Юридическое исследование государства и права Древней Руси

МИНОБРНАУКИ РОССИИ 

Федеральное государственное автономное образовательное 

учреждение высшего профессионального образования 

«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» 

 

 
 
 
 
 
А. В. Серегин 
 
 
 
 
 
 
 
ЮРИДИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ  ГОСУДАРСТВА  
И ПРАВА ДРЕВНЕЙ РУСИ 
 
Монография 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ростов-на-Дону 
2014 

УДК 34.0 
ББК 67.3  
      С- 32 

Рецензенты: 

доктор юридических наук, доктор политических наук, профессор И.А. 

Иванников (ЮФУ); 

доктор юридических наук, профессор  

В.К. Цечоев (РАП); 

кандидат юридических наук, доцент А.А. Васильев (АлГУ) 

Серегин А.В. 
Юридическое исследование государства и права Древней 
Руси: монография / А. В. Серегин ; Южный федеральный 
университет. – Ростов-на-Дону: Издательство Южного федерального университета, 2014. – 244 с. 
ISBN 978-5-9275-1125-9 

Данная работа предназначена для углубленного изучения процес
сов происхождения Древнерусского государства и права.  
В монографии на основе методологии юридической квалификации 
доказывается, что норманнская теория является ошибочной, сформировавшейся благодаря политической поддержке правительства Российской империи. Автор отмечает, что истоки Киевской Руси необходимо искать в её самобытном публично-правовом творчестве славянского народа, уходящего своими корнями в архаическую эпоху Скифии 
и Вагрии (страны полабских славян).  
Кроме того, на суд читателя представлен анализ особенностей удельного правления различных земель, некогда единой Восточнославянской 
державы. Среди них особое место занимает Тмутаракань, Золотой стол 
Киева и Великое княжество литовское, русское и жмудьское.  
Работа предназначена для студентов юридических вузов и факультетов, обучающихся по программам подготовки бакалавров и магистров; политологов; историков; философов; социологов; государственных 
и муниципальных служащих; аспирантов и докторантов в области гуманитарных наук; и всех тех, кому не безразлична судьба отечества. 

 
Публикуется в авторской редакции. 

 
ISBN 978-5-9275-1125-9                                                                                  УДК 34.0 

ББК 67.3  

© Южный федеральный университет, 2014 

© Серегин А.В., 2014 

С-32

ОГЛАВЛЕНИЕ 
 
 
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………….……..5 
ГЛАВА I. СУЩНОСТЬ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА…...……15 
1.1. Современное учение о понятии государства и его 
 признаках…………………………………………………….…15 
1.2. Содержание категории «право»…………………………23 
1.3. Проблема соотношения государства, свободы  
и права……………………………………………………………32 
 
ГЛАВА II. СЛАВЯНСКИЕ КОРНИ ВЕЛИКОЙ 
                    СКИФИИ………………………………………………...38 
2.1. Социальное управление в скифской родовой  
державе……………………………………………………….…..38 
2.2. Родоплеменные обычаи скифов…………………………45 
 
ГЛАВА III. «МЛАДЕНЧЕСТВО» ГОСУДАРСТВЕННОГО  
                     СТРОЯ И ПРАВА РУССКОГО НАРОДА……...54 
3.1. Юридический анализ причин возникновения Древнерусского государства………………………..……………54 
3.2. Роль христианства в укреплении княжеской власти 
в Древней Руси……………..………………………………….84 
3.3. Общая характеристика государственного управления Киевской Руси в IX – XI вв………………..………....93 
3.4. Правовая система Восточных славян в IX – XI вв...111 
 
ГЛАВА IV. СИСТЕМА УДЕЛЬНОГО КНЯЖЕНИЯ              
                     XII – XIV вв…………………………………………....137 
4.1. Кризис политической раздробленности  
       древнерусского народа…………………………………….137 
4.2. Государственный строй Великого Новгорода  
       и Пскова…………………………………………………….…....141 
4.3. Правовые системы Великого Новгорода  
       и Пскова………………………………………………….………154 
4.4. Государственный строй Владимиро-Суздальского  
       княжества…………………………………………………..……167 

4.5. Система государственной власти Галицко-  
       Волынского княжества.....................................................172 
4.6. Политико-правая система Тмутараканского  
       княжества………………………………………….…………….180 
4.7. Государственный строй и право Великого княжества  
       литовского, русского и жмудского.……………………..186 
 
ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ (ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ)……..224 
 
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНОЙ ЛИТЕТЕРУРЫ………..….237 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Посвящается казакам Уральского  
казачьего войска – героям битвы  
под Иканом в 1864 г.  
 
 
 
ВВЕДЕНИЕ 
 
«Народ российский от времён, глубокою  древностию сокровенных, 
                         до нынешнего веку толь многие видел в счастии своём перемены, 
                        что ежели кто междоусобные и отвне нанесённые войны рассудит, 
                              в великое удивление придёт, что по толь многих разделениях,  
                    утеснениях и нестроениях не токмо не расточился, но и на                     
высочайшую степень величества, могущества и славы достигнул»1. 
М.В. Ломоносов 
 
Исследование вопросов истории русского народа, его государства и права представляется нам процессом сакрального постижения самих себя, своего исконного духа и вселенского 
предназначения. Великие перемены времени не однократно 
приносили катастрофические катаклизмы и беды «даждьбожьим внукам», но они как мифическая птица феникс всегда возрождались, увеличивая свою силу, славу, численность родов и 
великолепие результатов творческого труда. 
«История моей родины, - отмечает Н.Н. Ильина, - есть моя 
история, и тот, кто пишет книги о моей стране, пишет книгу обо 
мне самом, читателе этой книги. Душа человека не образуется 
одними впечатлениями его короткой жизни, она хранит в себе 
наследие отцов, тени их чувств и размышлений, звучание их 
песен и вздохи их молитв. Душа в глубине своей помнит это 
далёкое прошлое, и кто скажет, в какой мере её переживания и 
её дела исходят из глубинной памяти сердца? Историк моей родины говорит и обо мне, малой части её, и это одно уже делает 
мне право не только ему верить, но и судить об его суждениях»2. 
                                                           
1 Ломоносов М.В. Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года ... . // ПСС. Т. 6. Из-во Академии наук СССР. М., Ленинград. 1952. С. 48. 
2 См.: Ильина Н.Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической 
науки. – СПб., 2010. С. 21. 

Древнейшие корни славяно-русской цивилизации необходимо искать в общности арийских народов, давших толчок 
культурному 
развитию 
всему 
человечеству. 
Современные 
историки по прежнему спорят о происхождении арийских 
племен. 
Европейские 
авторы 
ищут 
их 
прародину 
в 
Скандинавии, 
отечественные 
исследователи 
на 
основе 
лингвистических особенностей санскрита и старо-славянского 
языков пытаются проследить миграцию ариев из степей 
Северного Причерноморья, индийские же, ученые ссылаясь на 
ведические 
источники, 
 
считают, 
что 
«арии» 
покинули 
погибший 
арктический 
континент. 
В 
пользу 
последней 
гипотезы говорят археологические раскопки арийских городов 
на Южном Урале (например, Аркаима), в Омской области 
датируемые как минимум XI – VIII вв. до н. э. 
В Святой Махабхарате сказано: «Над злом возвышается та 
страна, где вкушается блаженство; вознесена она силой духа, а 
потому вознесённой зовётся… Это Вознесённого Золотого 
Ковша дорога; считается, что она посередине между Востоком и 
Западом… В этом обширном северном крае не живёт человек 
жестокий, бесчувственный и беззаконный… Здесь находится 
созвездие Свати, здесь помнят о его величии, здесь нисходят к 
жертве, Тару укрепил великий предок» («Книга Усилий»).3 
Вместе с тем, стоит признать, что санскрит и русский язык 
находятся 
в 
несомненном 
родстве. 
Так, 
на 
санскрите 
выражение «дах ми агни» означает «дай мне огня»; слово 
«шалаш» переводится как «дом»; «труп» - соответственно 
«убить»; 
а 
слово 
«нищий» 
характеризует 
человека 
находящегося вне каст. 
Пантеон 
индийских 
богов 
весьма 
близок 
к 
роду 
сварожичей: 
Бхага (санск. язык) – Бог (русс.); 
Вишну (санск.) – Вышень (славянск.); 
Дьяус (санск.) – Дый (славянск.); 
Индра (санск.) – Индра (славянск.); 
Кришну (санск.) – Крышень (славянск.); 
                                                           
3 Город Тара находится в Омской области России и стоит на реке Тара. Кроме того, в 
русских преданиях рассказывается о блаженной земле Беловодья, расположенной в 
Сибири за «Большим камнем» (Уральскими горами). 

Вишну (санск.) – Вышень (славянск); 
Маха (санск. – великий, благородный) – Маха (имя 
славянского вождя); 
Шива (санск.) – Сива (славянск.); 
Тримурти4 – (дословно с санскрита «три лица») – 
Триморды (русс.) 
Имя славянского Стрибога состоит из двух частей – «стри» 
- простираться (санскрит), стримиться (славянское) и «бхага» - 
милостивец (санскрит); имя Неба – Сварог – от санскритского 
слова «сварга», что и значит – небо (отсюда и славянское 
наименование солнца – Сварожич, т.е. сын неба - Сварога). И 
наконец, русская «сваха» - женщина, соединяющая женихов и 
невест, 
создающая 
новые 
семьи 
и 
зажигающая 
новые 
«семейные очаги», и жена ведического Бога огня («Агни») – 
Сваха5. 
 Огромное количество аналогий даёт нам обыденная 
лексика: 

Русский 
Санскрит 

Вас 
Вас 

Вам 
Вам 

Нас 
Нас 

Те 
Те 

То 
То 

Тот 
Тад (тат) 

Когда 
Када 

Тогда 
Тада 

Свой 
Свая 

Твой 
Твая 

Свояк 
Свака 

Дядя 
Дада (старший родственник) 

Брат 
Бхратра 

Деверь 
Деври (девара) 

Мать 
Матра 

 
4В мифологии древних арийцев и славян - это образ Триглава: Сварога. Перуна и Святовита. 
5 См.: Жарикова С.В. Золотая нить. – Волога: Областной научно-методологический 
центр культуры и повышения квалификации, 2003. С. 9. 

Праматерь 
Праматри 

Сноха 
Снуша 

Диво 
Диво 

Дева 
Дева 

Речь 
Рич 

День 
Дина 

Свет 
Швета 

Зима 
Гима 

Снег 
Снега (скользить) 

 
Мы пользуемся таким словом как «гать», «гати» в значении 
дорога, проложенная по болоту, но в санскрите «гати» - проход, 
путь, дорога. Санскритскому слову «гали» - оскорбительные речи, 
ругательства, есть русский аналог – «изгаляться», «галиться»; 
санскритскому «дра» - идти, бежать – соответствует русское 
«драпать»; слову «радана» - плач, слёзы, наше – «рыдание»; 
санскритскому «вакья» - слово, разговор, русское «вякать». 
Зачастую мы просто пользуемся тавтологиями, соединяя два 
слова с абсолютно одинаковым значением: мы говорим «трынтрава», но в санскрите «трин» и значит «трава»; мы говорим 
«карнаухий», но в санскрите «карна» и значит ухо; мы говорим 
«дремучий лес», но в санскрите «друма» и значит дерево. Эти 
примеры можно продолжить ещё долго6. Так, например, в 
вологодских и архангельских диалектах встречаются такие 
слова, сохранившиеся с глубокой древности: 
Северорусское диалектное 
Санскрит 

Адина – ненасытный, 

прожорливый 

Адина – принятие пищи, 
наслаждение, неунылый, 
неподавленный, весёлый. 

Варака – неряшливый, 

убогий, неудачник 

Варака – бедный, жалкий. 

Варахоба – неповоротливая, 

неуклюжая, грязнуля 

Варахоба – кабан (свинья) 

Варя – лицо 
Варя – круг, ограниченное 

пространство 

 
6 См.: Жарикова С.В. Золотая нить. – Волога: Областной научно-методологический 
центр культуры и повышения квалификации, 2003. С. 10. 

Вирава – крик, шум 
Вирава – крик, шум  

Дивья – легко, хорошо, 
удивительно, повезло 

Дивья – удивительный, 
прекрасный, чудесный, 
великолепный, небесный 

Жвар – напряжённая работа, 

горячая пора, страда 

Жвар – быть горячим, 

раскалённым 

Кулина – богатая женщина 
Кулина – родовитый, знатный

Кумка – чашка 
Кумбха – кувшин, горшок 

Малава – нечистая сила 
Малавант – грязный 

Пакши – руки, перья, крылья
Пакша – крыло, боковая 

сторона тела 

Папин – безнравственный, 

злодей негодяй 

Папин – безнравственный, 

злодей, негодяй. 

Хара – песок 
Хара – жёлтый, золотистый 

 
Социальная организация индийского общества объяснялась фундаментальными постулатами ведической религии, в 
соответствии с которой Бог Пуруша, пожертвовав собой, из частей, своего тела создал четыре Варны людей: брахманов (жрецов) из уст Бога, кшатриев (воинов) из рук Бога, вайшиев (земледельцев) из бедер Бога; и шудр (слуг) – из ступней Бога.  Из 
слюны Бога были созданы неприкасаемые не входящие ни в 
одну из существующих Варн. В Голубиной книге (Апокрифе 
русских старообрядцев XVII – XVIII вв.) отмечаются, такие же 
теологические параллели: 
Оттого у нас в земле цари пошли – 
От святой главы от Адамовой, 
Оттого зачались князья-бояре – 
От святых мощей от Адамовых, 
Оттого крестьяне православные – 
От свята колена от Адамова7. 
В настоящее время самыми древними памятниками письменности на планете Земля являются глиняные таблички, 
найденные при раскопках в 1961 г. на территории Румынии в 
посёлке Тертерия, и таблички из местечка Винча (Сербия), относящиеся к V тыс. до н.э. Известный балканский учёный Р. 

                                                           
7 См.: Голубиная книга. // Повести Древней Руси. – М., 2002. С. 341 – 342. 

Пешич на основании археологических находок на правом берегу Дуная около Железных ворот, относящихся к VII – V тыс. до 
н.э., провёл первую систематизацию винчанского письма, изучая его через призму этрусско-пеласгического алфавита, придерживаясь славянского метода прочтения этой письменности, 
согласно которому старый славянский язык своими корнями 
уходит в этрусскую почву8. 
Следы 
древних 
славян 
можно 
обнаружить 
в 
шлимановской 
Трои. 
Так, 
общеизвестно, 
что 
троянцы 
первоначально назывались пеласгами, потом фракийцами, 
после тевкрами, затем дарданами, наконец троянами, а остатки 
их после падения Трои пергамлянами и Кемеянами; так как 
Кемь и Пергам построил Эней – герой Иллиона9. Упомянутые 
нами фракийцы носили чубы наподобие запорожских казаков, 
сжигали трупы, а после над погребениями насыпали курганы, 
что соответствует славянской ведической традиции10. 
По замечанию Е.И. Классена сыны царя Приама носили 
чисто славянские имена Троил и Дий11.  
Кроме того, на могильном камне Энея отмечен призыв для 
охранения дома своего и детей высшему Божеству России 
Ясменю12 (Светлому, ясному Богу).  
Примечательно, но в казачей сказке «Добрыня Никитич. 
Дончак» говориться о «млад ясмен соколе»13, сидящем на 
скале из бел-горючь камня. 
Кроме того, на могильном камне Энея отмечен призыв для 
охранения дома своего и детей высшему Божеству России 
Ясменю14 (Светлому, ясному Богу). Примечательно, но в 
казачей сказке «Добрыня Никитич. Дончак» говориться о 
«млад ясмен соколе»15, сидящем на скале из бел-горючь 
камня. 

                                                           
8 Мирошниченко О.Ф. Тайны русского алфавита. Аз буки ведаю. – М., 2012. С. 45. 
9 См.: Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 – 
2005. – М., 2005. С. 40. 
10 См.: там же. 
11 См.: там же. С. 41. 
12 См.: там же. 
13 Донские казачьи сказки. – Ростов-на-Дону, 2004. С. 10. 
14 См.: там же. 
15 См.: там же. 

Этрусский никролог написанный в одну слитную строку 
без перевода на русский язык, разделённый на слова 
кандидатом 
филологических 
наук 
О.Ф. 
Мирошниченко 
выглядит следующим образом: 
РЕКСИВИС БОГВИС 
ВИМ И ДИМ ЕСМЕНИ РОСИЕМС 
ОПЕЦЕ ДОМ И ДЕЦИС ЛЕПЕИЕН ЕСМЕН 
ЕКАТЕСИН ДАЛЕЧИМ 
ДО ДОЛСИМ ПОЕЖЕЙЮ 
ТОЦИВЕРО ВЕРО ЕМА 
КАКОМ ЕНЕЙ ЦАРДИЕ 
СИДЕИС С ЛАДОМ ЭЛИШОМ 
ЛЕТОПСЕС ЗАБИЕС 
ОМЕН ДОРГИ ХОРОШИ16 
Данный декст перевести не сложно любому, имеющему 
хорошее чувство и понимание русского языка, т.к. «рески» - это 
рек, говорил; «вис» - высь; «вис» - высь; «Богвис» - Бог Высший; 
«Вим» - Вима, одно из имён Живы (Всемилостивого), «Дим» - 
сын троянского царя Дардона; «есмени» - ясный, светлый, 
святой; «мен» - мужчина, муж; «Роси» - Русь; «Есм» - есть, иметь; 
«опецы» - опека; «дом»; «децис» - дети; «лепиен» - лепить, делать 
созвать; «есмен» - ясный ум; «Екатесин» - Гекатесин – царство 
мёртвых, царство Гекаты; «делеч» - далеко; «им» - их; «дол» - 
дол, земля; «сим» - сия, это; «поезжейю» - поезжайте; «тоциверо» 
- точная (верная) вера; «веро ема» - веру имейте; «каком» - 
какую, «цардие» - царское деяние; «сидене» - сидя и т.д.17 
«Говорил с небес Всевышний Бог Виму и Диму – святым 
мужам (России):  опекайте дом и детей, взращивайте святых, 
держитесь подальше от духов и преисподней, странствуйте по 
миру сему, верную веру имейте, как царь рода Эней, сидя с 
любимым Элишом. Не забывайте летописей своих, ибо тогда 
кончается хороший путь»18. 
Более убедительным доказательством троянской версии 
славянской истории служит «Слово о полку Игореве», где 
говориться о стародавних временах и славных победах русичей 
                                                           
16 См.: Мирошниченко О.Ф. Тайны русского алфавита. Аз буки ведаю. – М., 2012. С. 45. 
17 См.: там же. С. 45 – 46. 
18 См.: там же. 

на 
«тропе 
Трояновой»19. 
Причём 
в 
этом 
произведении 
Древнерусской литературы Русь именуется «землёй Трояню»20.  
Следовательно, 
русичи 
и 
троянцы 
есть 
единый 
славянский народ. 
Такие совпадения не случайны. Автор Иллиады Гомер 
(правильное прочтение Омир – весьма близко к славянскому) 
по преданию греков не был эллином. Его родина Кемеян – 
колония троянцев. Здесь стоит сказать, что в России также есть 
город Кемь, озеро Кемское, река Кемь и несколько деревень в 
Архангельской области с аналогичным названием21.  
Античные греки называли славян гиперборейцами22, 
жителями древней северной земли. В летописях византийцев 
они упоминаются как анты – предшественники (т.е. те кто был 
ранее эллинов)23. По преданию древних, святилище Апполону в 
Дельфах 
было 
возведено 
первым 
греческим 
жрецомгиперборейцем по имени Олень, что также указывает на его 
славянские корни24.  
Древние скандинавы также считали, что родина их Бога 
Одина (Великая Швеция) находится или в Причерноморье или 
за Уралом, где стоит Асгард – город Богов живущих на Земле. 
Поэтому для осмысления данных фактов, открывающих 
древние тайны времён, «сейчас как никогда нужна учебная и 
научная литература, созданная на традициях отечественной 
культуры, связанной с жизнью русского народа»25, фундаментальными ценностями которого являются дети, семья, образование, коллективизм, соборность, патриотизм, общественная 

                                                           
19 См.: Слово о походе Игоревом, Игоря, сына святославова, внука Олегова. // Повести 
Древней Руси. – М., 2002. С. 304. 
20 См.: там же. С. 307. 
21 Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 – 2005. 
– М., 2005. С. 45. 
22 Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда 
пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского 
Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 17. 
23 См.: Лафитский В.И. Сравнительное правоведение в образах права. Том первый. – 
М., 2010. С. 200. 
24 См.: Дёмин В.Н. История Гипербореи. – М., 2009. С. 54. 
25 Иванников И.А. Проблемы государства и права России начала XXI века. Ростов н/Д., 
2003. С. 3.