ffJlH^im 
Жхе 

ІШШЪ 

о 

ЧЕДОТВОРНОЙ пиоп пеес. ЕОГОРОД: 

•&а 

ТІЫі_ 

ш 

>-

[ЛЛЛЛШ 
*ш 

2 •> -0 

.„•fjfi-.-" -_ 

ДозволеноДуховиоюЦенсурою 13 маіяі865г 

Сліолеишл 

ЧУДОТВОІМІЫІІ овразъ сблііезврскіА [іресты& вцы. 

C K A 3 A H I Б 

O ЧУДОТВОРНОЙ 

СМОІЕНСКОЙ 
СЕДМІ03ЕРН0Й 

ИКОНЪ БОЖІЕІ МДТЕРЙ 

и 

ВЫВШИХЪ ОТЪ НЕЯ ЧУДЕСАХЪ 

СЪ КРАТВИМЪ ОПИСАНТЕМЪ Е/КЕГОДПОЙ ВСТР Чй СЕЙ ИКОПЬТ, 

БЫВЛЕМОЙ ВЪ Г. ІІАЗАНИ 2 6 
ІІОНЯ. 

СЪ ИЗОБРАЖЕНГЕМТ5 ИКОПЫ СлОЛЕПСКІЯ БоЖІЕЙ МАТЕРИ. 

К А З 
А Н Ь. 

ВЪ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФІИ. 

1868. 

издані 
A. А. Дубровина. 

Бъ конц 
16 із ка родился въ город Устюг , отъ 
православныхъ и бйагочестдвыхъ родителей, н кто Ев-
огшій. Съ перізыхъ дней юношества онъ возненавид лъ 
суету ыіра и иоліобилъ уединснную жизнь. Достигши со-
всршеннаго возраста, онъ удалился въ находившійся 
близъ Усічога лонастырь, и принялъ монашество. Въ 
пто премя Вв имій лишился своихъ родителей, полу-
чивъ отъ нихъ въ насл дство лишь святую икону Бо-
гоматери Сиоленскои. 

Но не суждено было Ев тіію остаться навсегда въ 
избраниомъ имъ монаотыр . Обстоятельства вызвали 
его въ другую страну 
на иное служеиіо. По слер-
ти родителей, родной братъ Еішимія переселился въ 
Еазань. Ев имій не захот лъ оставаться вдали отъ 
брата и переселился въ Казань, тіринеся съ собою и 
св. икону Богоматери. Это было между 1615 и 1646 
годааи. Любя уединеннуго зкизнь сітаельническую, Ев-
имій, и по прибытіи въ Казань, сталъ искать въокре-
стностяхъ Казани пустыни для лштельства. Выборъ его 
палъ на пустьшь Содміозерную, отстоящую въ 17 вер-
стахъ отъ города. Это ы сто окрулсепо семмо псболь-
шими озораэш, которыя въ посл дствіи слились въод-

БО болыиое озеро; отъ ссго и пусгынь называется Сод-
міозеішою. 

Пришодпш наэто м сто, Евоимій помолилоя усер-
дно Богу, и, съ приближеніемъ ночи, уснулъ. Во сн 
сму представиііся огоеь, исходящій.изътого мЬста, гд 

1* 

— 4 — 

опъ спалъ, и восходящій на небо. Проспувшись, Ев илій 
счелъ это вид ніе хорогаимъ предзпаменовпніемъ и на 
томъ м ст , гд 
провелъ ночь, водрузилъ крестъ, a 
бдизъ него построилъ себ 
келлію. Близъ этого м ста 
стоялъ болыпои дубъ ('), подъ которымъ кал;догодио 
Черемисы стекались приносить жертвы, (которыя со-
стояли въ томъ, что они закаляли конеи и воловъ и 
іьО;ки ихъ в шали на этомъ дуб ). ЕВ РІМІЙ втайн 
скор-
б лъ о такомъ оскверненіи избраннаго имъ м ста, и 
ожидалъ очъ Господа преіфащенія его осквсрневія. Богъ 
устрг)илъ по в р 
иыока.Однажды во время жертво-
вриношеній, сд лалась буря, и громомъ разрушонъ 
біллъ дубъ до основавія. Черемисы разб ікались и бо-
л е ве осм ливадись приходить туда для жертвоприно-
шеніи, чему Ев имій былъ очснь радъ и благодарилъ 
Dora. 

Слухъ о благочестивой жизни ивока началъ рас-
пространііться, и къ нему начали вриходить на житолг.-
ство лногіе пустыннолюбцы, которыхъ онъ принималъ 
радуиіно. ]\Іежду вриходившими и поселившимися на-
ходились: іеромонахъ Порфирій и йіонахи: 
еодосій, 
Трифиллій, Гурій, а яотолъ іеромонахъ Іона и посл 
нихъ миого другихъ; такт. что число братій умножи-
лось. Въ.уто время ЕІІ ИМІЙ былъ взятъ митроволитоыъ 
.Мат іемъ въ Казань въ архіерейскій домъ, и въ немъ 
жилъ цъ послушаніи, им я.ври себ 
икону Сыоленской 
Богоматери. 

Осіавшись безъ Ев имія, ыонашествуіопі,ая братія, 
ува;кая его, какъ первоначальыаго основателя пусіч.ш-
ножительства ихъ, часто обравіалась къ нему за сов -
тами, такъ что, щщ 
въ І азаыи, Евоимій духоыъ оста-

(') На эгомъ ы ст 
теперь находятся главпыя монастырскія 
ворога. 

- 
5 
-

вался въ пустын , и по прежнему былъ начальникомъ 
жившаго тамъ братсгва и попсчителемъ объ его ну.к-
дахъ. Въ посл дствіи времени, по желанію братік, Ев-
имій испросилъ у литрополита Мат ія благословеніе 
на посрроені дсревяннаго храма въпусгын . и митро-
политъ благословилъ благое нам рсыіе. На сборъ отъ 
доброхотныхъ дателей усгроенъ былъ храмъ во имя 
Вознесенія Гооподня и ыученика Іоаипа Б лоградска-
го, и вскор , украшенный иконами и прочею утварію, 
былъ освящснъ. 

Воздвигнуты были по немногу деревяпныя мона-
стырскія келліи и обнесевы оградою. 

Ев имій, н живя вм ст 
съ Седміозсрною браті-
ею, но любя ее искренно, р шился разсіаться со св. 
иконою Смоленской Вогоыатери, хотя дорожилъ ею бо-
л е всего, какъ родительскнмъ благословеиіемъ, и им лъ 
къ нсй особенное благогов ніе. Онъ обрагился съ прось-
бою къ митрополиту Мат ію благословить его нам -
реніе послать св. Икону въ Седміозерную пустыиь, на 
благосло-веніе братіи, и преосвященыый согласился на 
его просьбу, приказавъ собраться духовенсгву, на дру-
гой день, для провожанія св.- иконы Омоленской Вого-
зіатери. По совершеніи въ Собор 
молебствія, святи-
тель, преклонивъ кол на со вс мъ вародомъ, и обра-
тясь къ святой Икон , воскликнулъ: „Ты отходишь 
отъ насъ, 
Госпожс 
наша! 
Благослови пустынь, 
въ которую идешь Ты и спаси обитаюіцін 
въ ней. 
Но съними вризирай и насъ ыилосгиво; ибо вся стра-
ыа ваша, Владычице, на имя Твое уповаетъ". По оконча-
віи ыолитвы, повел лъ митроволитъ свящевнику съ дву-
мя діаконами вроводить до пустыни св. икону Вогима-
тери. За ними восл довали, по усердію къ Цариц не-
бесной, зшоііс граждане, желая вид ть возиикающій 

_ 
G 
-

ыопастырь. Bo время пугешестізія н которые уставали, 
но лишь только приыимались ности св. Икону, то и 
усталости не чувстиовали. 

Когда приближались къ пусгыпи, то іеромонахъ 
Порфиріи съ братіею, взяізъ св, іфесгъ и Евангеліе, 
вышли на встр чу за полверстіл отъ оби'і'Оли, съ радо-
стію встр тили св. Икону и поставили ъъ новоустроен-
номъ храм 
Вознесенія Господня. 

Съ этого времеыи многіс начали приходить въмо-
насгырь для поклоненія св. Икоы 
и жертвовали на 
усчроеніе обители. Чрезъ н сколько времснрі, по бла-
гословенію преосізящоынаі-о митрополита Матоія, осыо-
канъ былъ (вл сто прежняго дереішннаго) каыснпый 
храмъ во имя Воішесенія Господня съ п])идІ;лими Бо-
гоматери и трехъ Святителей вселенскихъ, Ко времеви 
совершеыія храма прсосиященный Матоій ыитроиолитъ 
Ііазанскій скончался, а именно въ 1645 году. На л -
сго его врибылъ въ Каяань (въ 164G г.) митрополитъ 
Симоиъ, который и освя'і'илъ храмъ. Новый ыитрополичъ 
Казанскій Еорни.іій, ізстуішвшій въ управленіе Казан-
скою паствою въ 1650 году, обратилъ особепное вни-
яаніе на Седміозерную пустынь. Онъ учредилъ зд сь 
игуменство, пославъ въ обитель Седміозерной пусгыни 
изъ Зилантова ыоыастыря въ 1652 году перваго игу-
ыена Діонисія, котороыу вручилъ на благословеніе оби-
тели жезлъ святителя Гурія. При немъ выстроенъ былъ 
другой xpasib въ честь иконы Смоленскія Богоматори 
и освященъ митрополитомъ Лайренчіелъ около 1658 
годп. Въ этомъ храм 
поставлена св. Икона по л вую 
стороыу Царскихъ дверей, гд 
находится и въ настоя-
щее вреля. 

Въ іюн 
1654 года гн въ Божій іюс тилъ Рос-
сію. Явилась ыоровая язва или чула, оиустошавшая 

— 7 — 

Россію, такъ что ц лыя селенія были совершенно опу-
стошаемы. Т ла умсршихъ болыпею частію остаізались 
безъ погребонія, и были по даемы псами. Въ Казани 
'j'aiuKe распространилась страшная смортность. Граж-
дано, видя такое б дствіе, посов товавшись съ градо-
начальниками, отправились съ игумеыоиъ Иванонскаго 
монасгыря Пахоміемъ въ Седміозерную пустынь, про-
сить икону Богоматери для принесенія въ Казаеь. 

Пришодши въ пустілнь 24 іюня, совершили все-
нощное бд ніо и со слезами ыолились Богоматери, го-
иоря: „Р-ладычице мірп, пріиди на заступлеиіе граду 
нашему. АГы прогн вали Сына Твоего, Христа Бога 
нашего, и погибаомъ. И нын , о Мати Божія, потщися 
на заступленіе иаше". На другой день, 25 іюня, по со-
воршеніи литургіи, игуменъ Пахомій съ пришедшими 
съ инмъ подняли св. Икону, и отправились въКазань. 
Въ ото время митрополита Казанскаго Корнилія не 
было въ Казани. Оиъ находился при Цар , бывшсыъ 
іюдъ ОІІОЛСНСКОМЪ въ поход 
противъ ІІОЛІІКОВЪ. 

Наконецъ 25 іюня, когда въ Казани ожидали при-
несенія иконы Богоматери, инокин Казанскаго мона-
стыря Мавр 
въ сонномъ вид иіи явился сгарецъ въ 
архісрейскомъ облаченіи, во всемъ подобный святите-
лю Николаю чудотворцу, и} коснувшись руки ея, ска-
залъ: „Встань скор е и скажи видимое тобою дьяку 
Михаилу Патрикіеву, а онъ скажетъ городскимъ вое-
водамъ и градоначальыикамъ, чтобы они запов дали 
лштеляаіъ постъ на нед лю, раскаялись въ своихъ гр -
хахъ и призывали въ іюмощь Бога и Его пречистую 
Матсрь". Сказавъ это, явившійся мужъ сд лался не-
видимъ. йнркиня Мавра проснувшись ужасиулась, и 
вс могла сказать ни кому о свосмъ вид ніи, потому 
что тогда была ночь. На другой день, отстоявъ утре-
ню, оиа ыо исполнила даішаго сй поручспія; но, сотво-

- 8 -

ривъ молитву, легла н сколько успокоиться и заснула. 
И вотъ опять въ соеномъ вид ніи явился ей прежде 
вид нный ею старецъ и съгн вомъ сказалъ ей: „спать 
ли сл довало теб , Мавра^ Или незнаешь, что градъ 
можетъ погибнуть отъ лютой язвы? Встань ш 
скор е 
и иди къ тому, кого я указалъ теб , и скагки ему: 
н кто въ мимошедшуіо ночь дваікды являлся мн 
и 
сказалъ, что Царица вс хъ идетъ на избавленіс го-
рода изъ Седыіозерной пустыни. Пусть изыдутъ гра-
доначальники и вс 
жители Казаыи на ср теыіе Ея 
образа. Ибо Господь ради молитвъ Пречистой Матери 
Своері хочетъ показать милость надъ городомъ симъ". 
Инокиня Мавра, просеувшись, посп шила разсказать о ' 
своеі гь сновид піи градоначальникамъ. По объявлепіи 
о семъ, жители КазаБи, взявъ чудотворную икону Ка-
занской Богоматери съ крестнымъ ходомъ.. вс , отъ ма-
ла до велика, вышли изъ города на всгр чу иконы 
Смолеескія Боголатери, и за дв 
версты отъ Казани 

ср тили ее на тоыъ м ст , гд 
нын стоитъ Кизичс-
скій монастырь. Прекловивъ кол на, со слезаыи моли-
лись, говоря: „Владычицв міра, спаси насъ, погибаемъ 
„отъ множества гр ховъ нашихъ, прогн вали ыы Сы-
„на Твоего, Хрисга Вога нашего, мнозкествомъ неправдъ 
„нашихъ". Трогательное было зр лише, когда духовен-
ство и народъ, преклонивъ кол на, плакали и моли-
лись лредъ образомъ Богоматери! 

Въ тотъ же день, на семъ м ст 
въ память это-
го ср тенія, устроена была часовня и водружеыъ крестъ, 
а въ посл дствіи основанъ былъ ыонастырь Кизиче-
скій. Икона Богоматери была внесееа жителями въ го-
родъ, въ Воскресенскія ворота, и обнесена кругоыъ 
всего каменнаго города. Народъ приходилъ приклады-
ваться къ св. икон , и для освященія отъ нея прекло-
нялъ свои головы, чтобы надъ ними была пронесена