру, появившихся въ предЪахъ царства вотяковъ (восившихъ татарское назван!е Ари), которые перестали признавать надъ собою власть болгаръ, владйвшихъ землею.
     Богатство Бол га pi и привлекало взоры татарскихъ хановъ, начиная съ Батыя (Саинъ-хана). Поэтому въ 1447 г., или по другими св’Ьд-Ьн1Л1МЪ въ 1399, какъ сказано выше, изгнанный изъ орды хань Улу-Магометъ явился въ Болгарке, захватил!. Болгарок! й городъ, вереяесъ его на м4сто нынешней Казани и объявилъ себя Казанскими царемъ.
     Такими образомъ кончилось царство болгарское и началось царство казанское.
     Болгары - магометане слились съ татарами - магометанами. Образовалось аристократическое Казанское царство, въ которомъ военное сослов!е состояло изъ татаръ, торговое изъ болгаръ, земледельческое изъчувашъ-саваръ. Власть царства распространилась на- инородцевъ края, которые начали переходить въ магометанство. Такъ продолжалось до 1552 г., когда Казань была взята и покорена Москвою, но переходъ инородцевъ въ магометанство продолжается и досе.тЬ. Этимъ то и объясняется тотъ фактъ, что тюркскШ типъ.вътатарахъ очень слабъ, а финско-чувашсшй очень значителенъ. Обликъ ихь сильно изменился: лица стали продолговатый, глаза с'Ьрые и только плохо растущая борода и длинный уши напоминаютъ ихъ тюркско-монгольское происхожден!е. Смотря по тому, съ какимъ племенемъ слилось татарство, типъ этого племени и сказался въ татарин^.
     По внешнему своему виду казанек!е татары— прекраснаго тФлосложешя. Лицо у нихъ длинноватое, глаза больные с^рые, или черные, взоръ проницателенъ, носъ длинный, чаще съ горбинкой восточный, губы толстыя, скулы невыдающляся, борода черная, искусно подстриженная и около губъ побритая; черепъ всегда голый отъ бритья и покрытый тюбетейкой; уши большая и отстающая отъ головы, шея короткая и толстая, плечи широкгя, грудь высокая. По большей части они высокорослы и станъ ихъ необыкновенно прямъ. Походка—очень важная. Мнопе изъ вихъ отличаются дородностью.
     Ихъ женщины также довольно полны, держатъ себя, подобно мущянамъ, прямо, но ходятъ плохо изъ-за ихъ мешковатой одежды, которая совершенно скрываеть ихъ стройную фигуру. Впрочемъ,

    — 8

за последнее время татарки гор. Казани такъ-же, какъ ихъ мужчины, оставляютъ свой аз!атск1й костюмъ, мйняя его на болйе удобный и изящный общеевропейский. По чертамъ лица среди татарокъ встречаются очень красивый, но вей out рано стар^ютъ: легко замужней, напр., 27-.’^тней татаркй дать л$тъ 40.
     Это зависать, во 1 -хъ, оттого, что out рано выходятъ замужъ, во 2-хъ, отъ порчи кожи бЪлилами и румянами, огькоторыхъ oat д^аются похожими ва намалеванный куклы. По свид^ельству К. 0. Фукса, тйло у татарокъ желтовато, а кожа походить nt-сколько на пергаментъ и часто покрывается чешуйками и мелкой сыпью отъ лежан1я натеплыхъ. пуховыкъ перинахъ и отъ тяжелой и очень теплой ихъ одежды. Впрочемъ въ состоятельныхъ татар-скихъ семьяхъ перины теперь заменяются бо.тйе гипэническими и удобными простыми, или пружинными матрацами.
     Каждый народъ иагЬетъ свое хорошее и свое дурное. То же можно сказать и про татаръ. Этотъ, уже болЪе трехъ съ половиною BtKOBb покоренный и разейяяный между русскими, народъ сумФлъ сохранить досе-Tt удивительно много своего нащояальнаго, свои нравы, обычаи и народную гордость, какъ будто онъ жи.ть всегда отдельно отъ окружающнхъ его народностей. И действительно, татары всегда жпвутъ обособленно какъ отърусскихъ, такъ и отъ инородцевъ, лредъ которыми они стараются поддержать то преимущество, какимъ нйкогда отличались пхъ предки. Они гордятся своимъ происхождешемъ, своей релипей, своими моральными качествами, бытомъ и вс±мъ, что составляетъ ихъ отличие отъ другихъ народовъ.
     По характеру своему татары горды, честолюбивы, хвастливы и сребролюбивы: рождены для торговли. По ихъ состоянию они довольно просвЗиценны, между собой дружелюбны, очень гостепршмны, относительно трезвы и весьма чистоплотны. Самая лучшая че'рта ихъ это—гостепр!имство. Если знакомый татаринъ пригласить къ cefit въ гости въ деревню, то можно впередъ быть уввренвымъ, что отъ обильнаго и настойчиваго угощения его будешь боленъ. Главнымъ угощеиемъ у татаръ служить чай съ медомъ. Лотомъ ставятъ на столъ каймакъ, т. е. самы я густыя, вареныя сливки, малиновую пастилу, жарения тоненьк1я лепешки и десертъ. Отъ всего этого необходимо отвйдать. Но этимъ не кончится: два или три татарина, даже не знакомые, узнавъ, что у сосйда гость, дожи

- 9 
даются, чтобы позвать его къ себе. Отговариваться въ такихъ случаяхч, неудобно, такъ какъ отказомъ чрезвычайно ихъ обидишь, а пойдешь—опять непременно чай и прочее и такъ въ каждомъ доме.
     Татары—земледельцы, но землсдеЯемъ занимаются неохотно, не такъ, какъ, напримйръ, ихъ сородичи чуваши, или черемисы. Любимое занят1е татаръ, должно быть, унаследованное отъ ихъ предковъ болгаръ—торговля. А насл4д1е ихъ кочевого быта—большая любовь къ лошадямъ. Вотъ почему очень MHorie изъ татаръ занимаются извоаомъ, какъ легкимъ, такъ и грузовымъ. Татары считаютъ себя втЖпе русскихъ, какъ яевйрныхъ, но только чувство своего презрения къ неверному стараются скрыть ’). Слово татаринъ для нихъ оскорбительно: они мусульмане, правоверные. Татары фанатичны и склонны къ пропаганд!, ислама не только среди инородцевъ, но и среди русскихъ, особенно поселившихся среди нихъ. Бывая во мяогихъ м!штностяхъ восточной Pocciti по торговымъ дфламъ, они оказываютъ большое вл1ян!е на родственный имъ тюрксшя и финская племена. Грамотность развита среди татаръ сильнее, ч^мъ среди русскихъ, но до цосл!;дняго времени она носила исключительно религиозный характеръ. Въ посл^дн1е годы среди татаръ является стремлен1е къ европейскому образованию, что разделило татарскую массу на сторонниковъ ирежняго рели-позяаго образовала и новаго европейскаго, занесевнаго къ нимъ правительственной татарской школой. Теперь Казансше татары начинаютъ отдавать свояхъ д'Ьтей не въ свои мектебе (начальный школы при мечетяхъ) и медресе (высини религюзяыя школы), авт правительственным русско-татарскля училища и въ средшя школы. Но вместе съ т$мъ среди татаръ стало заметно стремление къ усиленному отатаривав!ю сос^днихъ народностей черезъ распространено ислама и къ нащовальному самоопределению, какъ народа тюркскаго, съ турецкой национальной школой. Явилась мечта о Туркестан^. Не все однако инородцы поддаются татарству. Луговые черемисы, какъ более древнее насельники, называютъ татаръ «суасъ» т. е. чувашами, въ виду слит)я татаръ съ болгарами, разновидность которыхъ представляютъ чуваши; презрительно на

        Татары говорить: „Если познакомиться съ русским ъ, держа наготов! за пазухой топоръ“.

    — iO —


зываютъ татаръ чувашами и мишари (потомки древней мордвы— мещеры); только робме вотяки да родные по болгарской крови чуваши болйе способны къ принят!» ислама и переходу въ татары. ЗамЪ'имъ, что горные черемисы, сильно поддающееся чувашскому в.иян!ю, называютъ татаръ не <*уась, а тодоръ—название, которое они усвоили отъ чувашъ, у которыхъ татары называются тодоръ.
     Центромъ татарства служить Казань, въ которой татаръ насчитывается до 25000 человТ.къ. Bet они живутъ въ двухъ слобо-дахъ, въ южной части города, къ ВодгЬ. Съ Казанью все татар-ство поддерживаете самый гЬсныя сношенья. получая муллъ пзъ Казанскнхъ медрессъ и книги изъ татарскпхъ типограф!#.
     Татарская литература выработала для себя особый литературный языкъ, представляющей смЪсь нрабскаго, татарскаго, персид-скаго и турецкаго, и ч’ймъ больше вставляется въ татарскую р’Ьчь этпхъ еловъ, тЬмъ опа считается изящнее и ученЬе. Татарслий алфавитъ запметвованъ у арабовъ. Татары печатают! ежегодно сотни назватй киигъ, и распространен!!? пхъ считают! д^ломъ священны нъ. Прежде печатались лишь книги рол и полны я, аынЪ же печатаются книги и св1>тск8г;) характера.
     Замечательно то обстоятельство, что татары, получившее среднее и высшее образоваше, не только не сливаются съ русскимъ обществомъ, а даже наоборогь, обнаруживают! стремление пользоваться русскимъ обществомъ, русскимъ языкомъ и европейской наукой лишь для возбуждены въ сородичахъ татарско-магометанской самобытности. Появились татаршя библиотеки, клубы, литературные вечера и даже театральный представления на татарскомъ язык¹#.
     Къ татарамъ же обыкновенно относить такъ называемыхъ «Крещенъ». Это иди болгары, или отатаренные финны, крещеные въ два ир!ема: вскоре поел!; покорения Казани и въ XVIII Bini. Первые называются старокрещенымп, вторые новокрещеными. Старокрещеные, хотя были когда то магометанами, но видимо больше по имени, ибо до половины XIX вЪка сохранили свои языческ!я верованья и обряды; новокрещевые, принявшие христианство уже поелй укорснешя ислама, въ массЬ держались магометанства. Большинство новокрещенныхъ отпало во второй половшгЬ XIX в.