Структура и динамика смысложизненных ориентаций студенческой молодежи: 1988-2004 гг. Постнеклассический подход

В.Г. Немировский, Е.В. Соколова 

Структура и динамика смысложизненных ориентаций 

студенческой молодежи: 1988-2004 гг. 

Постнеклассический подход

Москва

Инфра-М

2016

В.Г. Немировский, Е.В. Соколова 

Структура и динамика смысложизненных ориентаций 

студенческой молодежи: 1988-2004 гг. 

Постнеклассический подход

Монография

Москва

Инфра-М; Znanium.com

2016

Немировский, В.Г.

Структура и динамика смысложизненных ориентаций студенческой 

молодежи: 1988-2004 гг. Постнеклассический подход / В.Г. Немировский, Е.В.
Соколова. – М.: Инфра-М; Znanium.com, 2016. – 161 с.

ISBN 978-5-16-104780-4 (online)

Монография посвящена анализу структуры и динамики ценностных 
ориентаций студенческой молодёжи в 1988-2004 гг. В её основе лежат 
эмпирические 
исследования, 
проведённые 
среди 
студентов 
вузов 

Красноярского края. Авторы работы опираются на постнеклассический (универсумный) подход в современной социологии. Наряду с теми видами 
ценностных ориентаций, которые традиционно изучаются социологами, в 
монографии представлен анализ ряда неисследованных феноменов, 
например, ориентаций на ценностные переживания.

Предназначена 
научным 
работникам, 
преподавателям 
и 
студентам, 

изучающим социологию и смежные научные дисциплины.

ISBN 978-5-16-104780-4 (online)
© В.Г. Немировский, Е.В. Соколова, 2006, 

2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ......................................................................................4

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ
СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ 
СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ 
СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЁЖИ............................................. 6

1.1. Студенческая молодежь в условиях
реформирования российского общества................................. 6
1.2. Теоретико-методологические вопросы 
социологического изучения массового
сознания молодёжи.................................................................... 27
1.3. Смысл жизни как феномен массового сознания........... 50
1.4. Методика социологического исследования 
смысложизненных ориентаций студенческой молодёжи...69

2. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ
НАПРАВЛЕННОСТЬ СТУДЕНЧЕСКОЙ 
МОЛОДЁЖИ.................................................................................. 76

2.1. Смысложизненные переживания
и фантастические представления............................................76
2.2. Ориентации в сфере социальной деятельности.............88
2.3. Жизненная перспектива.................................................... 99

3. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ
ЛИЧНОСТИ................................................................................. 105

3.1. Терминальные и инструментальные ценности............105
3.2. Структура духовных ориентаций современного
студенчества..............................................................................117
3.3. Отношение студентов к смерти и бессмертию............124

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...........................................................................129

ПРИЛОЖЕНИЯ........................... 
 
131

3

ВВЕДЕНИЕ

В современной России студенческая молодёжь -  одна из тех 
социальных групп, система смысложизненных ориентаций которых за два десятилетия социальных изменений подверглась массированному деформирующему действию множества факторов.

Социально-экономическая ситуация в России и сегодня остаётся достаточно нестабильной. Для современного российского 
общества характерен так называемый социокультурный кризис, 
который выразился в крушении прежней системы ценностей и 
формировании новых смысложизненных ориентиров. Радикальное изменение всего уклада жизни населения современной России 
затрагивает фундаментальные жизненные ориентации, мировоззренческие представления молодых людей, в массовом сознании 
которых концентрированно выражаются неоднозначные, противоречивые процессы, происходящие в духовной жизни всего нашего общества.

Смена в начале 90-х годов прошлого века политического режима и распространение либеральной идеологии в России обусловливает болезненные изменения в массовом сознании студенческой молодёжи. Между тем будущее российского общества непосредственно связано с такой важной социальной группой, как 
студенческая молодёжь. Именно студенчество -  основной источник «пополнения» кадрово-профессионального и интеллектуального потенциала страны. Поэтому социологический анализ изменений, произошедших в сфере смысложизненных ориентаций 
студентов за период радикальной трансформации российского 
общества, имеет важное научное и прикладное значение.

Эмпирической базой для проведения сравнительных исследований смысложизненных ориентаций студенческой молодёжи 
выступает проведённый нами в 1987-1988 годах анкетный опрос 
студентов Красноярского края. Эта работа была выполнена в рамках Всесоюзного лонгитюдного исследования «Пути поколения» 
(координатор -  д-р философ, наук, профессор М.Х. Тигма), который в своё время был наиболее массовым проектом в стране, охватив десятки тысяч молодых людей из разных республик и регионов Советского Союза. Наряду с вопросами, общими для всех 
участников проекта, в анкету, использованную в Красноярском

4

крае, были включены дополнительные индикаторы, которые отражают специфику развиваемого нами постнеклассического (уни- 
версумного) подхода к изучению смысложизненных ориентаций 
студенческой молодёжи. В данном случае это выразилось в анализе смысложизненных ориентаций в контексте не только массового сознания, но и массового бессознательного, в том числе -  
важных элементов эмоциональной сферы.

Настоящая книга продолжает ряд наших публикаций, посвящённых эмпирическим исследованиям смысложизненных ориентаций молодёжи с позиций постнеклассической социологии.'

1 Немировский В.Г. Социология личности. Теория и опыт исследования. -  Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1989. -  193 с.; Немировский В.Г. Молодежь 
восьмидесятых: потребности, ценности, идеалы. - Красноярск, 1989. - 184 с.; 
Немировский В.Г., Григорьев С И. Молодёжь Сибири на пороге зрелости. -  
Барнаул: Алтайское кн. изд-во, 1988. -  117 с.; Немировский В.Г Молодёжь 
строит будущее. -  Красноярск: Красноярское кн. изд-во, 1986. -  85 с.; Немировский В.Г.Смысл жизни: проблемы и поиски. -  Киев: Политиздат Украины, 
1990. -  213 с.; Немировский В.Г., Григорьев С.И. В поисках смысла жизни и 
справедливости: студенчество России на пороге XXI века. -  Барнаул: Алтайское кн. изд-во, 1995. -  188 с.; Немировский В.Г. Социальный облик молодежи 
Красноярского края. - Красноярск: КрасГУ, Красноярский краевой комитет по 
делам молодежи, 1995. - 145 с.; Немировский В.Г., Стариков П.А. Структура и 
динамика религиозно-этических представлений студенческой молодёжи (1987- 
2000 гг.). Монография: -  Красноярск, 2002. -  174 с.

5

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ 
ВОПРОСЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ 
СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ 
СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЁЖИ

1.1. Студенческая молодежь в условиях
реформирования российского общества

Жизнь 
молодёжи, 
как 
и 
любой 
другой 
социальнодемографической 
группы, 
обусловлена 
социально- 
экономическими и политическими реалиями общества, в котором 
она живёт.

Системный кризис, который переживает в настоящее время 
Россия, процесс испытания зарубежного опыта и формирования 
собственных путей развития особым образом сказывается на молодёжи. Молодежь как часть общества не только участвует в этих 
процессах, но и ощущает на себе все социальные, экономические, 
нравственные последствия проводимых реформ. Сказанное непосредственно относится и к студенческой молодёжи, которая представляет собой наиболее социально активную когорту данной 
общественной группы.

Пожалуй, ни одна из существующих проблем не вызывает 
такой тревоги, как судьба молодежи, которая наиболее уязвима в 
периоды кризисов, поэтому обращение социологов к анализу молодежных проблем как никогда актуально. Тем более что прослеживается прямая связь с судьбой страны, поскольку сегодняшняя молодежь - потенциальный участник общественной 
жизни, и от того, какими ценностями она руководствуется и какие 
идеалы она несет, во многом зависят характер общественных отношений и социальная структура России в недалеком будущем.

Однако недостаточно рассматривать молодёжь в традиционном смысле, только в качестве одной из составляющих будущего 
общества. Её необходимо оценивать как органическую часть современного российского социума, несущую особую функцию ответственности за сохранение и развитие нашей страны, за преемственность её истории и культуры. Молодёжь имеет свои особые

6

функции 
в 
обществе, 
никакой 
другой 
социальнодемографической группой не замещаемые и не реализуемые.

Итак, молодежь -  это особая социально-демографическая 
группа населения, имеющая свои отличия в образе жизни, ценностных ориентациях, жизненных планах, эталонах поведения и 
многом другом. Важная особенность молодежи как социальной 
группы заключается в том, что в этот период закладывается фундамент духовных, нравственных, трудовых позиций, основы ее 
социального облика.

Специфика её социального облика во многом определяется 
тем, как она реализует свои сущностные функции -  воспроизводственную, инновационную, трансляционную. Это зависит от способностей самой молодёжи, и от тех возможностей, которые ей 
предоставляются обществом1.

В литературе существуют самые различные точки зрения на 
молодёжь как особую социальную группу. Особенностями молодёжи, обнаруживаемыми через социально-демографические, био- 
логически-возрастные, структурно-функциональные, поколенные, 
культурологические характеристики, инициировались многочисленные социальные и психологические исследования2.

Обобщая различные методологические подходы как российских, так и зарубежных учёных, мы считаем целесообразным выделить следующие основные направления в анализе студенческой 
молодёжи как социально-демографической группы. При этом мы 
отдаём себе отчёт, насколько сложно отнести того или иного автора к конкретному направлению. Действительно, многие из отечественных учёных, внёсших значительный вклад в изучение молодёжи, работали в различных парадигмах, используя совокупность методологических подходов.

1. Психоаналитический подход. В его основе лежит выводимая из психоанализа концепция жизненного пути личности. 
Она базируется на идеях ортодоксальных доктрин 3. Фрейда, развитых его учениками и последователями неофрейдизма, таких как

1 Российская молодёжь. Реалии и прогнозы // Аналитический вестник Совета 
Федерации РФ. -  1999. - №6(94). -  С. 18.

2 Немировский В.Г., Стариков П.А. Структура и динамика религиозно-этических 
представлений студенческой молодёжи (от 1987 к 2000 году): Монография. -  
Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 2002. -  С.39.

7

Р. Бенедикт, Л. Фойер, Л. Шелефф, Э. Эриксон, благодаря которым получила дальнейшую разработку теория «эдипова комплекса», в соответствии с которой объясняются природа межпоколенных конфликтов, причины агрессивности выступлений молодёжи 
и прочие формы сублимации свойственной им энергии.

В рамках данного метода работали и наши учёные: Л. Буева, 
Л. Архангельский, С. Голод, С. Иконникова, И. Кон, В. Лисовский, В. Ольшанский, А. Петровский, Е. Шорохова, Д. Эльконин 
и др. Они сформулировали системный взгляд на проблему развития личности, особенно в переходный период от детства к зрелости и рассматривали этот процесс в непосредственном взаимодействии с социумом. Рассмотрение молодёжи как социологической категории, определяемой не только возрастными границами, 
но и специфическим социальным статусом, особенностями человеческого сознания продуцировало, по мнению В.И. Чупрова, 
более глубокое понимание молодёжных проблем, что привело к 
выделению целого направления, связанного с гармоничным совершенствованием подрастающего поколения.1 Именно благодаря психоаналитическому методу, применению принципов «понимающей социологии» учёным удалось проникнуть в глубинные 
пласты молодёжного сознания, полнее раскрыть индивидуальность молодых людей, а также способствовать его самоактуализации, «снятию» отчуждения от общества.

2. Структурно-функциональный подход. Заслугой сторонников такого подхода (Э. Дюркгейм, Р. Мертон, Т. Парсонс, Ш. 
Айзенштадт) явилось конструирование концепции межпоколенного взаимодействия, согласно которой главная цель любой социальной системы -  самовоспроизводство. Она достигается с помощью возрастной дифференциации общества со строго закреплёнными социальными функциями.

Немалый вклад, обогативший эту традицию в социологии 
молодёжи, внесли работы следующих отечественных исследователей: С. Григорьева, Л. Когана, В. Лисовского, Л. Рубиной, В. 
Староверова, В. Мансурова, Ф. Филиппова, С. Фролова, В. Шуб- 
кина и ряда других учёных. Предметом анализа этих авторов явились тенденции формирования молодых пополнений интеллиген' Чупров В.И. Социология молодёжи на рубеже своего тридцатилетия // 
Социологические исследования. -  1994. - №6. -  С. 52.

8

ции, рабочих, крестьянства, их социальное положение, несоответствие профессионального статуса и квалификационной подготовки, уровня образования и материального обеспечения, то есть 
фундаментальные противоречия, определяющие характер отношений молодёжи и общества.1

Однако применение данного подхода для анализа молодёжи 
как социальной группы не всегда достаточно эффективно, в частности, некоторые приверженцы структурно-функционального 
подхода, акцентируя значимость возрастной дифференциации в 
общественном самовоспроизводстве, обычно не видят в ней активный источник социальных изменений. Кроме того, функциональный подход, хотя и расширяет возможности системного исследования, мало применим при уяснении динамики социальных 
подвижек в молодёжной среде и прогнозировании тенденций её 
развития.

3. Культурологический подход. Его основоположники А. 
Шюц, П. Бергер, Т. Лукман рассматривают молодёжные явления 
под углом зрения феноменологической социологии. Многие 
представители данного подхода стремятся осмыслить мир молодёжи в его сугубо человеческом бытии, в соотнесении с конкретными представлениями, целями и поведенческими мотивами реально действующих индивидов.

Благодаря культурологической традиции социология получила возможность системного анализа молодёжных проблем во 
взаимосвязи с реальными процессами, происходящими в обществе. Классическим образцом такого подхода являются работы К. 
Маннгейма, который, исследуя феномен поколенческого единства, раскрыл механизм социального наследования, суть которого 
состояла в следующем. Насущная потребность передачи и усвоения материального и духовного опыта постоянно сталкивает все 
новые волны людского массива с феноменом культуры человечества; этот непрерывающийся контакт молодых поколений с достижениями цивилизации имеет огромное значение для общества, 
так как открывает пуги переоценки обретённого культурного 
опыта, переориентировки движения в этом направлении.

Данную методологию развивают и многие российские социологи: В. Боровик, С. Григорьев, В. Добренькое, С. Иконникова, Л.

1 Чуиров В.И. Указ. соч. С. 53.

9

Коган, В. Лисовский, В. Луков, В. Немировский, Е. Слуцкий, В. 
Харчева, А. Шендрик и др.

Как справедливо отмечает С.И. Григорьев, вообще проблемы 
социологии молодёжи особенно интенсивно стали изучаться в 
1960-70-е годы, после известных политических выступлений молодёжи в целом ряде индустриально развитых стран, причём анализ этого круга вопросов постепенно сместился с общественно- 
политической проблематики, изучения различных форм активности молодых в плоскость выявления закономерностей их социокультурного развития в целом, функционирования, формирования 
и воспроизводства различных молодёжных структур1.

Одно из важных мест в таких исследованиях стали занимать 
разработки проблем формирования социальных и ценностных 
ориентаций молодёжи, эволюции её представлений об идеалах, 
целях и смысле жизни. Однако основным недостатком этих исследований являлось то, что не учитывались следующие важнейшие взаимосвязанные аспекты социальной реальности, закономерности её изменения. Во-первых, не осмыслен вопрос об определённом уровне культуры понимания целей и смысла жизни различными категориями молодёжи. Во-вторых, не учитывалась его 
обусловленность характером социально-экономического положения молодёжи как социально-демографической группы. В- 
третьих, фактически не ставился вопрос о жизненных силах представителей молодого поколения, то есть о способности человека 
воспроизводить и совершенствовать свою жизнь в определённых 
условиях, в конкретно-историческом и социокультурном пространстве2.

В связи с этим принципиально значимым, на наш взгляд, является вопрос об адекватных представлениях молодёжи по поводу смысла жизни. Этот вопрос имеет стратегически важное значение не только потому, что речь идет о молодёжи -  завтрашнем 
дне нашего общества, формирующемся субъекте социального 
действия, который будет определять характер и эффективность

1 Григорьев С.И. Культурология развития российского университета (избранные 
труды к 30-летию научной и педагогической деятельности). Барнаул-Москва, 
«АзБука». 2003. -  С.78.

2 Григорьев С.И., Субепо А.И. Основы неклассической социологии (Новые 
тенденции развития культуры социологического мышления на рубеже ХХ-ХХ1 
веков). - Барнаул: Изд-во АРНЦ СО РАО, 2000. - С.131.

10