Историческая грамматика русского языка. Синтаксис


ИСТОРИЧЕСКАЯ





                ГРАММАТИКА




РУССКАГО ЯЗЫКА,

соciлвлввн ав

е. БУСЛАЕВЫМЪ.




ЯШВ1К ТРЖТЬЖ, ИСПРАВЛЕННОЕ к дополи ен во ж.


    МОСКВА.

ЙЗДАН1Е БРАТЬЕВЪ СЛЛАЕВЫХЪ.
1869.

          Такэгр8Ф1я Грачева л К°. у Пречитясвяхъ к^рогъ. ». IllaJoBofc.

        ВВЕДЕН IE.

ОВЪ ОТНОШЕНШ ЯЗЫКА КЪ МЫШЛЕНИЮ.

  § 106. Изучая какой либо языкъ, мы обращаемъ вниманье, или на отдельный слова., иди на взаимное ихъ сочетан1‘е. Отдельный слова исчисляются въ Словаре; законы сочетали словъ излагаются въ СинтаксисЕ. ОтдЕльнымъ словомъ означаются нредставлен!я и понятья о какомъ-нибудь предмет*, свойстве или действии; напр. Нева, быстрый, теку; сочетаньемъ словъ выражается цЕлое сужден!е; напр. «Нева-течетъ быстро».
  Языкъ служитъ намъ для взаимной передачи мыслей, т. е. представлен! й, понятьй и сужденьй. Пому должно знать: 1) что есть представ ле aie, понятие и сужденье, и й) какъ выражаются они въ словЕ для взаимнаго сообщев!я мыслей между говорящими. СвЕдЕнья о первомъ предмет* заимствуются изъ наужи о мышленш, или изъ Логики; сведенья же о второиъ собственно принадлежать Грамматик*, и касаются того, чЕмъ языкъ отличается. отъ мышления и Грамматика отъ Логики.
  § 107. Представлешемъ называется то впечатлЕше, которое сохранилось въ душ* отъ предметовъ, оказавшихъ дЕЙствье на чувства. Напр., увидЕвъ орла, верблюда, пальму, нрослушавъ какую нибудь пЕсвю, мы можемъ въ большей или меньшей ясности представить себ* эти видЕяпые или слышанные нами предметы. Такимъ образомъ все то, что чеяовЕкъ когда вибудь видЕлъ, слышалъ, ощущалъ, оставляетъ по себ* въ душ* его впечатлите.


1

‘ 2                           § 107    '■

   Предметы оказывают! впечатл*н!е на наши чувства. Чувствъ считается пять, а именно: зр*н1е, слухъ, осязание, вкусъ и обо-няше. Первыя два, т. е. spinie и слухъ, именуются высшими или благородными, а последняя три низшими или неблагородными.                              ’
   Наибольшее число впечатлений челов’Ькъ прюбретаетъ помощью зртьнгя: чему способствуют-ь, какъ острота взора, проницающего въ мелчайппе изгибы предметов!, такъ и обширный объем! пространства, на котором! помопцю зр*шя человек! полу-чаетъ впечатления.                                Высокое назначение слуха оказывается изъ того, что помопцю этого чувства сообщаются намъ мысли, передаваемый, посредством! языка. Даръ слова и чувство слуха состоят! вот взаимной связи; потому глухонемые, не слыша р*чи другцхъ, не говорят! и сами.
   Нашъ языки пользуется одними и теми же корнями слов! для выражения как! предметов!, съ особенною силою действующих! на чувства, такъ и самых! чувствъ. Потому наимено-вашя высшихъ чувствъ, зр’&шя и слуха, въ нашемъ язык* сближены съ на именован! ями света и р*чи, какъ такихъ предметов!, которые сильнее прочихъ оказывают! впечатление на эти чувства. А именно:
   1.   Зрпнге. Отъ глаг. вргътъ, происходить Форма зоря (и зарг § 30), откуда слова: заря, зарево, в! значении света; и взора надзора и проч., въ значении смотрен!я. Отъ слова заря (въ зна-чен!и света) происходит! глаголъ зариться, в! значеши смотреть на какой нибудь предмет! съ удовольствгемъ и желав !емъ приобрести его для себя, жадно смотреть на что нибудь. При глаголе видгьть, существ, вида им*етъ значение того, что виднеется. Прилагат. темный относится не только къ предметамъ, подлежащим! чувству зр*н!я, но и къ самому лицу, и означаешь, въ этомъ последнем! случае, сл*паго, плохо видящаго (наир. Басилift Темный).
Примам. 1. Въ Иэборн. Свят. 10'3 г. встречаем! слово ^дри въ значении света вообще: отъ о г ил       н дымъ присно рдждднтьсд.
     —Наше слово зрака (откуда уменьшительное зра-чока) относится въ чувству зр-Ёнся; въ сербском! же относится къ предмету этого чувства, и означает! солнечный лучъ. Въ дре-внеруекомъ отъ глагола зргътъ употреблялось существительное

§ 107

     зрпемо иди зргъимо, зримо, въ значети разстояши, какое можно обозреть глазами; наир, въ Жит. беодос. XII в. казанный ан не допдя, икожс н ^ьрьнмо пдь; въ Жиг. Борис. и Гл. по Сильвестр. сб. XIV в. н поиде йжмолескл (вм. смоленьска) и ко др»-мо едино ста ни сиадннз; въ л«|^ининахъ у Кар. „стагпа (Татары) станомъ предъ золотыми враты на эръемй“. И. Г. Р. III, пр. 363- Въ обдастномъ Ъросторъчж’ нерм. отемшътъ зн. ослепнуть, а въ в о лог. полусвптье — кривой человйкъ.
     2.    Слухе. Отъ глаголя слъ&пь (корень слу) происходить наз-вавле чувства: слухе. и предмета,-дАйствующаго на слухъ, слово (§ 30). Самое ренете слухе употребляется въ значенхи не только слышашя, но и того, что слышится—въ значеши молвы, славы хорошей или дурной; наир, «идетъ слухъ»— слывете или словете, вм. «идетъ молва», или вм. «говорить». Прилаг. «лужей имйетъ значеше не только лица, которое не слыигитъ, ио и предмета неявствевнаго или незвонкаго; напр. «глухой эвояъ», «глухая р4чь».
   Примач. 2. Въ „Бесйд® трехъ Святи тел ейк по рук. XV в. слмшдтнса • употребляется въ смыслЪ называться чгьме, сказываться. Па пр. Василий спрашиваетъ: мт и ся слышд гмь вертьпоу в ниже цодк гь; т. е. иакъ назывался хозяинъ вертепа и проч.; Григорий отвЪ-чаетъ: пил Ёмв фв?до. Василий спрашпваегъ: '/то с* сдышддоу . вклеек иже прниесоии длръ вгоу; т. е. иакъ назывались волхвы и проч.; и дажЬе даже объяснено глоссою, или вставкою толкова-ши: кто сл слышд Й.1И тго ся скд^д нменн ею, г. е. имена двухъ разбойниковъ, распятыхъ вмЪстЪ съ Христомъ. Тих. Пам. II, 429-430.
   Примгъч. 3. Въ отношении перехода понятий отъ предмета къ отцу-щеюю изъ наименований прочихъ чувствъ особенно замечательно обонянье. Это слово нроисходитъ отъ слова вон я — запахъ, какъ дурной, такъ и хоропйй, откуда древнее церв о внос лав янское кон га лица—ароматическое масло; папр. въ Сп. У пир я: «про-дли н!аиъ пшениц* и вокланць (в. испр. мтровъ, Ies. 27, 17); въ словЪ обонять, откуда обонянье, в выброшено послЪ б (т. е. вместо оекондтя. § 35).—Въ старину гл. обонять употреблялся въ значенш не только нюхать, но и благоухать; наир, „благодаря ше Бога въ скорбехъ, и къ томужде своихъ сродняковъ по у чаше, аки ливанъ во огни обоняющъ (т. е. благоухающъ) представлен “. Патер, atsrie Симона еписк. И наоборотъ. ухать, откуда благо-ужатъ, въ старину употреблялось въ значении нюхать: поухати—понюхать; напр. мдай ему поухатя зелья име-нейъ евшанъ“, Ипат. сп. лЬт.
Наиболыпгй запасъ иаблюденй и свйд^шй приобретается по-мопцю чувствъ высшихъ иди благородныхъ, т. е. 8р4н)й и слу-1»

§ 108

ха. Кто больше виделъ и слышалъ, тотъ опытнее. Назвала свидетеля въ древнерус. языке происходить отъ словъ, означаю-щихъ чувства высппя; а именно: видокз и послу-гъ.
   Такъ какъ помощью высшнхъ чувствъ человекъ обогащаетъ свой умъ сведениями; то веема понятно, почему въ языке глаголы видгъть и егъдатъ одного*проиехождешя (§ 30). И теперь мы употребляемы вижу, видишь и ццоч., въ значен!и: знаю, знаешь и проч.                 ’’   г-Примгъч. 4. НынЬ употребительное слови свидетель производится отъ г лаг. видать; а въ древнемъ церковнославянекомъ языке, соответствующее ему сгегъд/ътель, производилось въ отъ глагола: вгьдгыпи.
Примтьч. 5. Мысль о прюбрТтенш св-Ьд-ЁннЙ помощью чувствъ нашъ языкъ выражаетъ весьма удачно въ глаголЪ от-вадаи ъ, но применяете это слово преимущественно къ низшему чувству, ко вкусу.
 • § 108. Разбирая представлентя, мы замечаемъ между ними сходство и различ!е: представлен!я сходныя слагаемъ вместе, различный же отбрасываемы Надримеръ, приводя себе на па¹-мять представлено о той розе, которая стоить въ горшке на на окне нашей комнаты, о той, которую видели въ саду, въ оранжерее и пр., составляемъ себе общее представлен!е о розе. Это общее представленхе образовалось вследствие соединен^ въ одно целое всего того, что оказалось общаго во вс4хъ розахъ, виденныхъ нами, а именно: представления о Форме цветка, о множестве лепестковъ, о пр!ятномъ запахе, объ известной Форме листа, о шипахъ. Соединивъ въ одно все эти сходныя представления подъ однимъ общимъ имевемъ розы, мы отбросили все. то, чемъ каждая изъ виденныхъ нами отдельныхъ розъ отличается отъ всехъ прочихъ. Такое соединение представлен^ сходныхъ и отстранение несходныхъ именуется отвлеченьем!!. Обще представленхе, составленное въ уме нашемъ помощхю отвлечения, именуется понятлемя. Въ приведенномъ примере, роза есть понятие, или общее пре дета влете; отдельные же экземпляры этого цветка, въ рааныя времена нами виденные, называются особенными (или индивидуальными, т. е. неделимыми) представлениями.
 Нримгьч. Слово повяжи происходить отъ глагола понять бпо-ил-ти, изъ предлога по и глагола а-тн, кидки, т. е. брать или подирать (S S3).

§ 108

5

     Принадлежности, по которымъ сближаемъ или различаемъ представления и понят! я, называются признаками. Напримбръ, признаки ионят1я о городi составляетъ все то, ч^мъ города отличается отъ деревни и села: въ городй живуть различные классы народа, находятся присутственный мйста и проч. Признаки общаго представлен!я или понятая легко исчислить; особенное же или неделимое представленье имйетъ ихъ безконечное множество. Такъ представление объ язв^етномъ какомъ¹ нибудь то-род$, напр о Рим-6, содержать въ себЬ такое множество признаков!., что они не могутъ быть исчислены никакою исторьею или топограюею этого города. Безконечное множество особенностей, составляющихъ принадлежность особеннаго или нед^дима-го представления, даетъ ему въ нашемъ ум£ характеръ живости и свежести, которымъ отличается всякое впечатленье, произведенное на наши чувства предметомъ. Напротивъ того, понят1е, будучи отвлечено отъ особенныхъ представлений, помоьщю от-дблеюя отъ нихъ того, ч-бмъ они одно отъ другаго отличаются, иагЬеф Характеръ обгцгй и л if отвлеченный.
     В ofc слова суть не что иное, кйкъ названья общихъ представлений или понятай: потому одно и то же слово можетъ выражать. представленье о различвыхъ предметами. Напр. слово доме озвачаетъ не только то зданье, гд-6 мы теперь находимся, но и безчислснное множество всйхь прочихъ предметовъ, этимъ сло-вомъ именуемыхъ. Прилагательный добрый, умный, веселый и друг., глаголы: дплаетз, идете, говорите и проч., относятся къ¹ безчисленному множеству отд^льныхъ лицъ, о которыхъ случается намъ думать или говорить.
     Хотя в ci. слова въ языкН служить для выражен1я поняпй, однако оуличадатея большею или меньшею отвлеченностью. Наибольшее отвлеченье представляютъ существительный, произведенная »тъ гжголовъ и прилагательными, для означенья какого либог д$Йст|1яиидп качества; напр. отглагольный существитель-*йыя: движение, старanig, означаюсь понятья, отвлеченный отъ различных^, лицъ или предметовъ, которые двигались — двигаются, старались—стараются и проч.; произведенный отъ прилагательными: доброта, злоба, быстрота и проч., означаютъ понятая отвлеченный отъ различныхъ предметовъ, которые были названы добрыми, злыми, быстрыми и проч Такъ какъ неопре

§ 109

   деленное наклонение есть существительное отглагольное (§ 195), то и выражаете всегда отвлеченное попят того д*Йств!я или состоятя, который выражаются прочими наклонениями глагола.
   Вс* ироч!я имена, означаюпця предметы, какъ вещественные, такъ и духовные, могутъ быть названы, въ отлич!е отъ отвле-ченныхъ, наглядными; на ар. мгрь, духе, небо и проч.
   § 109.  Признаки какого либо понят1я, вс* вм*ст* взятые, состав ляютъ его содержание. Напр. признаки дерева суть: корень, стволе, способность питаться и возрастать и проч. Представления или понятая, которыя, будучи сближены помопцю от-влеченхя, слились въ одно, общее имъ вс*мъ, понятие, «юставля-ютъ его обземз. Напр. въ объемъ поняыя о дерева, входятъ ноняНя о береза, дуба, кедра, пальма и проч. Понятие, въ от-ношенш къ другимъ, входящимъ въ его объемъ, называется выс-шимз; составляющая же его объемъ именуются низшими. Въ предложенномъ пример*, дерево есть понятие высшее, въ отношении къ низшимъ: береза, дубз и проч.
   Объемъ и содержание понят! я наедятся въ обратному отно-шен!и: т. е. ч*мъ обширнее объемъ понятая, т*мъ т*сн*е* его ' содержаше. Такъ по объему, понят о дерева обширнее поня-т1я о дуба: потому что подъ поняпемъ о дерева, сверхъ дуба, разум*емъ березу, пальму, лавре и проч.; по содержав!» же, понятие о дуба обширнее понятая о дерева: потому что, сверхъ признаковъ, принадлежащихъ общему понят!» о дерева, дубз им*етъ еще свои собственные, отличающее его отъ прочихъ дереве, а именно: известная Форма листа, твердость и долговечность, желуди и проч.
   Особенный или нед*лимыя представлена им*ютъ вамое большее содержаше и самый т*сный объемъ. Напрл представлеяхе объ втомъ стол*, за которымъ сидимъ, не имйе^ въ* своемъ объем* уже никакихъ другихъ представлен!й;*въ одержавши же своемъ совм*щаетъ безконечное множё^т^о признаковъ. *
   Всякимъ словомъ выражаемъ мы понят! е общее, заключающее въ объем* своемъ друпя поняНя. НаЬргвъ предложении: «этотъ столъ окрашенъ» три слова и три общихъ понятая: этотз, столь и окрашенз. Даже имена собственный, которыми мы означаемъ недйлимое представлеше, суть Так!я же общ!я понятая, какъ и диена нарицательныя: что явствуетъ какъ 1) изъ значения именъ

§ 110

7

собственныхъ, такъ и 2) изъ проиехождешя ихъ въ языке. По эяачешю, имена собственный суть понят! я обшця, содержащая въ своемъ объема друпя понятая и представлен in; такъ напр., имена: Петря. Иван^ Василгй и друг, относятся къ множеству лицъ, который называются этими именами. По происхождение вей собственный имена были первоначально нарицательными-потому что происходятъ они отъ корней словъ,- иьгбющихъ значение общихъ понят1Й; напр. Свято-слаев, Ное-городз, Царь,, граде и проч.
       Многимъ собственнымъ именамъ не находимъ нарицательнаго* значения, или потому, что въ языке затерялось ихъ происхож-, девае и первоначальное эначеюе, напр. Москва, Волга, Дн/taips и проч.; или же потому, что они заимствованы изъ чужихъ яаыковъ, где первоначально имели нарицательное значение, шпр. изъ еврейскаго: Адам,я (земляной, красный), Аараамз (отецъ высокий), Анна (благодатная); изъ греческаго: Василгй (царственный), Василиса (царица), Евдокгя. (благоволее1е); изъ латинскаго: Константине (постоянный, твердый!, Викторе (победитель) и мн. др.                                   •
     Примпч. Слово Кремль теперь, вакъ собственное пчя, приписывается только нЪкоторьгмъ укрепленными м^стамъ, а въ древности означало крепость вообще. Такъ въ Библш 1499 г. Кремлем?, называется Екватана, (1 Ездр. 6, 2). Равномерно и Вышеградг или Вышгороде теперь собственное имя, а прежде употреблялось въ значении тоже крепости вообще, напр., въ той же Библ in 1499 г., въ объяснсв1яхъ къ I кн. Манк. 1. 35. 3, 45. Собственное имя Холмогоры, ня'Ьетъ при себе въ обдастномъ из. нарицательное холлогорьв, въ значенщ холмистой поверхности земли, въ пек. твер. (еллч. § 152).
       § 110.   Когда'судимъ о нэкомъ нибудь предмете, тогда сое-диняемъ понятая съ понятиями, или понят!я съ представлениями. Напр. «Птицы летаютъ» «эта комната обширна». Въ первамъ примере понятие «летаютз> приписывается понятию «япи^ы»; во второмъ понятие чодгиирпа» приписывается представлен)ю «эта комната*. Въ первомъ примере мы судимъ о птипахъ, во второмъ объ «этой комнате». Предмета, о которомъ мы судимъ, называется подлежаи/имз (subjeeliiin, subject). То, что мы, думаемъ или судимъ о предмете (о подлеа;ащемъ1, именуется сказуемыми (praedicalum, pradicat). Присоединеше сказу емаго къ

5 Hl

     подлежащему именуется сужденгема. Суждение, выраженное словами, есть предложение.
  йрумгъч. 1. Сверхъ подлежащего и сказуемаго въ составъ предложена допускалась связка, выражаемая глаголомъ существительными, есмь, еси, есть, суть. Но такъ какъ самымъ сказуемымъ обозначается уже связь его съ подлежащймъ, то ийтъ необходимости въ этой третьей составной части предложена, сверхъ подлежащего и сказуемаго; т^мъ болйе потому, что она введена была въ Логику изъ Грамматики тЪхъ языковъ, въ которыхъ между подлежащймъ и сказуемымъ, выраженными въ оор-мй именъ существительныхъ или прилагательныхъ, употребляли связью глаголъ вспомогательный; каковы языки греческгй, лативскдй и нйк. друг. (§ 123).
    Вся сила суждения содержится въ сказуемомъ. Безъ сказуемаго не можетъ быть суждения. Отсюда понятно, почему въ язы-кй есть предложена, состоящая только изъ сказуемаго, безъ явно обозначеняаго подлежащаго, каковы вей такъ называемые* безличные глаголы, напр. хочется, нельзя, не здоровится и проч.; но нйтъ ни одного предложения, которое состояло бы только изъ подлежащаго.
  Иримпч. *2. Въ образовании сужден1я должно разлизать двй ступени: на цервой сказуемое приписывается представление; на второй—понятию.
         Въ логическомъ отношении сказуемое всегда бываетъ поня-Tie общее: потому судить значить прилагать общее понятие къ частному случаю. Такъ напр. судья, оправдывая или обвиняя подсудимаго, придагаетъ общее изречение закона къ данному случаю. Въ грамматяческомъ же отношении берется во внимание только внешняя Форма суждения, т. е. присоединейе ска-зуеыаго къ подлежащему; потому въ синтаксическомъ разборй нйтъ надобности разематривать объемъ понятий, входящихъ въ составъ подлежащаго и сказуемаго.          ,

    § 111.    Въ язык* подлежащему соотвйтствуетъ имя существительное въ именительномъ падежй, а сказуемому глаголъ; напр. «дерево растетъ» «птицы летаютъ», Иногда подлежащее и сказуемое выражаются и другими частями рйчи; но во* вся комъ случай, слово, которымъ означается подлежащее, принимаетъ смыслъ существительнаго, а слово, которымъ означается сказуемое, принимаетъ сиыслъ глагэла. Напр. въ предложен^яхъ: "Лй-нивый часто скучаетъ» ^отчаиваться есть малодушие^, подлежащая: имя прилаг «лйяивыЙ» и глаголъ «отчаиваться», упот-