Ковалева Е.В. “Бабковая” мазь, “бальзан” Кир Аншид и “гаремские” 
капли // Русская речь. – 2001. – № 5. – С. 116–119 [Раздел «Из истории слов 
и выражений: За знакомой строкой»]. 
__________________________________________________________________ 
С. 116: 
Хотя нас отделяет от Н.С. Лескова чуть более ста лет, мы уже просто 
не знаем тех реалий, которые были присущи XIX веку, и потому не понимаем 
специфики употребления некоторых слов и выражений. По этой причине, чи-
тая русских классиков, мы только приблизительно (и в первую очередь со 
своих позиций!) понимаем то, о чем повествуется.  
В первом романе Н.С. Лескова «Некуда» (1864) один из главных героев 
– врач, поэтому эпизоды, в той или иной мере связанные с лечением, возни-
кают на протяжении всего романа. 
На страницах романа встречаются как народные, так и рекомендован-
ные официальной медициной средства. Во второй книге романа один из пер-
сонажей, Дарья Афанасьевна пытается лечить дочкин животик бабковою ма-
зью: «…У меня что-то маленькая куксится; натерла ей животик бабковою ма-
зью, все не помогает, опять куксится. Вставайте, посмотрите ее, пожалуйста: 
может быть, лекарства какого-нибудь нужно». 
На первый взгляд кажется, что это мазь, которую Дарье Афанасьевне 
дала какая-нибудь бабка, тем более что в словаре В.И. Даля отмечено слово 
бабковый со значением «до бабки, в значении вещи, стойки, костыги и пр. 
относящийся». Однако родились и сомнения, ибо в слова- 
__________________________________________________________________ 
С. 117: 
рях неоднократно встретилось выражение бобковая мазь, правда, без объяс-
нения способа ее применения. 
Описание бобковой мази как медицинского препарата есть в энцикло-
педическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона и кажется гораздо более к 
контексту, чем мазь какой-то мифической бабки: «Бобковое или лавровое 
масло или мазь (Oleum Lauri s. laurinum) – получается посредством кипяче-
ния с водою и выжимания свежих плодов лавра. Б.м. зернисто, зеленого цве-
та, густо, как коровье масло, ароматного запаха. Б.м. есть чисто народное 
средство. Внутрь оно совсем не употребляется; его употребление ограничи-
вается наружным употреблением в виде мазей, пластырей и т.д. Употребля-
ется как средство для заживления пуповины, при болях в животе (в детской 
практике)» (СПб., 1891. Т. 7. Курсив наш. – Е.К.). 
Однако предположение, что бабковая мазь – это на самом деле бобко-
вая мазь, так и осталось бы предположением, если б не знание особенностей 
орфографии XIX века: в текстах не было редкостью в безударном положении 
увидеть О на месте А и наоборот. По этой причине на страницах романа мы 
читаем волкомерия вместо волкамерия, охаботье вместо охоботье. И именно 
данные факты позволяют утверждать, что бобковая мазь, встретившаяся в 
романе, есть не что иное, как бобковая мазь. 

На страницах романа «Некуда» есть эпизоды, посвященные и «офици-
альной» медицине. Правда, иногда она так тесно соприкасается с народной, 
что между ними трудно провести границу. 
Доктор Розанов, герой романа «Некуда», случайно попадает на имени-
ны к Канунниковым, людям «древлего благочестия». Гостья Агафья Иванов-
на и хозяйка дома навеяли скуку на Розанова надоедливым разговором о сво-
их мнимых болезнях и о «прекрасных» лекарствах. Кажется, что на протяже-
нии разговора возникают абсолютно нереальные названия лекарств: иеруса-
лимский бальзам, «бальзан» Кир Аншид, «гаремские» капли, а Н.С. Лесков, 
выбирая такие наименования, просто подсмеивается над дамской манией са-
молечения. 
Но если внимательно вчитаться в рецепт иерусалимского бальзама, ко-
торый сейчас кажется полной абракадаброй, и сравнить его текст с описани-
ем восточного бальзама в медицинской литературе XIX века, то невольно по-
разишься их общности, что видно даже неспециалисту в области медицины: 
«Сей балсам пользует салмово оному Стомахе помогает ему к варению укре-
пляет сердце утоляет запор чрева полезный противо утеснения персей и ста-
рого кашля. Исцеляет внутренныя раны персей и лехна то (то суть велия нит-
гаины) дипзоет и прогоняет месячныя тови женски нанесонныя раны коли-
кии стары толикие новыя например с ударениями меча или ножа и иные се-
чения употребляется с травом завомо лануонит исцеляет всякую фистулу и 
вся смрадния нужда киисти достиго долны чудно полезный есть и за теку-
щею ухо капляучи у тодленаи три капли с гукно вином омодойною полагает-
ся и на ра- 
__________________________________________________________________ 
С. 118: 
нения зубныя десны и иснедает ю утверждает и колсыушияся и испасти хо-
тяща зубы сохраняет от умори т. е. куги и помогает от всех скорбей душев-
ных и вкупе телесных, внутреннее ево употребление <…> до 15 капаиума а 
вина или воды вечер и заутра кто его употребит и самиам искуством чудное 
богодействие разумети Будет» (Н. Лесков. Некуда). 
«…предпочитается он [восточный бальзам] всем прочим в таких внут-
ренних болезненных припадках, когда почки, мочевой пузырь и другие внут-
ренности бывают поражены язвами. Сверх того он похваляется в долговре-
менных перемежающихся лихорадках и против тяжелой одышки, исцеляет не 
только внутренние, но и внешние язвы и раны, гонит месячную кровь и мочу, 
производит испарину, пользует от бели, завалов, простуды, ломоты и боли в 
суставах и костях; наконец, по мнению некоторых, сопротивляется яду, гни-
лости, заразе и полезен от укушения ядовитой или бешеной скотиной. <…> 
Восточный бальзам употребляется внутрь от 10 до 20 гран на один прием: 
для этого смешивают его с различными другими веществами, напр., с разны-
ми тинктурами, эссенциями, или с яичным желтком, сахаром, похлебкою, си-
ропом или делают из него пилюли» (Горецкий В., Вильк. Русский народный 
лечебный травник и цветник. В 2 ч. М., 1892. Ч. 1).