ЛЙТ В С Ш ЦБРШНАЯ 

УН І Я. 

--^акрміс. 

іі:и;.іт,доі;.\ ііі!і 

М' 
ШШотчя 

С. ПЕТЕРБУРГЪ. 

ТППОГРАФІЯ ПИКОЛЛЯ ТЛХМЕИЕПЛ-. 

иі. т і- о u и к. it с p., 32 

MDCCCLIX. 

.1 ІІІІ) нi;i;\ !i in:pi;iiiiii\ 11 sum. 

ЛЙТОВШЯ ЦЕРКОВНАЯ 

УНІЯ. 

< 

!і.'.і;.і I, ііщ \  ІІІІІ 

ЗН. Іііоллооіииі. 

Томъ 1. 

-

С. ПЕТЕРГ.УРГЪ. 

1 9 5 9 . 

О Г Л А В Л Е І П 1<. 

BBEДEH IE 
" . . . 
I. 
Мыо.іь ОБЪ Ун и і и попытки ішестп {ч;, 
отъ перваго соедииеиія Литвы съ По.іь-
шею, прп Ягелл въ 1386 грду, до ію-
сл днпго , 
окончательнаго 
соединепія 
ііхт> иріі Сигизмунд 
Август 
въ 1369 
году 
•  
1 

ІІ. 
НАЧАЛО ЦК РК ОВИ ОН УМ ІІІ 1396 года. 
.Й 

ЗАМ 
ЧАНІІІ ОБЪ И СТОЧІІИ КЛХЧ, для 

Исторіи Лйтовской Церковнрй УІІІІІ . . 169 

ІІІМІМИЧЛІІІЯ 
24-0 

ВВЕ ДЕ Щ Е . 

Литовская Церковиая Унія всегда была сііорпымь 

предметомъ, какъ въ 
жпзии, такъ н вь наук . Объ 
Упіи высказано столько разпообразныхъ 
мн пій, 
что 
въ 
настоящее 
время 
можно бы иашісать 
объ этомь 
отд льное сочинепіе 
обшириаго объема. H e пришшая 

на себя труда разбпрать зд сь вс 
эти мп иія, мы 
укажемъ только 
на два 
главиыя изъ ішхъ, 
появнв-

шіяся въ то самое время, какъ явплась 
въ .Ліпв 
и 
У иія. 

Еще 
въ 
коиц 
Х І- го 
стол тія па Упію одип 

смотр ли, какъ на 
событіе 
ііеожидаіиюе, 
случайиое, 
аптішсторпческое, которое насплыю вторглосъ въ жизііь 
./ Іптовско-Русскаго парода; 
другіе—какъ па событіе, 
давио приготовлениое, сродііившсеся съ это ю жпзиію 

и совершенно естественное.—Въ защиту того н другаго 

взгляда написано во времена 
Уніп въ 
Литв 
чрезвы-
чайно много 
сочпненій, 
одушевленныхъ самымъ пла-

меннымъ желаніемть доказать ту плп другую мысль (1). 
Такое усердіе къ защнт 
u опровержепію этихъ взгля-

Ідовъ 
пронсходпло 
отъ 
того, что тогда отъ р шеиія 
1 

и 

этого вопроса завпс ло — быть пли пебыть 
Уиіп въ 
Литв , гфпішмать плц отвергать ее, потому 
что, кто 
арннвмалъ то иди другое р шеіііе, тотъ вм ст 
съ т мъ 
приходвлъ и къ уб жденію въ ложиости или миимой 
истншіостп Уніи. Вотъ, причииа уссрдія къ 
р шепію 
іюпроса объ 
историческомъ характер 
Уніп п вм ст 
съ т мъ главпая прпчшіа того, что его ие р шпли окоп-
чатслілю во все время, пока существовала Уиія, пспо-

рнли до поздп іішііхъ времеііъ. 

Тепсрь уже 
и тъ 
въ Литв 
Уніп. Легче теиерь 
р иппь іі вопросъ о характер 
п нсторііческомъ 
зиа-
чепііі дтого 
событія, пртому что лсгчс 
освободиться 
огь т хъ побуждсиій, которыя до крайностп 
затруд-

ІПІ.ІИ р гаеиіе его даже 
для самыхъ добросов стиыхъ 
людей: а р шсиіе 
это 
важио, по нашему 
мп иію, 

и тепсрі., (хотя копечію по другон пріічііп ), пмспио 
іютому что отъ иего завпситъ, 
такъ 
сказать, осиов-

иой взглядъ 
па 
псторію 
Уиіп. 
К акъ 
же 
р шить 
итотъ вопрось? Совершсішо справедливо, что ис самъ 
пародъ Западію-Русскій приготовплъ себ 
Унію п чтсУ 
опъ ііріишлл. ее ие какъ плодъ мыслей п д лъ свопхъ 
ирсдковъ іі своихъ 
собствешіыхъ: 
по отсюда сще не 
сл дустъ, что до копца Х І-го стол тія (когда появп-
лась Упія) 
no готовилъ 
ему пнкогда 
УІІІІІ 
народъ 

Польскій, съ которымъ связала его злополучиая судьба. 
Изучспіс псторіи ЛІІТОВСКО-ПОЛЬСКОЙ приводптъ насъ 
иапротивъ къ другому 
заключепію. 
Полыпа съ пср-
выхъ дней 
свосго 
соедііііспія съ 
Лптвою 
поставила 
ссб 
какъ- бы задачею всей своей псторпческой ЖІІЗІІІІ 
обьсдііішті. съ собою во вс хъ отпошеиіяхъ Лптовско-| 

Il l 

русскій иародх н съ изумителыюю настойчіііюстііо ире-
сл довала э т уц ль во вс 
пос.і дующія времеиа.—К т. 

этой ц ди оиа стр милась двумя главпыміі путями. Во 
иервыхъ, объединяла съ собою Лптовско-русскій 
на-' 
родть въ жизіш обществешюй п частиой посредствомъ^ 
многократныхъ соедпііеній Литвы съ П ольшею, кото-

рыя вс 
ш в стны были подъ нмеиемъ Упіи и могутъ 
быть иазваны упгями граждапсітми 
(2). Во вторыхъ, 
старалась 
уішчтожить 
разиость 
въ в р 
между Ли-
товскиыъ u П ольскимъ народомъ, что такіке называ-
лось . нгвю (3). Это иосл дпее средство разіюобрази-
лось, сыотря no обстоятельствамь; 
но обыкиовеніюс 
развитіе его было таково. Pacnpocxpaueiiie 
римскаго 
Католичества 
въ Литв , въ пред лахъ 
западпо- рус-

ской Церкви составляло перв йшую заботу П ольші ' 

И о когда оаа уб ясдалась, чхо эта ыіфа ъстрЪіа.стъ 
пеодолпмыя преграды и ые об щаетъ богахаго u ско-
раго усп ха, то обращалась къ Упіи, какъ средству, 
меа е поразитслыюму 
для православиаго 
Лптовсісо^» 
русскаго 
иарода.—ІІо Унія ішкогда не от^лскала сс 
отъ главиой ц ли—вид ть въ Л ш в 
и Дольш 
сгро-
гое 
едпнство 
В ры—чіістое 
Латітство: 
иаиротиві., 
сама 
Уиія 
дол кпа 
была 
подчшіяться 
этой 
ЦЬ.ІІІ — 
должиа была вести ыародъ къ Латипсхву ІІ для ско-
р йщаго усп ха сама ддтн 
съ ішмъ 
къ Латнпству] 
т. 
. достояшю видоизм ііяться,—удаляться 
отъ П ра-
вославія и приближаться к ъ Латпнству. 

Такимъ 
образомь 
Унія 
Лчтовская, 
прн 
іісемъ 
своемъ антиисторическомъ характер , UQ есть событіо 
случайіюе (4); иапротивь, оиа подготовлеиа ДЛІИПІЫМЪ 
рядомъ србытій, которыхъ нача.ю скрывается в:ь лср-

іюмъ соедшіеиіи Лнтізы съ Польшею, а конецъ—вх 

ПОСЛІІДППХЬ дияхь существованія П ольши, какъ госу-
дарстиа самостоятельнаго—Лптотзско-Польскаго (5). Съ 
стороны, Литовская Уиія ие была собствеино 
влепіемъ 
Уніи 
Флореитійской. 
Н тъ; 
это, 
можио сказать, чисто домашиее проязведеиіе Литвы, 
которое подготовлялось гораздо раііыяе Уиіи Флореи-
тійской, болыпею частію, пезависимо отъ П апы u въ 
полиомь своемъ развитін существешю отличалось отъ 
Флореитійской Уиіи, можпо даже сказать—ішч мъ 

на иее ни походпло. 

При.м иителыіо кь атому взгляду иа Унію, мы 
разд ляемь иашс историческое обозр иіе этаго собы-
тія иа сл дующія части: 
vf 

1) Мысль объ Уиіи въ Литв 
п попытки ввести 
ее—отъ дерваго п до посл дішго соедтіеиія 
Литвы 
съ Полыпею, т. е. отъ 1386 до 1569 года. 
2) Введепіе 
Уіііи въ Литв , съ 
1569 
по 
1596 
^ о дъ 
3) Распрострапеиіе Упіп въ Лптв 
съ 1596 года 
до иачала ХУІІІ-го стол тія, когда появилась мысль 
уипчтожнть упію и зам шіть ее иастоящимъ Латин-
ствомъ, u 
4.) Виутреииее развитіе УІІІІІ,—переходъ ея отъ 
ГГравославія къ Латииству,—съ 1386 года и до иа-
чала ХІХ-го стол тія—т. е. до посл дияго разд ла 
Польшц н іізгиаііія изъ пред ловъ ея Іезунтовъ. 
П редлагаелъ теперь вшшаиію просв щеішой пуб-

лшш не подробную н полную псторію Уиіи, которая 
ждетт. еще миогол тнпхъ трудовъ, а-только основ-
пую нпть событій Уніп. Пптаемъ въ себ 
прп этомъ 

/ другой 

'"Івозобію 

V 

иріятную ув ренность, что знаток» Ліітовско-ІІо.іьсксш 
іісторіи не зам длятъ уравнять пу.ть нашпхъ изсл до-
вапій 
своим» 
д лыіыміі 
зам чаиіями. 
Мы 
примеіііъ 

эти 
зам чанія 
съ искреннею 
благодаріюстію, 
лишь 
бы въ ннхъ не ироглядывало то црпстрастіе къ УИ І І І , 
которое, вызывая на поприще литературы 
Упіа 
сот-

нп ппсателей и воодушевляя пхъ необычайиьшъ усер-
діелъ 
къ труду, зат мияло однако передъ 
НІІМІІ ис-
тииу п заставляло 
писать ие псторію 
Упііі, a ucro-
рію возбуждаемыхъ 
вть іпіхъ 
ЭТІШЪ событіемъ 
парод-
иыхь и религіозиыхъ 
чувствъ. 

•
м
^ 

I. 

МЫСЛЬ ОБЪ УПІИ въ и
т Н ПОПЫТКН ВВЕСТИ ЕЕ. 

ОТЪ ПЕРВАГО 
СОЕДИНЕНІЯ ЛиТВЫ СЪ ІІОЛЫІІЕЮ ПРИ 

Я Г Е Л Л Ъ ВЪ 1 3 8 6 ГОДУ, ДО ПОСЛ ДПЯГО, ОКОНЧАТЕЛЬ-

НАГО 
СОЕДИНЕНІЯ 
и х ъ 
П Р И 
С М ГИ З М УН ДЪ 
АВГУС Т 

въ 1569 
ГОДУ. 

Съ самаго начала моигольскаго ига падъ Россіего, 

Литовское княжество, заиимавшее до т хъ поръ (до по-

ловины XIII в ка) незиачителыюе пространство, быстро 

начало увеличиваться, распространяясь въ глубь Россіи, 

и къ тому самому врсмспи, когда Россію озарнла мысль 

о будущей свобод 
(во времеиа Димитрія Донскаго, въ 

конц 
XIV в к а), Литовское кияжество раскинулось на 

огромномъ ея прострапств 
и достщло высшаго своего 

могущества, к ак ъ государство сомостоятелыюе. К ъ это-

му величію, народъ ЛитЪйскій немпогочисленный, ио 

окр пшій въ борьб 
съ суровою прпродою н людьми, 

казалось, былъ призваігь для того, чтобы, облегчая зло 

монгольскаго ига для югозападной Россіи, сохраннть 

ее отъ другихъ враговъ и самому слиться съ нею въ 

одішь народъ, — русскій по языку и в р . Вт. то самое 

иремя, какь югозападпыя р сскія области испытыіза.ін 
ііа себ 
снду Литовскаго оружія и уб ждались въ необ-
ходимосхн подчіиипься повьгаъ владыкамть, въ то самое 
время онн узиавали, что этн новые владыкн жестокіе 
враги Монголовъ, П оляковъ и Ливонскпхъ рыцарей н 
чтб пхъ оружіе счаст.шв е вс хъ вь борьб 
сі> врагами. 

И д йствптслыіо, Литовскіе князья во все это время, (съ 
половниы ХШ до копца XIV в ка.) какъ иельзя лучше, 
оправдьівали такое міі иіе о себ . Эрдзивиллъ (6), Мші-
довгъ (7), и особешю Вптенъ (8), Гедпминъ (9) н Оль-
гердъ (10) бы.га грозою Тахаръ, Поляковт. и рыцарей. 
Одпа уже эта сила Литвы бол е страшиая для враговъ 
югозападиыхъобластейрусскихь, чЫіъ для иихъ самихъ, 
поставляла въ благопріятпыя отношепія оба ііарода-.УІи-
товскій п Русскііі. Шравда, между этими иародами было 
р зкое различіс въ в р , язык н иравахь жизіш; но ди-
товскіе киязья сгарались сгладить эхо различіе и во вся-
комъ случа 
показывади, что оіш одшіаково смотрят7>, 
клкъ па Лптоііцеігь, такъ іг иа Русскихъ. Оіш оставлялн 
въ рлсскпхъобластяхьііеі^шкосііовеиііымиправославыую 

в ру u граждаиское устройство (11), и в роятио^ очені. 
строго сл довали этому правнлу дан;е въ саыой Литв , 
когда и которыя русскія областц доброволыю покоря-
лнсь ішъ и когда русскіе разс евались по всей Литп , 

на постоянное жительство. 
Такія дружественыыя отио-
ніепія хрнстіапскаго иародамііьязыческому ие могли ие 
вестн къ болыдямъ усп хамъ Хріістіанства въ Лптв : 
потому что изв стна иепререкаемая истшіа, что какъ-
скоро язычество, поставленное лицемъ къ лицу съ Хрп-
сгіанствомъ, ие ограждается Фаиатизмомъ правптелеіі и