Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Московский Сретенский Монастырь

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 624980.01.99
Иеромонах Иосиф Московский Сретенский Монастырь [Электронный ресурс] / Иеромонах Иосиф. - Москва : Печатня А. И. Снегиревой, 1911. - 32 с.: ил. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/352947 (дата обращения: 29.03.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
^-498-МОСКОВСКИ! 

СР ТЕНСКІЙ МОНАСТЫРЬ. 

СООТАВИЛЪ 

І е р о м о н а х ъ 
ІосиФ-ъ. 

Мзданіе 
мопастыря. 

••тшт 

ПЕЧАТКЯ А-И-СНЕГИРЕВОЙ M0CXBA.fj^ 

19.11. 

Предисловіе. 

Возникновеніе монастырей въ своей основ 
всегда 
им етъ стремленіе отд льныхъ личностей къ высшему 
проявленію христіанскихъ началъ жизни. Это стремленіе съ особенною силою проявляется въ важн йшіе 
моменты исторической жизни того или другого народа. 
Въ русской земл 
монастыри мало возникаютъ одновременно съ распространеніемъ христіанства. Въ посл дующее время поводомъ къ возникновенію монастырей служило: ревность по в р великихъ подвижниковъ церкви Христовой и выдающіеся случаи проявленія Божественной милости и заступленія. Ревнители 
в ры Христовой основывали монастыри съ ц лію распространенія этой в ры среди людей, находившихся 
во тьм язычества и религіознаго нев жества, явленіе же хмилости Божіей давало поводъ благочестивымъ 
людямъ созидать монастыри на молитвенную память 
объ этомъ событіи. Въ дальн йшемъ своемъ существованіи русскіе монастыри никогда не уклонялись отъ 
своей прямой задачи—творить непрестанную молитву, 
возбуждать въ людяхъ духъ в ры и благочестія, приходить на помощь страждущимъ и пр. Особенно видную роль русскіе монастыри играли въ годы постигавшихъ Русь святую несчастій. Изъ монастырей раздавался мощный призывъ на защиту своей страждущей 
родины. Въ монастыряхъ же совершалось постоянное 
моленіе о ниспосланіи высшей помощи. И это моленіе 

не оставалось тщетнымъ. Оно зажигало божественнымъ 
огнемъ сердца многихъ и приклоняло на милость 
Господа Бога и Пречистую Владычицу. Такое значеніе 
русскихъ монастырей налагаетъ на ревнителей в ры 
и благочестія обязанность знать ихъ прошлую исторію 
и въ ней находить для себя поученіе и назиданіе. 
Къ сожал нію, не вс 
русскіе монастыри описаны съ 
достаточной полнотой. Описаніе многихъ изъ нихъ 
вошло въ общее описаніе вс хъ монастырей Россіи 
или отд льныхъ 
епархій. Отд льныя описанія не 
всегда изложены популярыымъ языкомъ и потому не 
могутъ давать надлежащаго назиданія для читающихъ эти описанія. Им я все это въ виду, мы и задумали сд лать такое описаніе Московскаго Ср тенскаго монастыря, которое ясно обрисовывало бы его 
съ разныхъ сторонъ, было бы популярно по изложен!ю 
и достаточно назидательно по своему содержанію. 

При составленіи описанія монастыря мы пользовались существующими до сихъ поръ печатными литературными трудами: Ратшина, Снегирева, Токмакова 
и др. Заключающіяся зд сь св д нія тщательно пров рили по подлиннымъ памятникамъ и дополнили 
ихъ своими собственными изысканіями и заключеніями. Предоставляя изданіе описангя монастыря въ 
полную собственность его, мы уповаемъ, что оно послужитъ къ назиданію т хъ многихъ богомольцевъ, 
которые ищутъ въ немъ для себя ут шенія и подкр пленія. 

Авторъ. 

Московскій Ср тенскій монастырь. 

I. М стоположеніе монастыря. 

Заштатный Ср тенскій мужской монастырь находится въ Москв на улиц Большой Лубянк , идущей 
отъ Лубянской площади по направлению къ Сухаревой башн , въ такъ называемомъ „Б ломъ город ", 
близъ м стности, называемой Ср тенскими воротами, 

Въ существующихъ описаніяхъ Московскаго Ср тенскаго монастыря м стоположеніе его указывается 
въ Б ломъ город 
на Ср тенк . Но это указаніе не 
соотв тствуетъ д йствительности. Б лый городъ, ш> 
лучившій свое названіе отъ б лыхъ ст нъ, которыми 
онъ былъ обнесенъ въ 1586 году, по повел нію Царя 
едора Іоанновича, находится вн 
м стности, по которой впосл дствіи была проложена улица Ср тенка. 
Въ томъ м ст , гд 
нын сходятся по прямой линіи 
Большая Лубянка и Ср тенка, находились Ср тенскія 
ворота Б лаго города, отъ которыхъ внутри Б лаго 
города по направленію къ Владимірскимъ воротамъ 
Китай-города тянулась Большая Лубянка, а отъ Ср тенскихъ воротъ по направленію къ Сухаревой башн 
продолжалась Ср тенка. Ср тенскій же монастырь былъ 

расположенъ недалеко отъ Ср тенскихъ воротъ внутри 
Б лаго города и, сл довательно, не на Ср тенк , а 
на Большой Лубянк , гд 
остается и понын . Ошибка 
описателей Ср тенскаго монастыря произошла, по всей 
в роятности, оттого, что они сами не пров рили д йствительнаго м стоположенія монастыря, а сд лали 
заключеніе о немъ отъ названія улицы, полагая, что 
Ср тенка получила свое названіе отъ расположеннаго 
па ней Ср тенскаго монастыря, тогда какъ и улица, 
и монастырь получили свое названіе отъ событія Ср тенія Владимірской иконы Божіей Матери въ 1395 г., 
а не отъ совм стнаго ихъ расположенія. Могло въ 
данномъ случа 
им ть значеніе и то обстоятельство, 
что ст ны Б лаго города вм ст 
со Ср тенскими 
воротами въ Х ІП в к были уничтожены, а на м ст 
ихъ были посажены бульвары, что для несв дующихъ 
людей затрудняетъ точно опред леніе конца Большой 
Лубянки и начала Ср тенки. 

По направленію отъ Кремля Ср тенскій монастырь 
въ настоящее время находится въ с верной сторон 
г. Москвы, и отъ колокольни Ивана Великаго до него 
можно 
пройти 
чрезъ 
Никольскія 
ворота 
Кремля 
по Красной площади, Никольской улиц , Лубянской 
площади и Большой Лубянк . Разстояніе монастыря 
отъ колокольни Ивана Великаго не бол е полуторы 
версты. Узнать монастырь по его вн шности очень 
легко. Восьмигранная монастырская колокольня и пятиглавый соборный храмъ им ютъ темно-синія главы 
съ ажурными золотыми крестами, что невольно бросается въ глаза про зжающимъ или проходящимъ по 
Большой Лубянк . Другой прим той для нахожденія 
монастыря могутъ служить Рождественскій и Ср тенскій бульвары, расположены всего лишь чрезъ н 
сколько домовъ на с веръ отъ монастыря. Въ ближайшемъ сос дств 
съ монастыремъ находятся сл дующія церкви: Флора и Лавра и архидіакона Бвпла 
на Мясницкой ул., Введенская на Кузнецкомъ мосту, 
Варсонофіевская въ переулк 
этого названія, Рожде* 
ственскій женскій монастырь на Рождественк 
и церковь Успенія Божіей Матери въ Печатникахъ. 

І1« Историческія св д нія о строительств 
монастыря. 

Въ первоначальную эпоху существованія г. Москвы 
въ той м стности, гд 
нын расположенъ Ср тенскііТ 
монастырь, было поле, принадлежавшее по преданіго, 
боярину Степану Ивановичу Кучк , и носившее по 
имени своего влад льца названіе Кучкова поля. Поле 
это было отведено для казни преступниковъ. Но по 
м р 
развитія центральной части Москвы—Кремля, 
начали оживляться и заселяться прилегавшія къ нему 
м стности, въ томъ числ 
и Кучково поле. Заселенно 
Кучкова поля могло сод йствовать и то обстоятельство, что оно расположено было въ высокой м стности, 
тогда какъ въ низменныхъ м стахъ въ ближайшемъ 
сос дств 
съ Кремлемъ были непроходимыя болота, 
наполнявшіяся водой изъ многочисленныхъ протоковъ 
между московскими холмами. Для осушенія этихъ болотъ и упорядоченія протоковъ нужно было потратить 
много времени и труда, тогда какъ Кучково поле было 
совершенно годно для заселенія. Вм ст 
съ населеніемъ въ древней Руси обычно въ скоромъ времени 
возникали и храмы Божіи. Такимъ храмомъ на Кучковомъ пол , пол тописнымъсказаніямъ, оказалась деревянная церковь во имя Преподоб. Маріи Египетской. 

Церковь эта была построена въ 1385 году. К мъ она 
была построена и по какому поводу, л тописныя сказанія объ этомъ умалчиваютъ. Но объ этомъ можно 
д лать в роятныя предположенія. Въ числ 
преступниковъ, казненныхъ на Кучковомъ пол , были и знатные люди, и при томъ такіе, которые по народному 
сознанію оказывались страждущими за правду. Къ 
числу такихъ страдальцевъ московскій народъ могъ 
отнести Тысяцкаго Ивана Васильевича Вельяминова 
и его сообщника купца Некомата, казненныхъ на 
Кучковомъ пол при Великомъ Княз Димитріи Іоаннович 
за сопротивленіе Князю. Чтя йхъ страданія, 
народъ русскій, или по крайней м р 
ихъ ближайшіе родственники, и могли построить на м ст 
ихъ 
кончины церковь во имя Препод. Маріи Египетской. 
Дальн йшая судьба церкви Преп. Маріи Египетской представляется не совс мъ ясной. Рядомъ съ 
этой церковью въ 1395 году была построена бол е 
обширная церковь въ честь Владимірской Иконы Божіей Матери. При этихъ двухъ церквахъ въ 1397 году 
была открыта мужская обитель. По всей в роятности 
въ об ихъ этихъ церквахъ постоянно совершалось 
богослуженіе, но предпочтете оказывалось церкви 
Владимірской Божіей Матери, такъ какъ устройство 
ея было связано съ чудеснымъ событіемъ встр чи 
Владимірской Божіей Матери, послужившимъ причиной 
возникновенія не только этой церкви, но и самаго 
монастыря. Деревянная церковь Преп. Маріи Египетской существовала, надо полагать, до конца ХУ в ка, 
до царствованія Великаго Князя Іоанна III. Этотъ 
Князь отличался особенно любовью къ строительству. 
Онъ вызвалъ изъ Италіи хорошихъ архитекторовъ и 
зодчихъ, въ томъ числ знаменитаго Аристотеля Фіо
равенти (строителя Успенскаго Собора) и при помощи 
ихъ, обстроивъ Кремль, украсивъ его знаменитыми 
храмами, и по всей Москв 
старался перестраивать 
обветшавшіе деревянные храмы на каменные. Въ особенности же онъ обращалъ вниманіе на переустройство и украшеніе такихъ храмовъ, возншшовеніе которыхъ относилось къ первоначальной исторіи г. Москвы. Къ числу такихъ храмовъ несомн нно принадлежали и храмы Преп. Маріи Египетской и Владимірской 
Божіей Матери, находившіеся въ Ср тенскомъ монастыр . А о Владимірскомъ храм несомненно изв стно, 
что онъ перед ланъ былъ изъ деревяннаго въ каменный въ 1482 году. Сл довательно къ этому же времени 
нужно относить переустройство на каменный и деревяннаго храма Преп. Маріи Египетской. Описатель 
монастырей Ратшинъ утверждаетъ, будто бы переустройство храма Преп. Маріи Египетской на каменный произошло не около 1482 года, а гораздо, позже 
въ 1784 году. Но это утвержденіе неосновательно.— 
Достаточно взглянуть на архитектуру этой церкви и 
кирпичную кладку ея, чтобы съ несомн нностью отнести устройство ея не къ 1784 году, а къ концу 
XY в ка. Почтенная древность церкви обнаруживается 
еще и изъ того, что въ настоящее время она близка 
къ полному разрушенію и держится благодаря лишь 
жел знымъ и деревяннымъ подпоркамъ внутри и пяти 
.жел знымъ обручамъ, охватывающимъ ее снаружи*). 
А этого ни въ какомъ случа 
не могло бы произойти, 
если бы церковь была построена въ 1784 года, 

По свид тельству другого описателя Ср тенскаго 

*) Подпорки и жел зные обручи были сд ланы въ 1883 году, 
при Архимандрит 
Антонин 
(Цержавин ). 

монастыря, И. Токмакова, церковь Пред. Маріи Египетской въ 1784 году была не вновь устроена, а 
только лишь капитально отремонтирована, съ изм неніемъ н которыхъ наружныхъ частей, что и могло, 
конечно, подать поводъ къ мн нію о новомъ устройств 
ея въ это время. По словамъ того же И. Токмакова, въ его время на ст н храма была сл дующая 
надпись, нын не существующая: „Возобновленъ бысть 
храмъ сей въ л то отъ воплощенія Бога Слова 1784 г., 
въ царствованіе великія Государыни Императрицы 
Екатерины Алекс евны всея Россіи, по благословенію 
Московскаго Архіепископа Платона, иждивеніемъ коллежскаго ассесора А анасія Абрамовича Гончарова, а 
освященъ бысть онаго жъ м сяца ноемврія въ 18 день, 
а освящалъ сея обителя Игуменъ Арсеній съ освященнымъ соборомъ". Еще съ большей несомн нностыо 
свид тельствуетъ о существованіи каменнаго храма 
Преп. Маріи Египетской до 1784 года существующая 
и нын 
на арк , ведущей въ прид лъ церкви, надпись сл дующаго содержанія: „Л та 7189 (1681) декабря въ 1-й день на память святаго пророка Наума 
преставися рабъ Божій іерей Григорій Сидоровъ, а 
положенъ противъ сего камени у праваго клироса". 
Упомянутый выше прид лъ въ честь Ср тенія Господня 
при церкви Преп. Маріи Египетской былъ устроепъ 
въ 1706 году, иждивеніемъ фабриканта А. А. Милютина, что въ свою очередъ свид тельствуетъ о суще-, 
ствованіи каменнаго храма Преп. Маріи Египетской 
до 1684 года. Въ 1832 году въ храм 
Преп. Маріи 
Египетской совершенно прекращено было богослуженіе, 
за крайнею ея ветхостью, и съ т хъ поръ она находится въ запуст ніи. Въ настоящее время церковь 
Маріи Египетской -находится въ сл дующемъ вид .