ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА                          79 

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ                                                                              2006. № 5 (1) 

УДК 882.09(053) 
 
 
И.В.Коротаева 
 
АПОКРИФ «ХОЖДЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ ПО МУКАМ» 
И БОГОРОДИЧНЫЕ МОТИВЫ В КОНТЕКСТЕ ТВОРЧЕСТВА 
Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО 
 
 
Выявлены глубинные причины связи художественной литературы XIX века и древне-
русских апокрифов на примере творчества Ф.М.Достоевского. Во всех поздних рома-
нах писателя мы встречаем мотив Богородицы — Матери-земли. Идея слияния Бого-
родицы с землей сложилась и развилась именно в апокрифах. 
 
Ключевые слова: художественная литература XIX века, Ф.М.Достоевский, языческие 
представления, официальное богословие, Богородица — Мать-земля, древнерусский 
апокриф. 

Зависимость любого писателя от древнерусской литературы и народ-

ного поэтического творчества чрезвычайно важна. Федор Михайлович Досто-
евский в дневнике 1881 года писал: «...направление мое проистекает из глу-
бины христианского духа народного»1. Писатель обращается к мотивам на-
родной легенды, сказки, жития, духовного стиха, апокрифа. Особое внимание 
уделяется тем жанрам, в которых выразились философско-религиоз-ные 
взгляды народа. Только то, что прошло редакцию народа, может претендо-
вать на вечность. 
Апокрифическая литература, или апокрифы, — один из тех жанров, 
которые по своей природе находятся на грани литературы и фольклора. 
Именно в апокрифах отразилась народная вера, далеко не во всем совпадаю-
щая с церковным каноном. Апокрифический материал многообразен и без 
особого труда позволяет находить необходимые писателю смыслы, темы, 
сюжеты.  
Но одно дело интерес авторов к апокрифическому материалу, дру-
гое — его отражение в индивидуальном художественном тексте. Чаще всего 
апокрифический материал органически врастает в образную систему литера-
турного текста и подчиняется ей. Он живет и функционирует уже по законам 
поэтики писателя. Задача состоит в том, чтобы понять художественное функ-
ционирование апокрифов, смысл их включения в авторский текст. 

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

И.В.Коротаева 
2006. № 5 (1)                                                                              ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ 
80

У Достоевского древнерусские тексты и фольклорные материалы ор-
ганично соединились с современностью. Наиболее широко они проявились в 
поздних произведениях писателя, в том числе и в романе «Братья Карамазо-
вы». Данный роман можно назвать своеобразным воплощением итоговых 
жизненных установок и воззрений автора. 
Н., один из героев, Иван Карамазов, дает «литературное предисловие» 
своей поэме (идее). В нем он рассказывает о бытовании апокрифов, приводит 
один из них и даже кратко пересказывает его: 
 
У нас в Москве, в допетровскую старину, такие же почти драма-
тические представления, из Ветхого завета особенно, тоже соверша-
лись по временам; но, кроме драматических представлений, по всему 
миру ходило тогда много повестей и «стихов»2, в которых действова-
ли по надобности святые, ангелы и вся сила небесная. У нас по мона-
стырям занимались тоже и переводами, списыванием и даже сочине-
нием таких поэм, да еще когда — в татарщину. Есть, например, одна 
монастырская поэмка (конечно, с греческого): «Хождение Богороди-
цы по мукам», с картинами и со смелостью не ниже дантовских. Бо-
гоматерь посещает ад, и руководит ее «по мукам» архангел Михаил. 
Она видит грешников и мучения их. Там есть, между прочим, один 
презанимательный разряд грешников в горящем озере: которые из 
них погружаются в это озеро так, что уж и выплыть более не могут, 
то «тех уже забывает Бог» — выражение чрезвычайной глубины и 
силы. И вот, пораженная и плачущая Богоматерь падает пред престо-
лом Божиим и просит всем во аде помилования, всем, которых она 
видела там, без различия. Разговор ее с Богом колоссально интересен. 
Она умоляет, она не отходит, и когда Бог указывает ей на прогвож-
денные руки и ноги ее сына и спрашивает: как я прощу его мучите-
лей, — то она велит всем святым, всем мученикам, всем ангелам и 
архангелам пасть вместе с нею и молить о помиловании всех без раз-
бора. Кончается тем, что она вымаливает у Бога остановку мук на 
всякий год от Великой Пятницы до Троицына дня, а грешники из ада 
тут же благодарят Господа и вопиют к нему: «Прав ты, Господи, что 
так судил» (XIV, 225). 
 
«Хождение Богородицы по мукам» — апокриф византийского проис-
хождения, чрезвычайно рано проникший на Русь. «Хождение» было очень 
популярно. Замечание о распространенности «Хождения», его близости к су-
щественным моментам народного миросозерцания важно, т. к. Достоевский 
стремился ориентироваться не просто на христианскую сумму идей, но на их 
народную адаптацию. В произведениях древнерусской письменности Досто-
евский старался постигнуть национальную, народную душу, ее идеалы и 
нормы поведения. «Народ, — пишет он, — держится не войском и живет не 
хлебом и мануфактурами, а теми идеями, которыми питаются его сердца и 

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com