Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Русские миссии на окраинах

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 625680.01.99
Русские миссии на окраинах [Электронный ресурс]. - Санкт-Петербург : П. П. Сойкин, [Б. г.]. - 307 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/356294 (дата обращения: 29.03.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
mm 

СУ-.— 
Ч д г 
W^ 

историко-этнограФическіи хзнерн-ъ 
^/ 

I/  

«S ^f ^j . — 

G-ПЕТЕРБУРГЪ 
И здан і 
П . П . С о й к и н а 

1 2 , СТРЕМЯННАЯ, 
1 2 . 

ВВЕДЕН ІЕ. 

18 января 1901 года исполнится ровно сто л тъ, со 
дня объявленія въ Петербург 
манифеста императора 
Павла I о присоединеніи Грузіи къ Россіи *). Съ этого 
времени Грузія потеряла свою самостоятельность, какъ 
отд льное государство; за то она пріобр ла внутренній 
миръ, безопасность отъ вн шнихъ враговъ и все необходимое для всесторонняго процв танія страны подъ 
защитою и въ единеніи съ такою могущественною державою, какъ Россія. 
Православная Россія, давно уже заботившаяся о распространеніи и возстановленіи христіанства среди различныхъ народовъ Кавказа, съ этого времени, сравнительно съ прежнимъ, пріобр тала бол е возможности 
насаждать христіанство среди воинственныхъ сыновъ 
Кавказа. Къ сожал нію, вопросъ о миссіонерской д ятельности русской церкви на Кавказ мало разработанъ 
въ русской церковно-исторической литератур , и св д нія о русскихъ миссіяхъ'на Кавказ 
скудны. 
Больше всего русскимъ миссіонерамъ пришлось потрудиться среди осетинъ. Съ 1745 по I860 г. русская 
церковь трижды открывала миссію среди осетинъ, пока, 
наконецъ, осетинская миссія не была зам нена общ 
*) Матеріалы для новой исторіи Кавказа, съ 1722 г. по 1 8 ^ г,. 
П. Г. Буткова, ч. П, стрі 466—467. 

— 
4 — 

ствомъ возстановленія православія на Кавказ . Поучительны судьбы распространенія и возстановленія христіанства среди осетинъ. Не мало было и ошибокъ въ 
этомъ д л , особенно въ конц 
XVIII в. и въ начал 
XIX в.; вм ст 
съ т мъ было не мало достойнаго подражанія и прославленія. Во всякомъ случа , русскіе 
миссіонеры своею просв тительною д ятельностыо, казалось бы, заслужили право на прочную память среди 
осетинъ, но бурная жизнь горцевъ, полная тревогъ, 
военныхъ опасностей и приключеній, постоянно и постепенно сглаживала въ-народной памяти воспоминанія 
о такихъ скромныхъ труженикахъ, какими были русскіе миссіонеры. 
Вспомнимъ же хотя н что изъ ихъ безв стной судьбы, что бы къ стол тію присоединенія Грузіи къ Россіи: не остались безъ воспоминанія и эти самоотверженные труженики на пользу православія и Россіи 
среди горъ и ущелій Кавказа! 

КАВКАЗСКАЯ МИССИЯ 

(йсторігсескій очеркь раепространешя п возстановл нія христіажства среди 
осетинъ). 

і. 
Распространеніе хрнстіанства въ в къ апостольскій на Кавказ .— 
Сношенія Осетіи съ Грузіей.—Равноапостольная Нина, просв тительница Грузіи и Осетіи.—Тринадцать сирійскихъ отцовъ. 

Кавказъ!.. Кто не знаетъ, кто не читалъ, кто не слышалъ про этотъ дивный, чудный край? Восп тый поэтами, описанный историками—Кавказъ изв стенъ міру! 
Могъ-ли этотъ знаменитый, богато одаренный край быть 
лишеннымъ высшаго благословенія Божія чрезъ просв щеніе христіанствомъ? И д йствительно, хотя рус^ 
екая церковь учредила на Кавказ въ половин Х ЦГв. 
миссію для возстановленія и распространенія христіанства среди различныхъ народовъ и племенъ Кавказа, 
но христіанство было изв стно зд сь даже прежде, ч мъ 
была насаждена Христова в ра въ земл 
русской. 
Весьма в роятно, что интересъ къ ученію христіанства на Кавказ 
былъ возбужденъ еще при жизни Спасителя и тщательно поддерживался зд сь. Вся масса 
народонаселенія, конечно, состояла изъ язычниковъ, но: 
вводители и посредники христіанской реолигіи были евреи, 
которые, какъ это вполн 
доказано, жили въ большемъ 
числ 
въ Арменіи и поддерживали оживленный сношенія съ своими единов рцами въ Палестин » Выдаю
--#  

- 
A — 

щійся ученыіі Усларъ въ своемъ сочшетя: „Начало 
.христианства въ Закавказь 
и на Кавказ " приводить 
много доказательствъ въ пользу этого мн нія. Такой 
взглядъ у него основанъ на насшіьствевныхъ выселеніяхъ нзраильтянъ на западъ и востокъ, происходившихъ разновременно, какъ о томъ пов ствуетъ Библія. 
Выселенія эти начались съ 735 г. до Р. X., и происходили еще при Тит 
(70 г. по Р. X.), посл 
разрушенія 
Іерусалима. Зат мъ, пользуясь методомъ сравнительнаго языкознанія, Усларъ доказываетъ, что у южнаго 
берега Каспія находились н которыя м стности, о которыхъ говорится въ Библіи, заселенныя евреями, и 
приходить къ заключенію, что въ теченіе стол тій большая часть пл ненныхъ евреевъ была поселена въ Закавказь , по всей ширин перешейка, начиная отъ югозападнаго угла Чернаго моря. Весьма в роятно, что въ 
этой стран 
евреи, ожидавшіе Мессію и поддерживавшіе постоянныя сношенія съ родиною, въ которую многіе изъ нихъ и переселились, тайно испов дывали в ру 
въ Спасителя. Зд сь, на восток , отверженные израильтяне, присоединившееся къ новому ученію, безпрепятственно могли совершать богослуженіе по новымъ обрядамъ, въ то время, какъ на запад , въ Рим , ихъ жестоко пресл довали мечемъ и огнемъ, Выяснивъ эти 
обстоятельства, баронъ Усларъ продолжаетъ дал е: 
„Согласно церковнымъ преданіямъ, an. Андрей и Симонъ Кананитъ пропов дывали слово Вожіе на Кавказскомъ берегу Чернаго моря, а Вар оломей и 
аддей—въ Арменіи. Отсюда съ несомн нностью сл дуетъ 
уб жденіе, что уже въ I в к христіанской в ры мвгого 
христіанъ находилось въ Грузіи и Арменіи, преимущественно же между тамошними евреями. Въ 100 г. 
по Р. X. папа Климентъ сосланъ былъ императоромъ 
Траяномъ въ Херсонъ, и отсюда распространялъ христіанское ученіе между иберами (грузинами), какъ о 
томъ пов ствуетъ (почти современный писатель) св. Йри
ней. Съ т хъ поръ въ церковной исторіи упоминается о 
церкви иберской" *). 
Въ то время, когда христіанство распространялось 
въ ИберіЕГ, еще въ первомъ в к 
посл 
P. X., осетины 
им ли уже постоянныя столкновенія и сношенія съ 
Грузіей, то какъ ея враги, то каі^ъ ея союзники. Это 
давало осетинамъ возможность, хотя косвенно, знако­
миться съ христіанствомъ, распространявшемся въ Гру. зій. Кром 
того, постоянныя вторженія въ Осетію римлянъ, гот овъ, гунновъ и др. съ с вера, постепенно отмен яя осетинъ въ глубь Кавказскаго хребта, по свид тельству н которыхъ историковъ м стныхъ преданій, 
были причиною переселенія части осетинъ съ с вернаго склона горъ на южный, къ пред ламъ Грузіи, 
приблизительно въ начал 
Ш в. по Р. X. Это переселеніе установило впосл дствіи связь между Грузіей и 
Осетіей, ослабивъ преяшія враждебныя отношенія единствомъ • религіи. Съ этой стороны наибол е зам чательнымъ періодомъ осетянскаго прошлаго было время д ятельности св. Нины, по распространенію христіанства 
на Кавказ . По н которымъ указаніямъ, частью историческимъ, частью косвеннымъ, заключающимся въ многочисленности древнихъ христіанскихъ храмовъ въ Осетіи, во время св. Нины христіанство распространилось 
не только между южными, но и между с верными осетинами
 ::'
:*). 
Кто же была св. Нина, распространительница хри*- стіанства и въ Грузіи и въ Осетіи? 
Св. Нина родилась отъ брака н коего Завалона съ 
Сусанною. Когда ей минуло 12 л тъ, она вм ст съ родителями переселилась въ Іерусалимъ. Родители ея 
были очень благочестивые люди, весьма преданные хри
*) Живописная Россія. Т. IX, стр. 121—122. 
**) Сборнвкъ матеріаловъ для омеаяія м стносхей и племенъ 
Кавказа. Выпускъ Ш, стр. 200, 

_ 
8 — 

оманскому ученію; они вскор 
разстались съ своимъ 
еджнствённымъ д тищемъ. Отецъ, посл 
трогательнаго 
прощанья съ дочерью, оставилъ ее въ Іерусалим 
и 
удалился къ язычникамъ, гд 
онъ пропалъ безъ в сти. 
По приказанію патріарха Ювенала, Сусанна приставлена 
была на служеніе къ нищимъ сестрамъ, а св. Нину отдали 
въ услуженіе и обученіе къ стариц 
Ніофор , армянк 
по происхождешю. Эта посл дняя говорила ей: „Сила 
твоя равна сил 
львицы, ревъ которой громче рева 
вс хъ другихъ четвероногихъ; ты уподобляешься орлиц , которая паритъ въ воздух выше самаго орла; охватывая взоромъ весь міръ, она видитъ и познаетъ добычу 
и схватываетъ ее съ распростертыми крыльями. Вотъ 
твое будущее назначеніе, и я тебя научу ему. Въ грузинскомъ город 
Мцхет 
находится хитонъ Господа нашего Іисуса. Иди туда". Но прежде путешествія въ 
Грузію с®. Нина прожила н сколько времени въ Греціи. 
Зд сь она удостоилась особеннаго небеснаго явленія и 
получила приказаніе „идти въ с верную сторону, гд 
жатвы много, а н тъ д ятелей". На пути своемъ она 
пришла къ озеру Топорованъ (Фаравна) въ холодную 
альпійскуіо страну, гд 
горы даже л томъ покрыты сн гомъ. Зд сь она прожила двое сутокъ у пастуховъ изъ 
Грузіи, которые сказали ей, что, сл дуя теченію р ки, 
выходящей изъ озера, она прійдетъ въ большой городъ 
Мцхетъ, гд 
почитаютъ боговъ и властвуютъ цари. Во 
время долгого пути она увид ла сл дующій сонъ. Къ 
ней подошелъ мужъ, далъ ей книгу и сказалъ: „отнеси 
это къ языческому царю въ Мцхет ". Онъ открылъ 
книгу; въ ней была печать Іисуса Христа и десять римскими буквами обозначенныхъ изреченій, который гласили следующее: 
1. Гд 
будетъ пропов дано еіангеліе сіе въ ц ломъ 
мір , тамъ будетъ сказано о жен 
сей. 
II Н тъ мужскаго пола, ни женскаго, ибо вс 
вы 
одно во Христ 
Іисус . 

_ 
9 
— 

III. Идите и научите вс 
народы, крестя ихъ во имя 
Отца и Сына и Св. Духа. 
IV. Св тъ къ просв щенію язычниковъ и слава народа Твоего Израиля. 
V. Идите по всему міру ж пропов дуйте евангеліе 
всей твари. 
VI. Принимающій васъ принимаетъ Меня, а принимающій Меня принимаетъ пославшаго Меня. 
VII. Марія была возлюблена Госнодомъ, ибо она внимала истин 
словъ Его. 
VIII. Не бойтесь убивающихъ т ло, душу же не могущихъ убить. 
XI. Іисусъ говорить Маріи Магдалин : иди къ братьямъ 
Моимъ и научи ихъ. 
X. Пропов дуйте всегда во имя Отца и Сына и 
Св. Духа. 
Сл дуя по пути къ Мцхету, св. Нина должна была 
переходить черезъ дикія горы (Боржомское ущелье), 
прежде ч мъ достигнуть Грузіи. Она пришла въ еврейскую деревню и вм ст 
съ жителями ея отправилась 
въ Мцхетъ, столицу языческаго царя Миріана и его 
супруги Наны. Зд сь происходило большое празднество 
въ честь главнаго ихъ бога—Армаза, Тамъ стоялъ м дный идолъ: вправо отъ Армаза находился золотой Ганизъ, вл во—серебряная Гаимъ. Преданіе говорить дал е, что сильная буря повалила идоловъ на землю, и 
они разбились вдребезги; что св. Нина совершила много 
чудесъ; что она искала хитонъ Господень у евреевъ и нашла между ними много приверженцевъ, и что она обратила въ христіанскую в ру первосвященника іудейскаго( 
Авіафара, который также распространялъ новое ученіе. 
Нина три года прожила въ Мцхет . Она исц лила царицу Нану отъ тяжкой бол зни и обратила ее въ христіанскую в ру. Вскор зат мъ исамъ царь, сл дуяцрим ру супруги, сд лался приверженцемъ новаго ученія. 
Впрочемъ, въ Грузіи, еще слишкомъ 200 л тъ еду
— ю — 

стя посл обращенія царя Миріана, сохранились идолы и 
жертвенники въ виду столицы, на гор Заденъ. М стнътхъ 
средствъ къ распроотраиенію христіанства было, повидимому, недостаточно, и около 550 г., съ благословенія 
знаменитаго подвижника Симеона Столпника, въ Грузію 
прибыла ц лая миссія святыхъ щжей, изв стныхъ въ 
исторіи грузинской церкви подъ именемъ тринадцати 
сирійскихъ отцовъ. Они почитаются основателями знаменит йшихъ монастырей и церквей въ кра ; они довершили д ло, начатое мцхетскими ' христіанами изъ 
евреевъ и св. Ниною *). 
Время апостольской д ятельности св. Нины и тринадцати сирійскихъ отцовъ им ло, конечно, благотворное просв тительное вліяніе на сопред льную съ Грузіею Осетію. 
П. 

Современное м стожителъство осетинъ въ центр 
Кавказскихъ 
горъ.—С верная и южная Осетія.—Кавказъ—ворота на[)одовъ.— 
Дарьяльское ущелье и войны за него.—Гибельное вліяніе на существованіе христіанства въ Оеетіи со стороны вражескнхъ нападений и разгромовъ отъ разныхъ народовъ.—Греческіе миссіонеры 
въ Осетш. при Юстиніан 1 и Юстиніан II и память о ыихъ 
среди осетинъ. 
Въ настоящее время осетины живутъ пойти въ центр 
Кавказскихъ горъ. Но было время, когда они, подъ названіемъ осовъ (по грузинскимъ л тописямъ), ясовъ (по 
русской л тописи), алановъ (въ трудахъ византійскихъ 
и классическихъ писателей), занимали с.-западную кавказскую равнину, доходя до Азовскаго моря и нижпяго 
теченія Дона. Подъ вліяніемъ нападеній разныхъ народовъ имъ пришлось пот снитьея къ долинамъ и 
ущельямъ Кавказскаго хребта, къ бассейну верхней Кубани и Терека. Теперь въ Терской области они занимаютъ скаты и долины Терека и его притоковъ съ л вой стороны—Ардона, Фіагъ-дона, Гизель-дона и Уруха, 

*) ЛСивописная Россіл. Т. IX, стр. 123—4. 

— 11 
~ 

на юг 
расположены no pp. Большой и Малой Ліахв , 
Ксанк 
и др., въ пред лахъ Тифлисской (Горійск. и 
Душед. у зд.) и Кутаисской губерніи (Рачин. у зд. )въ 
верховьяхъ Ріона. Кром 
этого главнаго района осетинскія поселенія распространены въ сторон 
отъ хребта 
по среднему теченію Терека, близъ г. Моздока, и представляютъ среди русскаго и чеченскаго населенія колонію около 4,000 душъ *). 
Сама природа разд лила осетинъ на дв 
части: е в рныхъ и южныхъ. По. рельефу м стности Осетія д лится на горную и плоскостную. Изъ числа р къ, орошающихъ посл днюю часть этого пространства, первое 
м сто занимаетъ Терекъ, а потомъ его притоки. Вс 
эти р чки, кром 
Терека, въ обыкновенное время похожи на едва струящіеся ручьи, но во врем^ таянія 
сн говъ или дождей въ горахъ, он 
прибываютъ въ 
н сколько часовъ, и тогда не только невозможна черезъ нихъ переправа, но напоръ воды такъ силенъ, что 
срываетъ мосты, ворочаетъ камеяныя глыбы и вырываетъ съ корнемъ огромныя деревья. Такъ, р ка Ардонъ или Ара-донъ на осетинскомъ язык значетъ: б шеная р ка. 
Озеръ н тъ на этой равнин , но вдоль подошвы 
Черныхъ горъ находится много гнилыхъ болотъ, лорождающихъ злокачественный лихорадки. Къ Осетіи до 
посл дняго времени не было никакихъ дорогъ, а т мъ 
бол е колесныхъ. Каждый самъ прокладываетъ себ дорогу и перевозитъ тяжести на выокахъ тамъ, гд 
нельзя 
ихъ перевезти на арб **). 
Несмотря на свою неприступность, Кавказъ издревле 
былъ воротами народовъ. 
Зачавшіяся въ роскошныхъ долинахъ азіятскихъ и 
африканскихъ р къ, на плодородныхъ берегахъ теплыхъ 

*) П. П. Надеждинъ. Кавказскіи край. 2 изд. стр. 128. 
**) Н. Дубровинъ. Иеторія войны и вдадычест'ва русскихъ на 
Кавказ , Ки, 1. Стр. 283.