Духовно-нравственное воспитание - основа формирования личности
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Общая педагогика
Издательство:
Перспектива
Автор:
Сергеева Валентина Павловна
Год издания: 2011
Кол-во страниц: 28
Дополнительно
Вид издания:
Учебно-методическая литература
Уровень образования:
ВО - Кадры высшей квалификации
ISBN: 978-5-98594-276-7
Артикул: 427028.01.01
Доступ онлайн
В корзину
Методическое пособие разработано в помощь организаторам воспитания, классным руководителям, вожатым, учителям предметникам специалистам сферы образования. В пособии раскрыты категории духовно-нравственного воспитания, методологические основы, предложено содержание и технологии деятельности педагогов.
Пособие рекомендовано руководителям и педагогическим коллективам общеобразовательных учреждений, студентам средних и высших педагогических учебных заведений, слушателям курсов повышения квалификации в сфере образования.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
В.П. Сергеева Духовно-нравственное воспитание - основа формирования личности Москва Инфра-М 2016
В.П. Сергеева Духовно-нравственное воспитание - основа формирования личности Методическое пособие Москва Инфра-М; Znanium.com 2016
ББК 74.200 С32 Сергеева, В. П. Духовно-нравственное воспитание - основа формирования личности: методическое пособие / В.П. Сергеева. – М.: Инфра-М; Znanium.com, 2011. – 28 с. ISBN 978-5-98594-276-7 (online) Методическое пособие разработано в помощь организаторам воспитания, классным руководителям, вожатым, учителям предметникам специалистам сферы образования. В пособии раскрыты категории духовно-нравственного воспитания, методологические основы, предложено содержание и технологии деятельности педагогов. Пособие рекомендовано руководителям и педагогическим коллективам общеобразовательных учреждений, студентам средних и высших педагогических учебных заведений, слушателям курсов повышения квалификации в сфере образования. ISBN 978-5-98594-276-7 (online) © Сергеева В.П., 2011
Введение Изменения, происходящие в обществе, в том числе и в сфере образования — как одного из социокультурного и духовного феномена требует пристального и всестороннего осмысления в области духовного и нравственного становления подрастающего поколения. Поиск новых приоритетов в современных условиях идет преимущественно в двух направлениях: по пути формирования традиционных российских ценностей и по направлению принятия западных ценностей, связанных с расширением и улучшением сферы наличного бытия человека. Особенности присущие западному обществу характеризуются эгоизмом и рационализмом, замкнутостью на себе и своих проблемах, ориентацией на интеллектуальные и материальные ценности — без должной заботы о ценностях духовных. В последние десятилетия в образовательной политике государства заметное место занимает проблема нравственного воспитания и духовных ориентиров молодого поколения России. Без укрепления духовных начал нашей жизни, её нравственных основ невозможно поступательное развитие российского общества. Мы гордимся тем, что было достаточно давно: победой в Великой Отечественной войне, нашей великой культурой, достижениями прошлых лет в науке. Мы стыдимся эпохи «девяностых» годов больше, чем любой другой эпохи в сложной истории нашей Родины. И дело здесь не только в экономике, не меньшие, а в некотором отношении большие потери мы понесли в нравственной, духовной области. Это рост преступности, особенно насильственной и корыстной, сокращение продолжительности жизни, падение общего уровня культуры и морали, уменьшение интереса к получению систематического образования. «Дух есть з
самое главное в человеке», — писал русский философ А.И. Ильин. Эта мысль недалеко отстоит и от позиции К.Д. Ушинского, для которого духовным было все, что отличает человека от животных. Национальная доктрина образования в Российской Федерации до 2025 г. связывает стратегические цели развития образования со стратегическими целями развития страны, среди которых - поддержание статуса России как великой державы в сфере науки, культуры, технологий, образования; обеспечения высокого качества жизни для граждан; преодоление экономического и духовного кризиса. Задачи воспитания, нравственности, помощи учащимся в осмыслении духовных ориентиров жизни стоят перед каждым педагогом, который решает их в меру своей профессиональной компетентности и личного мировоззрения. Уже не один десяток лет говорят, что человечество живет в постоянно обновляющемся мире, который буквально захлестывают волны информации и научно-технического прогресса. Очевидно, что окружающий человека мир изменяется неизмеримо быстрее, чем сам человек. Возьмем сочинения духовных отцов христианства, написанных почти две тысячи лет назад, или более поздние художественные произведения — Шекспира, Сервантеса, отечественных классиков. Перед нами предстает человек, обуреваемый «вечными» страданиями. Он находится во власти любви или ненависти, добра или зла, алчности или бескорыстия. Внутреннее состояние человека изменилось в гораздо меньшей мере, чем мир внешний. То, что человек давно обязан был бы изменить, сегодня принимает изощренные формы. Свидетельством тому неистовая борьба за деньги и власть, всплеск небывалой жестокости и насилия, разгул терроризма, национальной вражды, презрения к достоинству других людей. Значит, внутренний мир человека, мотивы, побуждающие его к той или иной деятельности, выбор добра или зла мало зависят от технических достижений и научных прорывов. Напротив, умный, хорошо образованный негодяй гораздо опаснее для общества, чем «простак», о котором с иронией говорят: «хороший человек не профессия». Грустная «поговорка». С пренебрежением относится к хорошим людям может только общество, страдающее недугом безнравственности. Проблема в том, что мы разучились «строить» внутренний мир человека. Воспитание, в основном, нацелено на формирование че 4
ловека вовне: как буду выглядеть в обществе, какое место в нем займу, какую карьеру сделаю, какой у меня будет дом, машина и многое другое. Конечно, это необходимо для каждого. А вот внутренняя культура, внутреннее содержание, наполнение духовного мира человека чаще всего не воспитываются. Потому известные философы, например, И. А. Ильин, Н.А. Бердяев говорили, что самая трудная наука — это наука самопознания, ибо, заглянуть в себя, иной человек найдет в душе лишь мерзость запустения, а там должны быть святыни. Историк В.О. Ключевский отмечал «Человеку легче добраться мыслью до отдаленнейшего созвездия, чем до самого себя, и можно опасаться, что он доберется до себя, когда уже не останется ни одного созвездия». Следует не только передавать нашим юным согражданам знания, но и формировать высокую внутреннюю культуру, светлые, добрые, нравственные человеческие качества. Об этом размышлял и В.О. Ключевский, когда писал: «Мысль бывает светла, когда озаряется изнутри добрым чувством. Мысль — фонарное стекло, чувство —лампа, сквозь него светящаяся и освещающая людям дорогу их». А у нас нередко расставляются противоположные акценты. В добродетели возводится сила, напор, достижение любой ценой поставленных целей, презрение к «неудачникам». Великий русский писатель А.И. Солженицын писал: «Жизнь, как и совесть, дается человеку один раз». Устраивает ли совестливого человека жизнь среди бессовестных людей? Наверняка нет. Но что он один может сделать? У него сложная задача — сохранить свою совесть как надежду, что она поможет разбудить совесть и у других людей. Подобное поведение под стать духовному подвигу, и чем больше будет людей, способных на него, тем светлее будет мир, радостнее и легче совместная жизнь. Духовно-нравственное воспитание — это процесс содействия восхождению детей к нравственному идеалу, через приобщение их к нравственным ценностям (добро, долг, верность, истинность, благодарность, отзывчивость, милосердие), пробуждение и развитие нравственных чувств (стыда, сострадания, долга любви и веры); становление нравственной воли (способности к служению добру и противостояние злу, терпения и терпимости, готовности к преодолению жизненных испытаний и противостоянию соблазнам, стремления к духовному совершенствованию); побуждение к нравственному поведению (послушание, служение Отечеству). * * * 5
Основой в воспитании должны быть национальные духовнонравственные традиции народа. Выдающийся педагог К.Д. Ушинский писал: «Дух школы, её направление, её цель должны быть обдуманы и созданы нами самими, сообразно истории нашего народа, степени его развития, его характеру, его религии. Постигая отечественную культуру, связанную непосредственно с духовным опытом, школьник придет к осмыслению того, в какой стране он живет, какие ценности отстаивали его предки». Из выше изложенного следует, что перед современным учительством стоит сложнейшая задача — возрождение духовности и нравственности нации. 6
1. Современные тенденции воспитания Рассмотрим тенденции, которые сегодня ярко проявляются в российской действительности: • нарастание негативных явлений (усиление криминогенное™ в обществе, рост преступности, насилия, открытая пропаганда распущенное™ нравов, агрессии); • усиление приоритета индивидуализма и прагматизма среди молодежи; • ориентация влиятельной часта российского общества на западные образцы высокого материального уровня жизни и утрату духовных ценностей; • поиск современной школой новой системы ценностей и педагогической невостребованностью ценностей абсолютных (общечеловеческих, христаанских); • потребность подростков в определенной системе ценностей и ее несформированностью в педагогической среде; • гуманистаческие ценности, заложенные в содержании образования и недостаточное их использование в учебно-воспитательном процессе школы; • недостаточном научном и методическом обосновании проблемы духовно-нравственного воспитания. Главным средством восстановления духовного, нравственного, и интеллектуального потенциала подрастающего поколения является возрождение системы духовно-нравственного воспитания и просвещения. Под «духовно-нравственным воспитанием» понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него: — нравственных чувств (совеста, долга, веры, ответственности, гражданственное™, патриотазма), 7
—нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости), — нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной л юбви, готовности к преодолению жизненных испытаний), — нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли). Поэтому в современной педагогике среди прочих имеет право на существование направление, обращенное к духовно-нравственным основам просвещения и базирующееся на фундаменте православных культурных традиций России. Современная школа либо совсем отказывается от своей воспитательной функции в этом направлении, либо находится в растерянности из-за непонимания того, какой цели в деле воспитания она должна придерживаться, к какому идеалу вести ребенка. И это скорее не вина современной школы, а ее беда, поскольку дважды за прошедшее столетие рушилась сложившаяся в нашей стране система воспитания. В начале XX века коммунистический режим полностью разрушил систему православного воспитания. В конце этого же века разрушена система атеистического советского воспитания, полноценной замены которой на государственном уровне нет до сих пор. Сегодня отсутствует единый системный подход в вопросах воспитания, поскольку нет единой цели, а воспитывать «чему-нибудь» и «как-нибудь» невозможно. 2. Духовно-нравственное воспитание в России Исходя из выше обозначенных тенденций и противоречий, хотелось остановиться на исторически складывавшемся духовнонравственном воспитании в России. Традиционно духовно-нравственное воспитание и образование было важнейшей государственной и церковной заботой. До революции существовавшая система образования неразрывно связанная с бытом и культурой России способствовала формированию менталитета русского человека, ориентированного на христианские ценности: любовь к богу; царю и Отечеству. Однако впослед 8
ствии в силу различных исторических причин, русская ментальность постепенно утрачивала свойственное ей благочестие. Несколько раз менялось на протяжении исторического развития отношение к ценностям, иными стали роль и место в обществе важнейших воспитательных институтов: семьи, школы, общества, государства и церкви. В настоящее время с ослаблением основного канала передачи ценностей — семейного и школы — когда ещё не определено «ядро», как основа духовно-нравственного становления детей, подростков, наблюдается усиление тенденции к проявлению молодежью: самонаправленной жестокости, алкоголизма, наркомании, табакокурения, сквернословия, самоубийств и т.д., — то есть явления, которые характеризуются как осознанные и неосознанные, как стремления несозревшей личности к физическому и моральному саморазрушению. 3. Методологические основы духовно-нравственного воспитания Ч т о же является методологической основой для понимания духовного воспитания? В исследованиях И.А. Соловцовой отмечается, что основные положения содержатся в философии экзистенциализма. Взгляды философов-экзистенциолистов направлены на изучение проблем духовной природы человека и позволяет обнаружить ряд «точек соприкосновения» религиозной и светской педагогики в сфере духовного воспитания. Экзистенция дана человеку от рождения и не изменяется. Смыслом человеческого существования является выявление человеком своей экзистенции, своего подлинного Я. Обращение к своей сущности (внутреннему бытию) и проявление её в поступках (внешнее бытие) и представляет собой подлинное человеческое существование. Экзистенция воспринимается и осознаётся человеком так, как если бы она была вечной; её сохранение и реализация составляет смысл человеческого существования. Постигнув смысл собственного существования, человек обретает подлинную свободу. Системный подход в отличие от иерархического представляет большую свободу манипулирования элементами системы. Например, в первые послереволюционные годы воспитание направлено было на формирование «общественного человека»; в 30-е 9
Доступ онлайн
В корзину