О Б ееермя н ах . 

(Этнографическія зал тки) '). 

Средн нашихъ инородцвлъ ееть ещ не мало такихъ, о которыхъ мы 

им емъ крайне скудныя св д нія, сели н сказать боі е. К ъ таелу такихъ 

инородц въ отпосятея Ііееермяне, состамяіощіе небольшой остатокъ одной ка-

кой-то загадочной народности, заброш нной въ е веро-восточную часть Россіи, 

им дно въ Глазовскій у здъ Вятской губ. Что это за инородцы, откуда они 

явидись, какіе ихъ отличительны 
признаки въ этнографическомъ, 
культур-

номъ и т. д. отношеніи остаются для насъ совс мъ неизв стными. Только 

«ъ посл дн 
время, благодаря работ 
г. Штейнфельда *), мы кое-что узнаемъ 

объ этой народности, хотя 
всо же далеко н все то, что желат льно было 

бы. Вотъ съ этими то данными г. Ш . мы желасмъ ознакомить васъ, мило-

стивыс государи. 

Авторъ разд лилъ свов изсл дованіе о Бесерыянахъ пли босерменахъ на 

сл дующія 
главы: 
пъ п е р в о й излагаются 
псторпчеекія и этнографическія 

ев д нія о бесерменахъ; 
отсутетвіе 
лнтературныхъ 
иеточнпковъ; современная 

статистика 
бесерменскаго нас л нія; во в т о р о й описываются жилища ихт>, 

н которыя 
петорическія 
соображонія (о чум ), внутренне 
уетройство доыа, 

утварь, орудія зомлпд лія; въ т р е т ь е й —в н шній видъ бееермянъ; одежда, 

ппща; нравственныя черты; грамотность и школы; въ ч е т в е р т о й — в ро-

ванія, проданія д суев рія; знахарство и колдоветво; въ пятой—свадебн ые 

обряды, игры и развлеч нія; народное творчсство; отношенія иъ сос дямъ; въ 

ш е е то й —я з ы к ъ и его грамматика; с с д ь м а я —к т о такіе бесермяне? 

He им я сколько нибудь точныхъ данныхъ для того, чтобы съ ув рен-

ностыо 
отнеетп 
бееерняаъ къ одному пломени, ло установленной въ наук 

ішссификаціи, изсл дователи, которымъ приходилось (Золотницкій, Спицынъ, 

М. Куроптевъ, Смирновъ, Малі въ й др.) п прпходптся вскользь упомипать 

объ этой народности, ограничпваются, обыкновенно, выраженіенъ гадательнаго 

') Сообщено 28 апр. въ зас даніп этнографичоскаго Отд. Имп. Рус. Геогр. Общ. 

2) Бееормяне. Опытъ этнографичсекаго изсл дооанія. Календарь и паиятная книжка 
Ватскоіі губ. на 1893 г. 

пр дполоаіснія о принадлсжноети ихъ къ тюркскому пдсыоин, именно къ групп 
дрсвнихъ булгаръ. Но предположенія этп оенсшаны, большею чаетыо, на фи-
лологичееігпхъ осноііаиіяхъ. на которыхъ, д ііетвитольно., нользя д лать окон-
чатольныхъ заключ нііі; зд сь должны быть приняты ио ішішаніе цсторичс-
екія данныя, этнографичоскія я алтропоіогическія. 

Что касается псторическаго происхождонія б сорнснъ, то вопросъ этотъ 
совсршонно н изед дованъ. Изв стно только, что въ русшіхъ 
государетііен-
ныхъ актахъ и еочин ніяхъ путешеств нниковъ XYI й Х П в ковъ въ чіі-
сл 
жит дей Вятекой з мли упоыинаются и бссермене: что въ 1782 г. бе-
сермены числилнсь средп крсстьяіп, Глазоііскаго и Слободскаго у здовъ, при 
чемъ, около одной трети ихъ значилпсь нскр щоныши, а остальныо крещсиыми, 
т. е. православнымп. Вятчапс всегда счптали пхъ чужсзеыцами, людьми пришлыми. 

Даже самое слово «бсеормсны» шш «бссермяно» остается не выяснешшмъ. 
Одни полагаютъ, что это есть изы ненное старинное слово «баеурманы» или 
«бусурманы», обозначавшое въ до-петровской Руси ннон рца вообщо п мусуль-
манина въ частности, т ыъ бол , что сущсствуютъ нссомн нныя даиныя 
предполагать что бееермоны быяп преждо посл доііателямн ислаыа. Другіо по-
лагаютъ, что само слсшо «бесормоны» носитъ чието финскій характоръ. На, 
ыадьярекомъ язык (финскаго корня) ссть даж 
совершсиио однознучцое слово— 
Весермены — названіе города въ Вопгріи. Н котороо косвишое значеніе для 
этнографіи бесерменъ, но словамъ автора, пы ютъ антропологичеекія изысканія 
профессора Маліева, относящіяся къ изы реніямъ черсповъ и костякоиъ, най-
дснныхъ при раскопкахъ булгарекпхъ и чувашеішхъ могилышкові,. 

По ноел дннмъ ев д ніямъ оказываотся, что бесормоны живутъ въ 7 
волоетяхъ Глазовскаго у зда, въ количости 
5929 чолов къ, И37> нихъ музк-
чинъ 2886 п женпцшъ 3043. 
Такимъ обі)азомъ зам чается значитольнос 
преобладаніо женідинъ надъ ыужчинами. При чемъ бесорыонскос насслсніс т сно 
см шано еъ татарекимъ. He вдалек 
отъ бсссрменскихъ селеній находятся и 
татарскія ссл нія. Такъ что татары и босермены какъ бы вкраплсны B'b сплога-
вую массу вотяковъ, составдяющпхъ гдавную масеу населенія этого у зда. 
Русскія названія бодъшинства запнмаемыхъ бсс рменами селеній указываютъ или 

на полноо обрусеніе бссермснъ, или на то, что дорсвни эти оенованы бьші 
русскими кроетьянаыи. Ееть названія и вятскія, оканчивающіяся на «шуръ», 
«Все это, говоритъ авторъ, указыеаотъ на сильн йшее культурное подчпнсніе 
бесерменъ т мъ народноетямъ, средп которыхъ онп зд еь жпвутъ». 

Въ с мейной жизни бессрыяпъ до сихъ поръ еохранплось но мало па-
тріархальностп и проетоты іі])авовъ. Ссмойная организація дсржится подъ гла-
вснствомъ родоначальннка вссьма ирочно. Во взаимвыхЧ) отношеиіяхъ другъ 

— 
3 
— 

съ другомъ они соблюдаютъ сдержанность и мягкоеть. Ни брани, ни ируп-
нвкъ ссоръ, яи нобоепъ со стороны мужа жен , ни зам тнаго пьянетпа ереди 
нихъ но набиодаотся. По натур 
босермоп 
очень спокойны, кротки, дов р-
чивы. Составъ еемойствъ всюду вссьма значительный; въ ер дномъ на каждую 
есмыо но мен о 10 ч юв., кодсблясь въ пред іахъ отъ 5 до 23 чедов къ. 
Сомейны разд лы крайн р діш и тоіько за посл дні 
30 д тъ начаю за-
м чаться тягот ніе къ разд ламъ. Но даж 
и въ этихъ случаяхъ бесормены 
но веегда .совершали разд лъ, а только строили отд льныя для каждой еемьи 
жилья избы на одномъ п томъ же двор . Старшій пзъ братье] т>, посл смортп 
отца, оетавался главою, и ему подчинялись ве 
оетальные члены. Большой 
числонный соетавъ семейетвті дастъ каждому двору бол е или мен е крупную 
рабочую енлу. По этому бееормян въ общ мъ жпвутъ зажиточно и въ качс-
етв 
хозяовъ считаютея н еравненно иеправн е своихъ сое дей татаръ. Зймле-
д ліе ихъ главноо занятіе, хотя землод льчеекая культура етоптъ не вышо, 
ч мъ у окростнаго насслелія; нн пероселеній, ни отхожпхъ дромымовъ у нпхъ 

н зам чается. Равно ремеела п побочные промыслы также въ примптивпомъ 
состояніи. Есть между ними хорошіе пчоловоды. Огородничество у бесерыянъ 
развито лишь настолько, чтобы удовлотворить еобетвоннымъ потребноетяыъ. 

По наружному виду ссленія бееерменъ пропзводятъ въ общемъ унылоо 
впочатл ні , благодаря отсутствію зелени. Улпцы кривыя, пероулкп необыкно-
вмшо узки, грязпы п ноудобяы для про зда. Н тъ ни одного сада, ни дажс 
доровца. Во всемъ зтомъ заы тно сильно вліяніе еое днихъ вотяковъ. Селс-
нія 
во многомъ напомпнаютъ 
вотяцкія: т ж 
высокія жилыя избы еъ 
ыалымъ количсствоиъ оконъ, тож 
крытое крыльце еъ боковымъ входомъ; 
на двор 
тотъ жо двухъэтажішй амбаръ съ галлер ей. Въ задной половин 
двора, въ глубин 
усадебнаго моста, стоитъ таж 
деревянная постройка съ 
дымовынч. отворстіемъ вм ето трубы, на поперечной балв 
поереди ого ви-
ситъ большой чугунный котслъ, подъ которымъ уетроено изъ дикаго камня 

н что въ род 
очага. Это етрооніе называетея «чумъ», еоставляющій отго-
лосокъ древней культуры нашихЧ) восточныхъ инородцсвъ-черемисъ, вотяковъ, 
остяковъ, чуваш й и башкиръ. Возл 
ст нъ чума расположены скамьи илп 
нары; зд сь же бссермене варятъ свою «кумышку», 
л томъ вея еемья об -
даетъ и ужина тъ въ чум , ибо ве 
они вы зжаютъ изъ избы. Кадъ видно, 
это обычай етарины. 

Въ отношснш пропсхождевія чума собственно у босерменъ ннкакихъ опре-
д лонныхъ предподоженШ высказать нсльзя. Эти инородцы до такой' стспопп 
уевоили ееб 
привычкп, в рованія и даже языкъ своихъ сос дей, проимуще-
етв нно вотяковъ, что отдачать въ ихъ быту еамобытноо ота заимствован-

1* 

— 
4 
— 

наго дал ко HD легкая задача. Еели допустить, что бесормены, какъ пр дпо-

лагаютъ н которые, прямыо потошш волжекигь булгаръ,—народноети, доети -

той въ еііое время еравяительно выеокой етопони культуры, то, коночно, они 

должны были улго еъ давнихъ вр монъ прпнять иной типъ построекъ, бол с 

совсршояный, п тогда сл дуетъ прндти къ заключенію, что чумн быля позд-

н е заиметвованы бое рленамн у вотяковъ, которыхъ онн застали въ Вятской 

облаети, или же у татаръ, съ которыми, в роятно, прншли сюда съ Волги. 

Но оетанавлпваясь на внутрсннемъ устройстіі 
босермонекой избы, почти но 

отлнчающейея 
отъ уетроііотпа 
обыкновснпой русской, зам тиыъ лишь, что у 

нпхъ есть «Еурпыя» илп «чврныяи пзбы, лишенныя вопсо дымовой трубы, и 

только въ ет н 
ееть отііоретіо. Въ б лыхъ избахъ, сходныхъ по вн шному 

внду еъ вятскими, подъ поломъ устраиваотея 
пом иі; ніе для м лкаго скота, 

который животъ тутъ Bfio зиму. 
Рядомъ еъ топкой п чи оетаотея прежній 

очагъ или «огншде», л иая половпна шсетка углублона и надъ этимъ углуб-

леніемъ виептъ чугунный котелъ. Посуда 
и утварь 
ннч мъ 
но отличаются 

отъ русекихъ — вея долашняго иля м етнаго произподства. Принадл жноетп 

столоваго б лья пзготовляютея бесермонЕами дома, какъ и вообщо вс 
мат ріп, 

нсобходимыя въ домапшомъ быту. Риеунки зааметвуются у вотяковъ. 
Прео-

бладаіощій узоръ—ЕЛ ТКП, И цв та красный и еиній. 

Что каеаетея в н 
ш н о с т п, то боссрмяно довольно р зко выд ляются 

изъ ереды окружающихъ ихъ инородцовъ. Они въ большинетв 
случаевъ ерсд-

няго роста; чаще брюнсты u тсмноруеые, 
ч мъ 
б локурыо; 
рыжихъ 
почтіі 

н тъ. Глаза у нихъ каріе или вообщс темные. Складъ головы и строені кос-

тей черепа близко похожи на булгарекія или чувашекія, овалъ лица продол-

говат е и красив е, ч мъ у вотяковъ, хотя 
СЕулы и у бессрм нъ 
доволыю 

снльно развиты и глаза иногда узки, но б зъ признаЕОВъ монгольскаго косо-

глаш і Ветр чаются горбоносыс профили, но чаще носъ широкъ и н еколысо 

ирішлюснутъ. Большннетво мужчинъ етриліотм коротко, иногда подъ гребенку. 

Волосы не вьются. Женщины, особенно жо молодыя д вушки, им ютъ кра-

сивую стройяую фигуру. Съ сое дямп своими, татарами, бес рмоны до наруж-

ноети еходны мен о всего. 

Браки между бесерменами, русскими и вотяками еоздали въ н которыхТ) 

ссмсйствахъ см шанный типъ, приблцжающійся къ русскому или вотскому. Д ти 

происходящія отъ см шанныхъ русеко-бесерменекихъ браковъ, уже н считаютъ 

себя инородцамп. Они говорятъ: «мы русгкіе, только бесермонскаго рода». 

Относят льно о д е ж д ы 
бессрменъ, ояа во многомъ у щжчшъ 
сходяа 

съ руеекою, 
между 
т мъ 
женскіЁ коетюмъ крайнс оригняалонъ «п русскі 

фасоны, 
говоритъ г. Штейнфельдъ видимо, 
долго ещ 
его нв выт снятъ». 

— 
5 
— 

Косиомъ д вушскъ и замужнихъ жонщинъ нич мъ не отличастся одинъ отъ 
другаго. Глаішое украшеніе бееермянки соетоитъ изъ ея головнаго убора. Въ 
этомъ отношоніи соблюдается етрогое разграниченіе между замужними женя!;и-
нами и д вушками разныхъ возрастовъ. Маленькія д вочки ноеятъ круглуіо 
шапочку въ род мужской татарекой «тюбетейки». Д вушки съ 14-—15 л тъ 
носятъ другой головной уборъ «татыо». Головныя повязки замужнихъ жен-
щинъ или «копшу» еостоятъ изъ подобія русскаго кокошника, обшитаго по 
нижному краю галуномъ и богато украшеннаго монетами. Она гладко прило-
жена къ волосамъ, закрывая часть лба и п реднія пряди волосъ. 

Относительно пища бесерменъ нужно зам тить, что она дроста: каша изъ 
крупъ м стнаго дроизводетва, картофель, горохъ. лукъ и капуста составляютъ 
вм ст 
съ хл бомъ ихъ обычную пищу. Чай входптъ въ уіютрсблсніе, но не 
быетро. Мясо 
дятъ но чаето—• но предпочптаіотъ всегда кониву говядин . Въ 
этомъ сказывается р зкое вдіяніо старыхъ муеульманскихъ привычекъ, зам -
чаемо всюду и ср ди крещеныхъ татаръ, которые, принявъ 300—400 л тъ 
тому назадъ православіе, остались до еихъ поръ в рны обычаямъ старины; 
свниину считаютъ но пригодною въ пищу, потоыу что она 
«поганая». По-
ч му-то бесермяны но 
дятъ морковп, которой въ огородахъ вове и н тъ. 
Женщины варятъ домашно черное пиво. 

По характ ру, какъ зам тилъ, б ссрмены тихи и скромны. Нс лишены 
уметвснныхч> способноетей и меьма воепрівмчивы.-.Тамъ, 
гд 
есть учплища, 
б сормонекія д ти цос иі,аіотъ ихъ доволыю исиравно, хотя процентъ гра-
мотпыхъ бесеры нъ въ общемъ весьма ничтожснъ. Женщнны же сове мъ не 
обучаются въ школахъ, говорить по русски почти никто не мож тъ. За то 
они ве 
знаютъ вотяцкій языкъ и отчаети татарскій. Мужчины говорягь ЕО 
русски, хоть съ своеобразныыъ акцентомъ, близкимъ къ вотдкому. 

Хотя бесермян чнелятся правоелавными (не изв етно время обращенія 
ихъ въ дравославіе), но въ религіи ихъ но мало ощо язычеекаго. Напрпм ръ: 
существуетъ обычай приглашать къ умершему бесермянину татарскаго мулду, 
доел 
русекаго евящ нника. По словамъ наблюденій автора, этотъ старпнный 
обычай им етъ историчоское основані . Въ н которыхъ обрядахъ поел 
иохо-
ронъ ееть сходство съ черемискими обрядами. Бее ршяне очень суев рны. По-
веедневная жизнь ихъ 
обставлена мяожеетвомъ различныхъ приы тъ, ирсд-
разеудковъ и Еов рій. Въ л еу, до ихъ мн нію, царитъ злой л еной духъ 
«кириметь» (заимствовано или у вотяковъ или черемисъ); въ вод 
оеобый 
злой духъ—«ву-муртъ»—ихъ, какъ злыхъ духовъ, стараются вс ми срсд-
ствами умилостивить. Такъ наприм ръ: каждая новобрачвая прияоситъ водя-
ному дары, еоетоящіе изъ м дной моноты и куска хл ба. Оееныо еовершастся 

— 
6 
— 

исообіде 
жортіюприноіііоніс кирішету, состояідео изъ баранопъ, которыо и за-
калшшотея подъ еішцоннымъ дереііомъ. ПІкури баранопъ оетанляются тутъ 
зке (тож , какъ мы наблюдали, 
д лаотся у чоромиеъ, которые оставляіот'1) 
кожу животнаго, обыкнов нно лошади), а оетальноо варятъ и съ даютъ, за-
пипая кумышкой или водвой. Еели челов къ забол тъ, то бесермяне иногда 
прпносятъ сонершенно особую псключит льную жертву, называемуго «куэеконъ». 
Перодъ началомъ вее ннихъ половыхъ работъ босермено еправляютъ особыіі 
языческій праздникъ нодъ названі мъ «окаяшка». Обыіай этотъ нееомн нно 
занмствованъ у татаръ, гд 
онъ ноеитъ имя «сабинъ» или «еабантуй». Со-
етоитъ онъ въ томъ, что Еаждый глава семьи вы зжаетъ въ поле съ сохой 
п проходитъ три борозды, зат мъ с етъ н сколько горетей овеа. Поед этого 
ие 
семьи располагаются тутъ ж 
въ пол 
и начинается взаимноо угощ ніс, 
и зат мъ ве 
возвращаются въ деревнго, гд 
происходитъ гульба и кут згь 
въ т ченіи тр хъ илн ч тыр хъ дн й. Въ под 
молодежь устраива тъ игры, 
пляску, хороводы, б га и т. п. ув селенія. 

Переходя къ оппсанію е в а де б н ы хъ 
о б р я до в ъ , игръ, развлеченііі 
п т. п. авторъ подробно останавливается на евадебныхъ 
обрядахъ. Браки 
у бесермянъ всец ло завясятъ отъ родителей жснііха u нсв еты. Мужчинъ 
жонятъ обыкновенно года за три до отбыванія воинекой повинноети, а д ву-
шекъ рано замужъ но выдаютъ. За нев сту выплачипа тся калымъ налич-
ными деньгами, разм ръ калыма не превыіпастг, обыкновонно, 30 руб., по бы-
ваетъ и гораздо нижс, емотря по срсдетвамъ жениха и его сеыьи. Прпводимъ 
зд сь описаніе этпхъ обрядностей. 

Поел окончательнаго сговора пазііачаютъ день евадьбы. Наканув свадьбы 
къ нев ст 
собираютея ся подруги и родня—мужчины и женщігаы. Нсв ету 
садятъ въ переднШ уголъ, и она начішасті. плакать безъ веякихъ лричитаній. 
Тогда отецъ ея берстъ ковшъ съ пивомъ, опускаетъ туда какую нибудь монсту и 
подаетъ нев ет . Въ это вр мя д вушки поютъ ел дующую коротонькую бссср-
менскую п еню. «ТІрвжде, когда ты у отца просила деногъ, ихъ не было, a 
тепсрь нашлись». Н в ета дринцмастъ ковшъ и выпиваетъ пиво, а деньги 
боретъ ееб . Посл 
отца такимт. же образомъ подаотъ ей пиво съ монетою мать, 
зат мъ вс старшіе родственники. Цоромонія сопровожда тся т мъ жо прип вомъ. 

Но нев ста не обязана важдый разъ выпивать вссь ЕОВВІЪ: она только 
отхлебывастъ изъ него и поредаетъ подругамъ, которыя, въ евою очер дь, 
отпиваютъ по глотку, поредавая каждая другъ другу, а та, которой доста-
нется посл дній глотокъ, беретъ ееб 
монету. Такимъ образомъ ковшъ дол-
гое время наполнястея вновь и ходитъ по рукамъ, пока не одарятъ д ньгами 
вс хъ подругъ нев сты. Этимъ и заканчивается нссложный обычай д вичника. 

— 
7 — 

Въ 
день свадьбы къ жсниху ІІЪ ДОМЪ утромъ прі зжаютъ по зжане 
аъ п снями, въ сопровожденіа музыканга, который играетъ на водынк . Почти 

ис 
п син заимстпованы у русекихъ, но сдова иеков рканы до неузнаваемости 
ііли частію зам невы бесермонеішміі выражсніямя. Мотивы также заимствованы; 
ость, впрочомъ, и еамобытные, которыо отичаютея мелодичноетью, но будучи 
лигаоны сложныхъ варіацій, довольно монотонны. Волынщикъ но аккомііони-
руетъ п вцамъ, а играегь 
самостоятельно въ пром жутк 
м жду п ніемъ, 
такъ что музыка длится бвзирерывно. По зжанъ угощаютъ завтракомъ роди-
толн ж ниха. Въ это ж время еюда собираются ве 
ого родны , приглашае-
мыо сопровождать 
свадсбный по здъ. 
Закусивъ и выпивъ вина, по зжане 
дутъ въ домъ н в еты и зд сь, войдя въ избу, будятъ ея отца, который 
притворя тся епящнмъ на печк 
ила на лавіс . Разбудивъ, 
его угощаюті) 
привезеннымъ съ еобою виномъ, и зат мъ по зжане возвращаютея къ жениху. 
Тотчаеъ ^по возвращонш она оиять 
дутъ къ отцу н в еты и увозятъ ее 
одну иъ заран е приготовлонный домъ кого-нибудь изъ еос деГг или ся род-
ныхъ, ц оставляютъ тамъ, а еамн, за хавъ за женихомъ и его тыеяцкамъ, 
опять 
дутъ къ ея отцу; но зд сь ужс ворота заперты: ихъ караулятъ млад-
шіе братья нев еты, которыо и бсрутъ съ по зжанъ д нежный выкуігь за то, 
чтобъ отпереть ворота. Все это еоировож];аетея музывою волынкн, которая 
веюду сопутетву тъ по зжанамъ. По зжанъ во двор 
ветр чаютъ 
отецъ и 
мать нев сты хл бомъ солыо еъ пивомъ и ВННОМЪІ котораго должны ве от-

в дать. 

Въ это время женихъ съ тыеящшмъ етоятъ езади вс хъ и только что 
жснихъ хочетъ двпнуться вперсдъ, какъ два родетвенника нев еты разверты-
isaioiT. передъ нимъ полотенце п, держа его за два конца, не пропуекаютъ 
далыио жсниха. Напирая грудыо на полотенцо, онъ доходитъ до двсрей пзбы 

и зд сь говорнтъ: «пуетпте, я подамъ вамъ вина». Т 
пыотъ вино и оііу-
скаютъ полотенце. Жениха тогда ведетъ u саднтъ на лавку, подъ иконы, сго 
будущая теща, которая клад тъ ему подъ еид ньо кусокъ какой-нибудь мате-
ріи на одежду пъ подарокъ жониху. Жовахъ благодаритъ и ирпвстаетъ еъ 
лавіш, а въ зто вромя тыеяцкій ловко выдергиваетъ изъ подъ него матерію 

и дрячотъ ее въ особый кошоль, который для этой ц ли виситъ всегда у 
тысяцкаго черезъ плочо. Посл 
этого жснихъ садится за етолъ, и начвнастея 
угощ ніе для вс хъ присутетвуіоіцихъ. 
Поед 
угоіденія по зжане идутъ съ 
женщииамн и д вушками, приглашснными на свадьбу, 
въ амбаръ смотр хь 
приданое. Зд еь вс 
присутетвующіе шутятъ надъ б дностыо родителой нс-

в сты и для см ха бранятъ качество приданаго въ бол е илн мон е остро-
умныхъ выражвніях7>. Зат мъ вс 
возііращаютея за женнхомъ п вм еі 
съ 

НЙМЪ идута (вее время съ музыкой и п снями) къ н в ет , гд 
жениХъ сыіі-
лотъ 
й въ пригоршни мслкія монеты, а нев ста за это д ду тъ его. При-
еутетвующія 
женщины по очереди иодноеятъ ей ковшъ еъ пивомъ к дарятъ 
тоже деньгя. Зат иъ ве , кром 
нев еты, уходятъ въ домъ оя отца и зд сь 
посреди нзбы екладываютъ въ груду вс 
предметы свадобнаго наряда нев -
сты—-подарокъ ж ниха. 

Вокругъ этой одежды образуютъ хороводъ, который подъ звуки волынки 
пускается въ плясъ, хлопая въ тактъ музыки ладошами. Посл 
этого несутъ 
нарядъ къ нев ст , и ж нщины переод ваютъ е , м жду т мъ какъ мужчины 
отправляются въ амбаръ и н сутъ 
сундукъ съ приданымъ въ домъ отца 
нев сты и ставятъ сго посреди избы. Женщины веі дъ за этимъ приводятТ) 
туда переод тую нев сту. Е 
садятъ на еундукъ съ приданымъ. Она на-
чинаотъ плакать; д вушки прип ваютъ по бес рменеки: «мнлыя ворота, вы 
остаетесь, изба, ты оетаешьея, с ни, вы оета тееь, отъ м ня», и т. д., пере-
чиеляя ве 
предметы, которые нев ста съ этого дня покидаетъ на в ки. На-
конецъ по зжан 
крпчатъ по руески: «походъ, походъ»! 
Тогда женихъ и 
нев ста ветаютъ рядомъ и кланяются по очореди въ ноги ве мъ старшимъ 
родетвенннкамъ, которые во премя этихъ покдоновъ сидятъ на лавкахъ. Ро-
дители и родные поел дній разъ дарятъ жениху и н в ст 
деньги. По зжано 
подаютъ отцу и ыатери нев еты по ковшу дпва. Т 
выпиваютъ и посд этого 
поднимаютъ п ц луютъ жениха и нев сту, которыо лежатъ у ихъ ногь. За-
т мъ женихъ и нев ста идутъ во дворъ въ сопровождсніи по зжанъ и ве хъ 
приглашенныхъ. Передъ т мъ, какъ нев ста садатся въ тел гу или еани, 
женихъ ударяотъ ее три раза по плечу киетями отъ головнаго убора для но-
вобрачныхъ, называемаго «шюлепъ». Этотъ аллегорпчеекій обычай указываетъ 
на будущую власть мужа. Нев ста 
д тъ въ церковь (ве 
бееермяне Глазов-
скаго у зда православные), въ сопровожденіи одной родственницы. По зжане 
провожаютъ ее дома за три, а зат мъ возвращаются за жонихомъ, который 
детъ съ тысяцкимъ. Его по зжане провожаютъ до туда ж и вновь воз-
вращаются, чтобы отъ им ни жониха благодарить отца и мать нев сты, по-
сл 
чего весь по здъ отправляется въ цорковь. 

Отъ в нца ве 
возвращаютея въ домъ новобрачнаго. Войдя во дворъ, 
новобрачная м дною монетою проводитъ три раза отъ головы до хвоста по 
спин 
телки,. которую дали ей въ приданое. Зат мъ, монету она кладетъ на 
лобъ телки, ЕОСЛ 
чего ве 
идутъ въ домъ. Родитоли новобрачнаго встр -
чаютъ молодыхъ у крыльца съ хл бомъ еолыо и ливомъ, котораго молодые 
должны отіі дать. Войдя въ избу вс 
еадятся за столы, и начинается обиль-
но угощеніе; т мъ еобетвенно еііадсбные обряды и оканчиваіотея. 

— 
9 
— 

Ha третій д нь посд 
свадьбы къ моюдымъ приходятъ 
по зжане съ 
муаыкантомъ, и ве 
вм ет 
отправіяютея 
на 
р ку или къ проруби, 
если 
д ло проиеходитъ зимой. Зд сь мо.іодая 
бросаетъ въ воду куеокъ хл ба, 
масло и м дную мон ту, произноея ио бееермешш сл дующую фразу: «чтобы 
вода моня н пугала, обмывала и но хваталъ-бы вумуртъ» (водяной). За-
т мъ, новобрачпые и по зжане возвращаются домой и молодые еще разъ да-
рятъ музыканта и по зжанъ. Зат мъ вс хъ угощаютъ оладьями. Такъ всту-
паетъ въ жизнь чета молодыхъ бесермянъ. 

По выш привед нному можно судить 
о томъ, 
что 
пляски и хоро-
воды вообще развиты у б сермеиекой моіодежи. 
На святкахъ и шаелянпц 
д нуіики соетавляютъ хороводы и переходятъ съ ними изъ дома въ 
домъ. 
Зимой устраиваютея посид лки еъ участіомъ молодыхъ парней. Мотивы п -
сенъ довольно молодичны, хотя и свособразны. Но т кстъ п е нъ 
почти 
всогда представлястъ собою безевязный иля даже и совергаенно бсзсмысденный 
паборъ словъ. Ве 
п сни состоятъ изъ одного коротепькаго куплста, повто-
ряющагося множество разъ. 
П сни, заиметвованныя у русскихъ, въ боль-
шннств 
елучаевъ пероложсны на бесерменекіе мотивы, и токстъ изуродованъ 
до н узнапаомости. Авторъ приводитъ отрывкя изъ н сколькихъ п еенъ. Съ 
народными бесермонскимп сЕазшши происходитъ тоже самое. Вольшинство ихъ 
заимствовано у вотяковъ иля-же принееено еолдатами изъ развыхъ м стъ 
Росеіи и перед ланы на бесермснекій вкуеъ. 

Разговорный языкъ бссермянъ пеетрнтъ словаып иди ц лпкоыъ запмство-
ваннымн изъ языковъ сое дпихъ инородцсвъ иля-жо еловама чужаго только 
корня. «Ташшъ образомъ, говоритъ авторъ, разобратьея въ маес 
наноеныхъ 
элемоитовъ и извлечь изъ словаря бееермянъ корснныя бесорм нскія елова 
представляотся и для опытнаго фплолога далеко не лепшыъ». 
Языкъ вотя-
ковъ почти ц лакомъ прпнятъ бесерменами: разговаривая каждый на своеыъ 
язык , вотякъ п бесермянннъ евободно нонимаютъ другъ друга. «Можло по-
лолшхельно утверждать, говоритъ г. Ш ., что бееермяне, будучп родомъ съ 
Волги, но могли быть финлами. Сд довательно, опи приняди языкъ вотя-
ковъ». 
Авторъ 
приводитъ сравнптедьныя данныя бесермеиекихъ еловъ съ 
воіскшш, изъ которыхъ ясно видно вліяніс вотекаго языка на б с рменекій. 
Наприм.: амбаръ по бесермеискп 
«кснпзъ», 
вотеки 
«кэназъ», бабугака по 
босерн. «иба», вотекп «пбай», заяцъ «луткезь» п «лутк чъ». 
Всхр ча тея 
не ыало словъ татарскихъ и чувашскихъ. 

Грамматпка бесермянекаго языка совершенно тождествснна еъ 
вотской 
грамматикой. Чго каса тся пропзнощснія, то бесермяне выговариваютъ 
слова 
гораздо мягче^ н жсли вотяіш. Грубое окончаніе леопред л ннаго паклоненія 

1 

— 
10 
— 

«ны» у бссормянъ смягчаотся, наприм ръ, въ «нэ». 
Они вообщо изб гаіотъ 
грубыхъ зиуковъ. Подразд лонія понятій на мужскія и женскія но сущо-
стсуютъ иовс : родъ вс хъ еловъ одинъ. Множсственноо чисдо въ имонахъ 
сущеетвит іьныхъ и прилагат льныхъ опрсд ляотся прпстаіжой «осъ». Сяря-
ж т е глагодовъ в еьма проето и опрод ленно: оно еовсршенно одннаково для 
вс хъ глаголовъ. Н а оенованіи ве хъ этихъ данныхъ г. 
Ш т йиф льдъ 
ка-
тегорпчески выеказывастся, 
что 
бес рмяно представдяютъ 
собою отд льную 
группу народноети, сродной, можстъ быть, т мъ или инымъ сос дямъ, но 
также возможно, что соворшенно чуждой и татарамъ и вотякамъ. Появленіе 
бсеермянъ въ иред лахъ ныв шней ВятскоА губерніи т ено связано съ появ-
левіемъ татаръ, во татаръ не казанекихъ, а татаръ, такъ называомыхъ, «ка-

])ИНСІІИХЪ», пришедшпхъ на Вятку ощв задолго 
до 
завоованія 
Русскими 
Казанп. Самая подвлаетность бос рмянъ каринекімъ мурзамъ въ XV и XVI 
в кахъ указываетъ какъ-бы на то, что эти-то мурзы 
и привели съ собою 
босермянъ, которыо пспов дывалв 
ту-же ыагометову 
в ру. 
Сл доватедьно, 
мурзы съ подвластнымп ішъ татарами п бссермянами пришли сюда именно ъ 
Волги, гд 
они п дриняли иеламъ. 
Попавъ вм ет 
съ татарами въ сроду 
вотяковъ, босермяно охотно подчпнились культур 
посл днпхъ, п рояяли типъ 
ихъ поетроекъ, языкъ, в рованія и даже отчаети коетюмъ, тогда какъ 
та-
тары, живущі 
бокъ-о-бокъ 
еъ нимн, оетались до сихъ поръ еамобытныміі 
въ значптельной степени. 

Этп соображонія, говоритъ авторъ, уетраняютъ всякое в роятіо предполагать 
блнзкоо племенное родство бесермянъ съ татарами иди вообще т ми народно-
стяыи востока, которыя изъ глубивы Азіи нахлынули въ 
ХШ в к 
навею 
Евроиу. Съ другой стороны авторъ самъ-жо допускаетъ въ виду н которыхъ 
данныхъ если не плем нно родство, то ве -жо изв стиую близость бееормянъ 
къ чувашамъ. Для подтвсрждонія такого мн нія нодостаточно т хъ 
сообра-
жоній, которыя приводятся авторомъ. 

Допуская предположеніо, что родиною бесермянъ сл дуетъ считать пменво 
пред лы бывшей Булгаріи, авторъ говоритъ: «нто зна тъ, быть можетъ, мы 
пм емъ д ло съ прямыми потомками этого могущоетвеннаго н когда народа, 
создавшаго на воеток 
обпшрноо госуХврство, разрушенное монгольскимъ на-
шествіемъ». Но для р шенія зтого вопроса, чтобы уетановить иринадлежность 
бссермянъ къ одному изъ булгарскихъ плеыенъ, у наеъ н тъ положительныхъ 
данныхъ. 

Но какъ-бы то ни было опиеываемая г. 
Ш . народноеть, остававшаяся 
до сихъ поръ почти нензв етноіо, въ настоящее врема до н которой етепени 
охараЕтиризована съ историчоской 
и этнографичеекой стороны. Желательно 

— 11 — 

было расширить изел доБаніс бесерменъ и пыяснить н которыо вопросы, изъ 
которыхъ иныс или сове мъ ве затронуты 
апторомъ иди мало 
затронуты. 
Такъ желательно было-бы знать ихъ народное право, нраветв нноеть, отношеніо 
къ преступленіямъ, религіозвые обряды, воспитаніо д тей и т. п. И кром 
того существ нный дроб лъ въ описаніи бесермянъ мы видимъ въ томъ, 
что н тъ анатомо-антропологическихъ и антроЕомотричеекихъ данныхъ,—во это 
но вина автора,—на оенованіи которыхъ мы, быть можетъ 
скор е-бы подо-
шли къ р шенію вопроса, къ какой, д йствительно, народности необходимо 
отнеети б сормянъ. 

Апр ль 1895 г. 
Л. 17, Нинольсній. 

Вееормянами вт. средн. вв. по (крайности въ ХШ в.) называлиеь жи-
тели Харазма или Ховарезма (Хпвы и Бухары). Въ первый разъ они упо-
ыинаютея въ нашсй д юипси подъ 1184: г.: «Пошелъ бяше оканьный п 
бозбожный u треклятый Кончакъ со мьножоствомь Половець на Руеь, похупея 
яко пл нити хотя грады Русскы 
и пожещи огньмь: бяшс бо обр лъ мужа 
таковаго В е с ур м е н и н а ижс стр ляше живымъ огньмь». Этотъ бесурмевинъ 
былъ взятъ въ пл нъ и приведенъ къ князю Святоелалу Вс ловодовичу. 

(И п. Л. 4 2 8 —9 ) . По словаыъ Плано Еаршши Бесермсны говориди языкомъ 
близкимъ К7. половецкому, но были в ры сарацинекой. Сы. у Еараызина 
(Указ. Х а р а з ы ) . 
Ред. 

Прим чапіе: Укажемъ нікоторыя изъ селъ, гд 
живутъ бесермян , и куда ыожно 
было-бы обратнться черовъ овященвиковъ или жителей съ просібою о доставленіи св -
д ній о бРсермянахъ. Въ Ежовской волоети село Ежовско , д. Шамардановская, Бор-
цыиская, Балевинской волосаи дер. Гординская, Л кской воюии Герввыурскій починокъ