Сказание о чудотворной Смоленской Седмиозерной иконе Божьей матери и бывших от нее чудесах

ffJlH^im 
Жхе 

ІШШЪ 

о 

ЧЕДОТВОРНОЙ пиоп пеес. ЕОГОРОД: 

•&а 

ТІЫі_ 

ш 

>
[ЛЛЛЛШ 
*ш 

2 •> -0 

.„•fjfi-.-" -_ 

ДозволеноДуховиоюЦенсурою 13 маіяі865г 

Сліолеишл 

ЧУДОТВОІМІЫІІ овразъ сблііезврскіА [іресты& вцы. 

C K A 3 A H I Б 

O ЧУДОТВОРНОЙ 

СМОІЕНСКОЙ 
СЕДМІ03ЕРН0Й 

ИКОНЪ БОЖІЕІ МДТЕРЙ 

и 

ВЫВШИХЪ ОТЪ НЕЯ ЧУДЕСАХЪ 

СЪ КРАТВИМЪ ОПИСАНТЕМЪ Е/КЕГОДПОЙ ВСТР Чй СЕЙ ИКОПЬТ, 

БЫВЛЕМОЙ ВЪ Г. ІІАЗАНИ 2 6 
ІІОНЯ. 

СЪ ИЗОБРАЖЕНГЕМТ5 ИКОПЫ СлОЛЕПСКІЯ БоЖІЕЙ МАТЕРИ. 

К А З 
А Н Ь. 

ВЪ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФІИ. 

1868. 

издані 
A. А. Дубровина. 

Бъ конц 
16 із ка родился въ город Устюг , отъ 
православныхъ и бйагочестдвыхъ родителей, н кто Евогшій. Съ перізыхъ дней юношества онъ возненавид лъ 
суету ыіра и иоліобилъ уединснную жизнь. Достигши совсршеннаго возраста, онъ удалился въ находившійся 
близъ Усічога лонастырь, и принялъ монашество. Въ 
пто премя Вв имій лишился своихъ родителей, получивъ отъ нихъ въ насл дство лишь святую икону Богоматери Сиоленскои. 

Но не суждено было Ев тіію остаться навсегда въ 
избраниомъ имъ монаотыр . Обстоятельства вызвали 
его въ другую страну 
на иное служеиіо. По слерти родителей, родной братъ Еішимія переселился въ 
Еазань. Ев имій не захот лъ оставаться вдали отъ 
брата и переселился въ Казань, тіринеся съ собою и 
св. икону Богоматери. Это было между 1615 и 1646 
годааи. Любя уединеннуго зкизнь сітаельническую, Евимій, и по прибытіи въ Казань, сталъ искать въокрестностяхъ Казани пустыни для лштельства. Выборъ его 
палъ на пустьшь Содміозерную, отстоящую въ 17 верстахъ отъ города. Это ы сто окрулсепо семмо псбольшими озораэш, которыя въ посл дствіи слились въод
БО болыиое озеро; отъ ссго и пусгынь называется Содміозеішою. 

Пришодпш наэто м сто, Евоимій помолилоя усердно Богу, и, съ приближеніемъ ночи, уснулъ. Во сн 
сму представиііся огоеь, исходящій.изътого мЬста, гд 

1* 

— 4 — 

опъ спалъ, и восходящій на небо. Проспувшись, Ев илій 
счелъ это вид ніе хорогаимъ предзпаменовпніемъ и на 
томъ м ст , гд 
провелъ ночь, водрузилъ крестъ, a 
бдизъ него построилъ себ 
келлію. Близъ этого м ста 
стоялъ болыпои дубъ ('), подъ которымъ кал;догодио 
Черемисы стекались приносить жертвы, (которыя состояли въ томъ, что они закаляли конеи и воловъ и 
іьО;ки ихъ в шали на этомъ дуб ). ЕВ РІМІЙ втайн 
скорб лъ о такомъ оскверненіи избраннаго имъ м ста, и 
ожидалъ очъ Господа преіфащенія его осквсрневія. Богъ 
устрг)илъ по в р 
иыока.Однажды во время жертвовриношеній, сд лалась буря, и громомъ разрушонъ 
біллъ дубъ до основавія. Черемисы разб ікались и бол е ве осм ливадись приходить туда для жертвоприношеніи, чему Ев имій былъ очснь радъ и благодарилъ 
Dora. 

Слухъ о благочестивой жизни ивока началъ распространііться, и къ нему начали вриходить на житолг.ство лногіе пустыннолюбцы, которыхъ онъ принималъ 
радуиіно. ]\Іежду вриходившими и поселившимися находились: іеромонахъ Порфирій и йіонахи: 
еодосій, 
Трифиллій, Гурій, а яотолъ іеромонахъ Іона и посл 
нихъ миого другихъ; такт. что число братій умножилось. Въ.уто время ЕІІ ИМІЙ былъ взятъ митроволитоыъ 
.Мат іемъ въ Казань въ архіерейскій домъ, и въ немъ 
жилъ цъ послушаніи, им я.ври себ 
икону Сыоленской 
Богоматери. 

Осіавшись безъ Ев имія, ыонашествуіопі,ая братія, 
ува;кая его, какъ первоначальыаго основателя пусіч.шножительства ихъ, часто обравіалась къ нему за сов тами, такъ что, щщ 
въ І азаыи, Евоимій духоыъ оста
(') На эгомъ ы ст 
теперь находятся главпыя монастырскія 
ворога. 

- 
5 

вался въ пустын , и по прежнему былъ начальникомъ 
жившаго тамъ братсгва и попсчителемъ объ его ну.кдахъ. Въ посл дствіи времени, по желанію братік, Евимій испросилъ у литрополита Мат ія благословеніе 
на посрроені дсревяннаго храма въпусгын . и митрополитъ благословилъ благое нам рсыіе. На сборъ отъ 
доброхотныхъ дателей усгроенъ былъ храмъ во имя 
Вознесенія Гооподня и ыученика Іоаипа Б лоградскаго, и вскор , украшенный иконами и прочею утварію, 
былъ освящснъ. 

Воздвигнуты были по немногу деревяпныя монастырскія келліи и обнесевы оградою. 

Ев имій, н живя вм ст 
съ Седміозсрною братіею, но любя ее искренно, р шился разсіаться со св. 
иконою Смоленской Вогоыатери, хотя дорожилъ ею бол е всего, какъ родительскнмъ благословеиіемъ, и им лъ 
къ нсй особенное благогов ніе. Онъ обрагился съ просьбою къ митрополиту Мат ію благословить его нам реніе послать св. Икону въ Седміозерную пустыиь, на 
благосло-веніе братіи, и преосвященыый согласился на 
его просьбу, приказавъ собраться духовенсгву, на другой день, для провожанія св.- иконы Омоленской Вогозіатери. По совершеніи въ Собор 
молебствія, святитель, преклонивъ кол на со вс мъ вародомъ, и обратясь къ святой Икон , воскликнулъ: „Ты отходишь 
отъ насъ, 
Госпожс 
наша! 
Благослови пустынь, 
въ которую идешь Ты и спаси обитаюіцін 
въ ней. 
Но съними вризирай и насъ ыилосгиво; ибо вся страыа ваша, Владычице, на имя Твое уповаетъ". По окончавіи ыолитвы, повел лъ митроволитъ свящевнику съ двумя діаконами вроводить до пустыни св. икону Вогиматери. За ними восл довали, по усердію къ Цариц небесной, зшоііс граждане, желая вид ть возиикающій 

_ 
G 

ыопастырь. Bo время пугешестізія н которые уставали, 
но лишь только приыимались ности св. Икону, то и 
усталости не чувстиовали. 

Когда приближались къ пусгыпи, то іеромонахъ 
Порфиріи съ братіею, взяізъ св, іфесгъ и Евангеліе, 
вышли на встр чу за полверстіл отъ оби'і'Оли, съ радостію встр тили св. Икону и поставили ъъ новоустроенномъ храм 
Вознесенія Господня. 

Съ этого времеыи многіс начали приходить въмонасгырь для поклоненія св. Икоы 
и жертвовали на 
усчроеніе обители. Чрезъ н сколько времснрі, по благословенію преосізящоынаі-о митрополита Матоія, осыоканъ былъ (вл сто прежняго дереішннаго) каыснпый 
храмъ во имя Воішесенія Господня съ п])идІ;лими Богоматери и трехъ Святителей вселенскихъ, Ко времеви 
совершеыія храма прсосиященный Матоій ыитроиолитъ 
Ііазанскій скончался, а именно въ 1645 году. На л сго его врибылъ въ Каяань (въ 164G г.) митрополитъ 
Симоиъ, который и освя'і'илъ храмъ. Новый ыитрополичъ 
Казанскій Еорни.іій, ізстуішвшій въ управленіе Казанскою паствою въ 1650 году, обратилъ особепное внияаніе на Седміозерную пустынь. Онъ учредилъ зд сь 
игуменство, пославъ въ обитель Седміозерной пусгыни 
изъ Зилантова ыоыастыря въ 1652 году перваго игуыена Діонисія, котороыу вручилъ на благословеніе обители жезлъ святителя Гурія. При немъ выстроенъ былъ 
другой xpasib въ честь иконы Смоленскія Богоматори 
и освященъ митрополитомъ Лайренчіелъ около 1658 
годп. Въ этомъ храм 
поставлена св. Икона по л вую 
стороыу Царскихъ дверей, гд 
находится и въ настоящее вреля. 

Въ іюн 
1654 года гн въ Божій іюс тилъ Россію. Явилась ыоровая язва или чула, оиустошавшая 

— 7 — 

Россію, такъ что ц лыя селенія были совершенно опустошаемы. Т ла умсршихъ болыпею частію остаізались 
безъ погребонія, и были по даемы псами. Въ Казани 
'j'aiuKe распространилась страшная смортность. Граждано, видя такое б дствіе, посов товавшись съ градоначальниками, отправились съ игумеыоиъ Иванонскаго 
монасгыря Пахоміемъ въ Седміозерную пустынь, просить икону Богоматери для принесенія въ Казаеь. 

Пришодши въ пустілнь 24 іюня, совершили всенощное бд ніо и со слезами ыолились Богоматери, гоиоря: „Р-ладычице мірп, пріиди на заступлеиіе граду 
нашему. АГы прогн вали Сына Твоего, Христа Бога 
нашего, и погибаомъ. И нын , о Мати Божія, потщися 
на заступленіе иаше". На другой день, 25 іюня, по соворшеніи литургіи, игуменъ Пахомій съ пришедшими 
съ инмъ подняли св. Икону, и отправились въКазань. 
Въ ото время митрополита Казанскаго Корнилія не 
было въ Казани. Оиъ находился при Цар , бывшсыъ 
іюдъ ОІІОЛСНСКОМЪ въ поход 
противъ ІІОЛІІКОВЪ. 

Наконецъ 25 іюня, когда въ Казани ожидали принесенія иконы Богоматери, инокин Казанскаго монастыря Мавр 
въ сонномъ вид иіи явился сгарецъ въ 
архісрейскомъ облаченіи, во всемъ подобный святителю Николаю чудотворцу, и} коснувшись руки ея, сказалъ: „Встань скор е и скажи видимое тобою дьяку 
Михаилу Патрикіеву, а онъ скажетъ городскимъ воеводамъ и градоначальыикамъ, чтобы они запов дали 
лштеляаіъ постъ на нед лю, раскаялись въ своихъ гр хахъ и призывали въ іюмощь Бога и Его пречистую 
Матсрь". Сказавъ это, явившійся мужъ сд лался невидимъ. йнркиня Мавра проснувшись ужасиулась, и 
вс могла сказать ни кому о свосмъ вид ніи, потому 
что тогда была ночь. На другой день, отстоявъ утреню, оиа ыо исполнила даішаго сй поручспія; но, сотво