Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Мелочи архиерейской жизни

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 628110.01.99
Лесков, Н.С. Мелочи архиерейской жизни [Электронный ресурс] / Н.С. Лесков. - Москва : Инфра-М, 2015. - 135 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/526929 (дата обращения: 29.03.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Б и б л и о т е к а Р у с с к о й К л а с с и к и

Н.С. Лесков 
 

Мелочи
архиерейской  
жизни

Н.С. Лесков 
 

 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 

МЕЛОЧИ 
АРХИЕРЕЙСКОЙ ЖИЗНИ 

 
 
 
 

ПОВЕСТИ, РАССКАЗЫ, ОЧЕРКИ 
 

 
 
 
 
 

Москва 
ИНФРА-М 
2015 

 1

УДК 822 
 
ББК 84(2 Рос=Рус) 
Л50 

    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Лесков Н.С. 
Мелочи архиерейской жизни. — М.: ИНФРА-М, 
2015. — 135 с. — (Библиотека русской классики) 
 
ISBN 978-5-16-104550-3 
 

ББК 84(2 Рос=Рус)

© Оформление. ИНФРА-М, 2015 
ISBN 978-5-16-104550-3 

Подписано в печать 27.08.2015. Формат 60x90/16.  
Гарнитура Times New Roman.  Бумага офсетная. 
Тираж 500 экз. Заказ № 
Цена свободная. 
 
ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М» 
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1 
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29 
E-mail: books@infra-m.ru                 http://www.infra-m.ru 
 

 
2 

СОДЕРЖАНИЕ 

Мелочи архиерейской жизни...................................................4 

Предисловие к первому изданию............................................4 
Глава первая ..............................................................................5 
Глава вторая ............................................................................13 
Глава третья.............................................................................23 
Глава четвертая.......................................................................28 
Глава пятая ..............................................................................36 
Глава шестая............................................................................38 
Глава седьмая..........................................................................42 
Глава восьмая..........................................................................52 
Глава девятая...........................................................................61 
Глава десятая...........................................................................67 
Глава одиннадцатая................................................................73 
Глава двенадцатая...................................................................82 
Глава тринадцатая ................................................................102 
Глава четырнадцатая ............................................................112 
Глава пятнадцатая.................................................................123 
Глава шестнадцатая..............................................................126 

 3

МЕЛОЧИ АРХИЕРЕЙСКОЙ ЖИЗНИ 

 
 
 
Нет ни одного государства, в 
котором бы не находились превосходные мужи во всяком роде, 
но, к сожалению, каждый человек 
собственному своему взору величайшей 
важности 
кажется 
предметом. 
(«Народная гордость», Москва, 1788 г.) 
 
 

Предисловие к первому изданию 

 
В течение 1878 года русскою печатью сообщено очень много 
интересных и характерных анекдотов о некоторых из наших архиереев. Значительная доля этих рассказов так невероятна, что 
человек, незнакомый с епархиальною практикою, легко мог принять их за вымысел; но для людей, знакомых с клировою жизнью, 
они имеют совсем другое значение. Нет сомнения, что это не чьилибо измышления, а настоящая, живая правда, списанная с натуры, и притом отнюдь не со злою целью. 
Сведущим людям известно, что среди наших «владык» никогда не оскудевала непосредственность, – это не подлежит ни малейшему сомнению, и с этой точки зрения рассказы ничего не открыли нового, но досадно, что они остановились, показав, как 
будто умышленно, только одну сторону этих интересных нравов, 
выработавшихся под особенными условиями оригинальной исключительности положения русского архиерея, и скрыли многие 
другие стороны архиерейской жизни. 
Невозможно согласиться, будто все странности, которые рассказываются об архиереях, напущены ими на себя произвольно, и 

 
4 

я хочу попробовать сказать кое-что в защиту  наших владык, которые не находят себе иных защитников, кроме узких и односторонних людей, почитающих всякую речь о епископах за оскорбление их достоинству. 
Из моего житейского опыта я имел возможность не раз убеждаться, что наши владыки, и даже самые непосредственнейшие из 
них, по своим оригинальностям, отнюдь не так нечувствительны 
и недоступны воздействиям общества, как это представляют корреспонденты. Об этом я и хочу рассказать кое-что, в тех целях, 
чтобы отнять у некоторых обличений их очевидную односторонность, сваливающую непосредственно все дело на одних владык 
и не обращающую ни малейшего внимания на их положение и на 
отношение к ним самого общества. По моему мнению, наше общество должно понести на себе самом хоть долю укоризн, адресуемых архиереям. 
Как бы это кому ни показалось парадоксальным, однако прошу внимания к тем примерам, которые приведу в доказательство 
моих положений. 
 

Глава первая 

 
Первый русский архиерей, которого я знал, был орловский – 
Никодим. У нас в доме стали упоминать его имя по тому случаю, 
что он сдал в рекруты сына бедной сестры моего отца. Отец мой, 
человек решительного и смелого характера, поехал к нему и в 
собственном его архиерейском доме разделался с ним очень сурово… Дальнейших последствий это не имело. 
В доме у нас не любили черного духовенства вообще, а архиереев в особенности. Я их просто боялся, вероятно потому, что 
долго помнил страшный гнев отца на Никодима и пугавшее меня 
заверение моей няньки, будто «архиереи Христа распяли». Христа же меня научили любить с детства. 
Первый архиерей, которого я узнал лично, был Смарагд Крижановский, во время его управления орловскою епархиею. 
Это воспоминание относится к самым ранним годам моего отрочества, когда я, обучаясь в орловской гимназии, постоянно 
слышал рассказы о деяниях этого владыки и его секретаря, 
«ужасного Бруевича». 

 5

Сведения мои об этих лицах были довольно разносторонние, 
потому что, по несколько исключительному моему семейному 
положению, я в то время вращался в двух противоположных кругах орловского общества. По отцу моему, происходившему из 
духовного звания, я бывал у некоторых орловских духовных и 
хаживал иногда по праздникам в монастырскую слободку, где 
проживали ставленники и томившиеся в чаянии «владычного суда» подначальные. У родственников же с материной стороны, 
принадлежавших к тогдашнему губернскому «свету», я видал губернатора, князя Петра Ивановича Трубецкого, который терпеть 
не мог Смарагда и находил неутолимое удовольствие везде его 
ругать. Князь Трубецкой постоянно называл Смарагда не иначе, 
как «козлом», а Смарагд в отместку величал князя «петухом». 
Впоследствии я много раз замечал, что очень многие генералы 
любят называть архиереев «козлами», а архиереи тоже, в свою 
очередь, зовут генералов «петухами». 
Вероятно, это почему-нибудь так следует. 
Губернатор князь Трубецкой и епископ Смарагд невзлюбили 
друг друга с первой встречи и считали долгом враждовать между 
собою во все время своего совместного служения в Орле, где по 
этому случаю насчет их ссор и пререканий ходило много рассказов, по большей части, однако же, или совсем неверных, или по 
крайней мере сильно преувеличенных. Таков, например, повсеместно с несомненною достоверностью рассказываемый анекдот 
о том, как епископ Смарагд будто бы ходил с хоругвями под звон 
колоколов на съезжую посещать священника, взятого по распоряжению князя Трубецкого в часть ночным обходом в то время, 
как этот священник шел с дароносицею к больному. 
На самом деле такого происшествия в Орле вовсе не было. 
Многие говорят, что оно было будто бы в Саратове или в Рязани, 
где тоже епископствовал и тоже ссорился преосвященный Смарагд, но немудрено, что и там этого не было. Несомненно одно, 
что Смарагд терпеть не мог князя Петра Ивановича Трубецкого и 
еще более его супругу, княгиню Трубецкую, урожденную Витгенштейн, которую он, кажется не без основания, звал «буесловною немкою». Этой энергической даме Смарагд оказывал замечательные грубости, в том числе раз при мне сделал ей в церкви 
такое резкое и оскорбительное замечание, что это ужаснуло орловцев. Но княгиня снесла и ответить Смарагду не сумела. 

 
6 

Епископ Смарагд был человек раздражительный и резкий, и 
если ходящие о его распрях с губернаторами анекдоты не всегда 
фактически верны, то все они в самом сочинении своем верно 
изображают характер ссорившихся сановников и общественное о 
них представление. Князь Петр Иванович Трубецкой во всех этих 
анекдотах представляется человеком заносчивым, мелочным и 
бестактным. О нем говорили, что он «петушится», – топорщит 
перья и брыкает шпорою во что попало, а покойный Смарагд 
«козляковал». Он действовал с расчетом: он, бывало, некое время 
посматривает на петушка и даже бородой не тряхнет, но чуть тот 
не поостережется и выступит за ограду, он его в ту же минуту 
боднет и назад на его насест перекинет. 
В кружках орловского общества, которое не любило ни князя 
Трубецкого, ни епископа Смарагда, последний все-таки пользовался лучшим вниманием. В нем ценили по крайней мере его ум 
и его «неуемность». О нем говорили: 
– Сорванец и молодец – ни Бога не боится, ни людей не стыдится. 
Такие люди в русском обществе приобретают авторитет, законности которого я и не намерен оспаривать, но я имею основание думать, что покойный орловский дерзкий епископ едва ли на 
самом деле «ни Бога не боялся, ни людей не стыдился». 
Конечно, если смотреть на этого владыку с общей точки зрения, то, пожалуй, за ним как будто можно признать такой авторитет; но если заглянуть на него со стороны некоторых мелочей, 
весьма часто ускользающих от общего внимания, то выйдет, что 
и Смарагд не был чужд способности стыдиться людей, а может 
быть, даже и бояться Бога. 
Вот тому примеры, которые, вероятно, одним вовсе неизвестны, а другими, может быть, до сих пор позабыты. 
Теперь я сначала представлю читателям оригинального человека из орловских старожилов, которого чрезвычайно боялся 
«неуемный Смарагд». 
В то самое время, когда жили и враждовали в Орле кн. П. И. 
Трубецкой и преосвященный Смарагд, там же в этом «многострадальном Орле», в небольшом сереньком домике на Полешской площади проживал не очень давно скончавшийся отставной 
майор Александр Христианович Шульц. Его все в Орле знали и 
все звали его с титулом «майор Шульц», хотя он никогда не носил военного платья и самое его майорство некоторым казалось 

 7

немножко «апокрифическим». Откуда он и кто такой, – едва ли 
кто-нибудь знал с полною достоверностью. Шутливые люди решались даже утверждать, что «майор Шульц» и есть вечный жид 
Агасфер или другое, столь же таинственное, но многозначащее 
лицо. 
Александр Христианович Шульц с тех пор, как я его помню, – 
а я помню его с моего детства, – был старик, сухой, немножко 
сгорбленный, довольно высокого роста, крепкой комплекции, с 
сильною проседью в волосах, с густыми, очень приятными усами, 
закрывавшими его совершенно беззубый рот, и с блестящими, 
искрившимися серыми глазами в правильных веках, опушенных 
длинными и густыми темными ресницами. Люди, видевшие его 
незадолго до его смерти, говорят, что он таким и умер. Он был 
человек очень умный и еще более – очень приятный, всегда веселый, всегда свободный, искусный рассказчик и досужий шутник, 
умевший иногда ловко запутать путаницу и еще ловчее ее распутать. Он не только был человек доброжелательный, но и делал 
немало добра. Официальное положение Шульца в Орле выражалось тем, что он был бессменным старшиною дворянского клуба. 
Никакого другого места он не занимал и жил неизвестно чем, но 
жил очень хорошо. Небольшая квартира его всегда была меблирована со вкусом, на холостую ногу; у него всегда кто-нибудь 
гостил из приезжих дворян; закуска в его доме подавалась всегда 
обильная, как при нем, так и без него. Домом у него заведовал 
очень умный и вежливый человек Василий, питавший к своему 
господину самую верную преданность. Женщин в доме не было, 
хотя покойный Шульц был большой любитель женского пола и, 
по выражению Василия, «страшно следил по этому предмету». 
Жил он, как одни думали, картами, то есть вел постоянную 
картежную игру в клубе и у себя дома; по другим же, он жил благодаря нежной заботливости своих богатых друзей Киреевских. 
Последнему верить гораздо легче, тем более что Александр Христианович умел заставить любить себя очень искренно. Шульц 
был человек очень сострадательный и не забывал заповеди «стяжать себе друзей от мамоны неправды». Так, в то время, когда в 
Орле еще не существовало благотворительных обществ, Шульц 
едва ли был не единственным благотворителем, который подавал 
больше гроша, как это делало и, вероятно, доселе делает орловское православное христианство. Майора хорошо знали беспомощные бедняки Пушкарской и Стрелецкой слобод, куда он час
 
8 

то отправлялся в своем куцем коричневом сюртучке с запасом 
«штрафных» денег, собиравшихся у него от поздних клубных 
гостей, и здесь раздавал их бедным, иногда довольно щедрою рукою. Случалось, что он даже покупал и дарил рабочих лошадей и 
коров и охотно хлопотал об определении в училище беспомощных сирот, что ему почти всегда удавалось благодаря его обширным и коротким связям. 
Но, помимо этой пользы обществу, Шульц приносил ему еще 
и другую, может быть не менее важную услугу: он олицетворял в 
своей особе местную гласность и сатиру, которая благодаря его 
неутомимому и острому языку была у него беспощадна и обуздывала много пошлостей дикого самодурства тогдашнего «доброго времени». Тонкий и язвительный юмор Шульца преследовал 
по преимуществу местных светил, но преследование это велось у 
него с таким тактом и наивностью, что никто и думать не смел 
ему мстить. Напротив, многие из преследуемых бичом его сатиры 
нередко сами помирали со смеху от насмешек майора, а боялись 
его все , по крайней мере все, имевшие в городе вес и значение и 
потому, конечно, желавшие не быть осмеянными, лебезили перед 
не имевшим никакого официального значения клубным майором. 
Шульц, конечно, это знал и мастерски пользовался почтительным страхом, наведенным им на людей, не желавших почитать 
ничего более достойного почтения. 
Шульцу было известно все, что происходило в городе. Сам он, 
по преимуществу и даже исключительно, держался компании в 
«высшем круге», где его и особенно боялись, но он не затворял 
своих дверей ни перед кем, и оттого все сколько-нибудь интересные или скандальные вести стекались к нему всяческими путями. 
Шульц был принят и у князя Трубецкого и у архиерея Смарагда, 
распрями которых он тешился и рачительно ими занимался, то 
собирая, то сочиняя и распуская об этих лицах повсюду самые 
смешные и в то же время способные усиливать их ссору вести. 
Мало-помалу Шульц до такой степени увлекся этой травлею, что 
предался ей с исключительным жаром и, можно сказать, некоторое время просто как бы ею только и жил. Он всеми мерами старался разогреть и раздуть страсти этих борцов до того непримиримого пламени, в котором они с неукротимою энергиею старались испепелить друг друга. 
Почти всякий день Шульц приходил к дяде моему, дворянскому предводителю (потом совестному судье и председателю 

 9