Рассказы о праздниках Православной церкви

JL 
л*. О l i ІЛ. лЗо «J JJJJ 

О 
ПРАЗДНИКАХЪ 

ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, 

с ъ 
ГЕЕ
>Ш Г.О::^ВХ- З :ІВ2^:'Х. 

тропарей съ русским» переводотг и овйАСнснил», оукй^ 
зднід лит^рпйныр свангельскир чтеній и осовснной по^ 
^читаьности праздничныр совытій и съ разьдсненішй 
праздничныр оврАдовх и овычаевь. 

СЪ КДРТИШНШ ПРІЗДНИКОБЪ. 

П Р И Л 0 Ж Е Н 1 Е 
К Ъ КН И ГАІ І Ъ ПО З АК О Н У 
Б О Ж І Ю . 

(ОПЫТЪ 
СОВЕС ДОВАНІЯ СЪ НАРОДОМЪ II ПРЕПОДАВАНШ ВЪ УЧИВ
НЫХЪ ЗАВЕДЕНІЯХЪ). 

Состав, свящ. L Бухарев . 

ИЗДАНШ 2-ОЕ, ПОПОЛНЕННОЕ. 

if— 

М О С К В А . 
Типографія С. Орлова, Большая ЕисловЕа, домъ Архипова» 

1 8 8 6 . 

ОГЛАВЛЕНІЕ. 

Of пр. 
Прсдиарителышя понятія о праздникахъ 
1 

ПРАЗДНИКИ НЕ ПЕРЕХОДЯЩІЕ. 
ГЕНВАРЬ. 
1-го, праздникъ Обр занія Господня 
15 
Св. Васшгія Великаго 
17 
Новаго года 
19 
б-го, праздникъ Боголвленія или Крещенія Господня .. 21 
30-го, праздникъ трехъ Святителей 
.' 
26 
ФЕВРАЛЬ. 
2-го. праздникъ Ср теиія 
32 
МАРТЪ. 
25-го, праздникъ Благов щенія 
35 
МАЙ. 
8-го, праздникъ Апост. и Еванг. Іоанна Богослова . . . 39 
9-го, праздникъ Святителя и Чудотворца Николая 
42 
11-го, праздникъ свв. равноап. Ме одія и Кирилла. . . . 45 
15-го, праздникъ Коронованія Государя И мператора.... 47 
21-го, праздникъ Владігаірскон иконы Богородицы 
4S 
ІІОІІЬ. 
23-го, праздникъ Владимірской иконы Богородицы 
51 
24-го, праздникъ Рождества Предтечи 
— 
26-го, праздникъ Тихвинской иконы Богородицы 
53 
29-го, праздникъ св. Аиостоловъ Петра и Павла 
55 
ЮЛЬ. 
8-го, праздникъ Казанской иконы Богородицы 
59 
20-го, праздникъ св. Пророка йліи 
60 
28-го, праздникъ Смоленской иконы Богородицы 
63 
АВГУСТЪ. 
1-го, праздникъ Происхожденія древъ креста Господня. 66 
6-го, праздникъ Преображенія Господия 
67 
15-го, праздникъ Успенія Пресв. Богородицы 
70 

iv 
Стр. 
1.6-го, праздннкъ Нерукотвореннаго Образа 
73 
26-го, праздняЕъ Віадгшірской иконы Богородицы 
76 
29-го. праздпикъ Ус кн. главы Іоанна Крестителя 
77 
СЕНТЯБРЬ. 
8-го, праздннкъ Рождества Пресв. Богородицы 
81 
14-го, праздннкъ Воздвиженія 
83 
26-го, праздннкъ св. Іоанна Богослова 
86 

ОКТЯБРЬ. 
1-го, праздннкъ Покрова Богородицы 
87 
5-го, праздннкъ четырехъ святителей Московшіхъ: Петра, Алекс я, Іоыы и Филиппа 
89 
22-го, праздннкъ Казанской иконы Пресв. Богородицы.. 96 
24-го, праздннкъ иконы Пресв. Богородицы «Вс хъ скорбящпхъ радость» 
97 

НОЯБРЬ. 
8-го, праздннкъ св. Архистратига Михаила 
99 
21-го, праздннкъ Введенія во храмъ Богородицы 
101 
27-го, праздннкъ иконы Знаменія Богородицы 
103 

ДЕКАБРЬ. 
0-го, праздннкъ св. Николая Чудотворца. 
105 
25-го, праздннкъ Рождества Христова 
106 

ПРАЗДНИКИ ПЕРЕЩЯЩІЕ. 
Праздннкъ Входа Господня въ Іерусалимъ, иначе нед ля 
Ваій или Вербное Воскресенье 
112 
Праздннкъ Пасхи или Св тлаго Христова воскресенія.. .115 
Пятница Св тлой нед ли — празднованіе Живоносному 
источнику 
: 
124 
Суббота Св тлой нед ли 
125 
Праздннкъ Преполовенія 
— 
Праздннкъ Вознесенія Господня 
127 
Праздннкъ Пятидесятницы, или Троицына дня. 
129 
Праздннкъ Духова дня 
133 

ПРИЛОЖЕНІЕ. 
Поучительные разстшы, относящіеся до правдниковъ .. 135 

Предварительный понят о праздникахъ (*). 

Какіе дни называются праздниками? 
Каждый день года обыкновенно посвящается воспомпнанііо 
о д лахъ Божіихъ для нашего спасенія, напр. о рожденіп 
Христа Спасителя, и о Святыхъ Божіихъ, о д лахъ ихъ, 
напр. о рожденіи, успеніи (т. е. преставленіп, смерти) Пресв. 
Богородицы, о рожденіи, ус кновеніи главы Іоанна Крестителя Господня. И дни, которые посвящены воспошшашямъ 
о бол е важныхъ изъ сихъ д лъ Божіихъ для нашего сиасенія и о особенно чтпмыхъ Святыхъ Божіпхъ, называются 
праздниками, или праздничными днями. 
Что значитъ названіе н которыхъ дней праздничными, и 
отчего происходить названіе сіе? 
Названіе «праздникъ> происходить отъслова «праздный», 
т. е. свободный отъ д лъ и занятій: такъ какъ въ большіе 
праздники, по 4-п запов ди закона Божія, не должно зани
(*) Лргш чапіе автора о преподавати ученія о праздникахъ. Предодаваніе ученія о праздникахъ не должно составлять какъ бы особаго предмета 
по закону Божію. Оно должно идти между другими уроками по закону Болгію, по времени празднованія того и другаго изъ празднпковъ и въ теченіи тр ехгодичнаго училищнаго курса. Сов туемъ, на основаніи опыта, такъ 
проходить: въ первый годъ—исторію 
праздниЕОвъ, во второй годъ—тропари и евангеля, при іювтореніи конечно сахмой исторіи; въ третій годъ— 
все'остальное, при ловтореніп пройденнаго. Праздники, бывающіе въ вакащонное время, вм нить ученпкамъ прондти самнмъ собою, и, по прошествіи сего времени, пров рить ихъ знаніе. 

Разск. о праздник. Бухарева. 
1 

маться шрешши и жптейсвими работами и д лами, а должно 
заниматься духовными и святыми, наир. молитвою, чтеніемъ 
и слушашемъ слова Божія н проч. 
Еакъ называются дни непраздничные? 
Дни непраздничные, т, е. дни, которые посвящены воспомпнаніямъ о мен е важныхъ изъ д лъ Божіихъ для нашего 
спасенія п о мен е чтнмыхъ Святыхъ Вожіихъ, называются 
днями будничными, буднями. 
Что значить названіе изв стныхъ дней будничными? 
Названіе «будни» происходить отъ словь «будущіе дни», 
т. е. сл дующіе за праздничными, дни непраздничные, напр. 
прочіе шесть дней нед ли, сл дующіе за праздничнымъ воскреснымъ днемъ, когда въ эти дни не бываетъ нпкакпхъ 
праздшіковъ. 
Что нужно зам тить о д лахъ Вожіихъ для нашего сиасенія, воспоминанію коихъ посвящены дни года? 
О д лахъ Вожіпхь для нашего спасенія, воспошгаанію 
коихъ посвящены дни года, должно зам тить сл дующее: 
Челов къ созданъ быль для в чнаго блаженства въ раю, 
подъ условіемъ всегда и во всемъ исполнять* волю своего 
Bora-Творца. Не исполнилъ челов къ сего условія—нарушилъ заиов дь Вожію вь раю; лишень за то райскаго блаженства, и осужденъ на скорби и страданіе. На в ки яогпбъ 
бы чедов въ, еслибы Господь по челов колюбію своему не 
спасъ его. За сознаніе его во гр х , не то, что падшіе ангелы, Богъ-Отецъ, соизволилъ на его спасеніе; Сынъ Божій 
сопгель съ неба, приняль на себя естество челов ческое— 
душу и т ло, родился отъ Пресв. Д вы, какъ челов къ, жилъ 
на земл , научилъ людей спасенію, оставилъ имъ для того 
свое Евангеліе, страдалъ и умеръ мучительв йшею и поносн йшею смертію на крест , въ удовлетвореніе 
иравосудію 
Божію за гр хи людей, п такимъ образомъ исходатайствовалъ людямъ прощеніе и примирилъ ихъ съ разгн ваннымъ 
правосудіемъ 
Вожіимъ; Духъ Св. всякому в рующему во 
Христа-Спасителя, вь св. таинствахъ, соообщаетъ свои дары, 
т. е, силу, которая при в р , желаніи спасеяія и стараніи 
исполнять заиов ди Христовы, спасаетъ челов ка и снова 
возвращаетъ его въ рай на в чное блаженство. Дни, иосвя

— 
3 — 

щенные восішгананію о такихъ д лахъ Божіихъ для спасенія людей, посвящены именно сниъ воспоминаніяагъ. 
Что нужно зам тить о Святыхъ Вожіихъ и д лахъ ихъ, 
воспоминанію коихъ посвящены дни года? 

О Святыхъ Божіихъ и д дахъ ихъ, воспомннанію коихъ 
посвящены дни года, должно зам тить сл дующее: СвятыеБожіп, это—св. Ангелы и Св. челов кн. Дни, посвященные 
воспомпнанію о Святыхъ Божіихъ и д лахъ ихъ, посвящены 
.иненно восиошшаніямъ сихъ св. Ангеловъ и св. челов ковь. 
Кто такіе св. Ангелы? 
Св. Ангелы, это—существа небесныя, безплотныя, какъ 
и наша душа, а потому невидимыя. Ихъ жизнь—прославлеяіе Бога, Творца своего, и сіуженіе Ему и служеніе спасенію челов ковъ. Ангелы разд ляются на чти или степени, 
отъ того разныя названія ихъ: Серафимы, Херувимы, Архангелы, просто Ангелы и проч. 

_ 
4 — 

Кто такіе св. челов ки? 
Св. челов ки, это—люди, которые приняли дарованное имъ 
отъ Сдасптеля Бога сяасеніе, освятили себя в рою и исполV неніемъ Христова закона и за то удостоены блаженства и 
проелавленія у Бога на неб . 
Не разд ляются ли на чины или степени, подобно ангеламъ, и ев. іелов ке? 

Разд ляются. Между ними есть такъ называемые: Пророки, Апостолы, Святители, Мученики, Преподобные и Праведные. 
Кто такіе св. Пророки? 
Св. Пророки,—люди, которые за свою добрую и святую 
жизнь удостоены были отъ Господа дара предсказывать (прорекать) будущее, особенно о 1. Христ 
Сяасптел 
прежде 
Его пришествія, наприм ръ Пророкъ, Предтеча (т. е. предшественникъ) и Креститель Христовъ Іоаннъ, Илія Пророкъ. 
Кто такіе ев. Апостолы? 
Св. Апостолы, это—первые ученики Христа Спасителя, 
первые христіане, которыхъ Онъ посылалъ въ міръ пропов дывать о своемъ пришествіи на землю для сиасенія людей, 
(отчего и названіе ихъ «Апостолы», что съ греческаго значитъ «посланники»), наприм ръ Апостолы Іоаннъ Богословъ, 
Петръ и Павелъ. 

— 5 — 

Кто такіе св. Святители? 
Св. Святители, это—святые изъ высшаго священнаго сана—изъ архіереевъ, какъ наприм ръ Свйтит. Николай Чз
гдотворецъ, архіепископъ (архіерей) въ одиомъ изъ городовъ 
Греціи, Тихонъ Задонскін, епископъ города Задонска вънашемъ отечеств . 
Кто такіе св. Мученики и Мученицы? 

Св. Мученики 
и мученицы, 
это—пострадавшіе за в ру 
Христову отъ нев рующихъ въ Него, какъ св. велвкомученикъ Георгій Поб доносецъ, великомученица Варвара. 

— 6 — 

Кто такіе св. Преподобные? 
Св. Преподобные, это—святые изъ ішоковъ, т. е. монаховъ* 
какъ преподобный" Сергій Радонежскій, преподобно-мученица 
Евдокія. 
Кто такіе св. Праведные? 
Св. Праведные, это—святые нзъ простыхъ людей, которые 
спаслись, живя въ мір н им я семейства, но не увлекаясь 
соблазнительными прим рами разныхъ неправдъ людскпхъ, а 
поступая вовсемъпо правд , по св. закону Христову, какъ. 
праведные Іоакимъ и Анна, родители Пресвятой Богородицы. 
Что именно воспоминается изъ жизни и д лъ св. челов ковъ? 
Празднуется преставленге святыхъ, т. е. смерть ихъ. Н которымъ изъ святыхъ празднуется въ году не разъ: и преставленіе, и обр теніе мощей, наприм, 26-го сентября преставленіе, о іюля обр теніе мощей преподобнаго Сергія Радонежскаго. 

Какое м сто въ ряду святыхъ зашшаетъ Пресвятая Богородица? 
Пресв. рогородица, это—Св. Д ва Марія, удостоившаяся 
родить по плоти Бога Спасителя. По сему рожденію Она не 
только выше св. челов ковъ, но и св. Ангеловъ. 

Миогіе ли изъ дней въ году посвящаются воспомпвганію 
Пресв. Богородицы? 
Многіе. Кром 
событіи пзъ Ея жизни, многіе изъ дней 
въ году посвящаются воспомпнанію Ея св. иконъ съ разными 
названіями, наприм. Владимірской, мая 21 дня, Казанской, 
8 іюля, и друг. Названіе пкояъ ироисходитъ отъ м ста ихъ 
пребыванія, отъ м ста явіенія, наприм. Владимірская отъ 
г. Владиміра; или отъ особенныхъ д лъ и свойствъ Пресв. 
Богородицы, наприм. «Вс хъ скорбящихъ радость» сУтоли 
моя печали. > 
Какое основаніе того, что каждый день года посвящается 
или самому Господу, или Святымъ Его, или и Господу и 
Святымъ вм ст ? 
Сл дующее: мы обязаны прославлять Бога, потому что 
Онъ нашъ Творецъ и Господь; онъ велпкъ и славенъ; Его 
славятъ ангелы, даже и природа (Пс. 18). Святыхъ Бооюіихъ: ангеловъ и св. челов ковъ мы прославлять должны потому, что они святы, близки къ Богу и прославлены на неб 
отъ самого Бога. У насъ все отъ Бога: и пища, и силы, и 
все необходимое для жизни и т лесной и духовной (т. е. 
святой и доброд тельной), и мы всего этого чаемъ отъ Него 
и должны просить у Него; все получаемъ отъ него и должны благодарить Его за то. Святыхъ Божіихъ мы должны 
просить и благодарить, потому что они молятся о насъ Богу, испрапгаваютъ намъ у Него п подаютъ то, о чемъ мы 
просимъ ихъ. й эти чувства прославленія, прошенія и благодаренія въ отношеніи къ Богу и Святымъ Его мы должны 
им ть ежедневно, ежеминутно. Посему-то всякій день и иосвященъ у насъ такъ или иначе Богу и святымъ Его. 

Гд 
обозначается то, какой день въ году посвященъ какому восп^минанію? 
Въ такъ называемыхъ м сяцесловахъ, или святцахъ и календ аряхъ. 
По какой причин 
именно изв стный день посвящается 
изв стному воспоминанію? 
По той, что когда случилось. Такъ I. Хриетосъ родился 
25 декабря, въ этотъ день и воспоминается Рождество Христово; Благов щеніе было 25 марта, такъ оно и воспоми

— 8 — 

нается; явленіе Казанской иконы Пресв. Богородицы было 
8 іюля; преставленіе Св. Еванг. Іоанна Богослова было 26 
сентября, такъ п празднуется. 
Какое назначеніе празднпчныхъ 
дней 
по предписанію 
закона? 
Назначеніе будничныхъ дней, по предппсанію закона Божія въ 4-ой запов ди,—то, чтобы мы въ сіи днп занимались 
мірскими, земными и житейскими работами и д лами, какія 
кто им етъ, наприм. службою по должности, занятіями по 
торговл 
и ремеслу. Назначеніе же праздничныхъ дней—то, 
чтобы мы въ сіи дни, отложпвъ обыкновенныя свои мірскія 
и житейскія работы и д ла, занимались д лами святыми во 
славу и угожденіе Богу и во спасеніе своихъ душъ. И граждански законъ въ праздничные дни освобождаетъ лрисутственныя м ста отъ прпсутствій, учебныя заведенія отъ 
учебныхъ занятій, запрещаетъ торговлю, публпчныя работы. 
(Свод. Закон, т. XIY. З^ст. о предупр. и прес ч. преет, 
ст. 28. 29). 
Для чего въ праздничные дни запрещается заниматься житейскими д лами? 
Для того, чтобы безирепятственн е употреблять сіи дни 
на святыя, богоугодныя и душеспасительныя д ла. Очень 
довольно времени дано намъ Богомъ для житейскихъ д лъ: 
изъ семи дней нед ли шесть, р дко меньше, лишь когда на 
нед ли случатся еще праздники, кром 
воскресенья. 
Какія святыя д ла намъ должно д лать въ праздники? 
Въ сіи днп нашими занятіями должны быть: молитва и въ 
; церкви за службами, и дома, чтеніе и слушаніе св. писанія: 
Библіи, Евангелія, Апостольскихъ посланіп, писаній св. Отцевъ и духовно-нравственныхъ книгъ; благочестивыя бес ды 
и размышленія о Бог , напр.: о Его любви къ намъ, о душ , напр. о том.ъ, какъ спастись, а не погибнуть, какъ 
отстать отъ т хъ и другихъ гр ховъ, пріучить себя къ т мъ 
и другимъ доброд телямъ; благотворительныя д ла—раздаяніе милостыни, принятіе въ домъ странныхъ людей, пос щеніе больныхъ и заключенныхъ 
въ темниц 
и проч. Эти, 
исчпеленныя д ла, — общія наши д ла во вс 
праздники. 
Бол е частныя, свойствонныя намъ въ тотъ или другой празд

— 9 — 

никъ,—это, чтобы, воспоминал соединенныя съ т мъ или 
другимъ яраздникомъ свящ. событія щи лица, мы возбуждали и им ли въ себ 
приличныл сему вошоминаяію христіанскіл чувства—напр. и прославляющія Бога и Святыхъ 
за ихъ совершенства, и благодарственныя за ихъ благод янія намъ, и просительныя о т хъ и другихъ нашихъ нуждахъ—и изъ воспоминаній брали для себя прим ры нравственнаго поведенія и жизни. 
Позволительны ли удовольствія въ праздники? 
Для отдохновенія и ободренія отъ будничныхъ -яштейскихъ 
д лъ позволительны,—только удовольствія чистыя, невинныя, 
каковы напр: хожденіе въ гости, гд угощенія должны быть 
не до объяденіл и пьянства, музыка, но не для возбужденія 
страстей, прогулка, но безъ разс янности, безъ гр ховъ, 
п ніе духовныхъ и несоблазнительныхъ св тскихъ п сней, 
скромныя игры, легкое, только 
несоблазнительное, чтеніе. 
Когда должно начинать празднованіе? 
Святое празднованіе праздниковъ должно начинаться съ 
вечера, на канун 
ихъ; такъ такъ, по церковному, день 
обыкновенно начинается съ вечера,—со времени вечерни, 
или по крайней м р 
всенощной. 
Что будетъ означать предъ судомъ закона Божія работа 
и какіл худыя д ла въ праздничные дни? 
Работать, также предаваться удовольствіямъ не во время, 
въ праздники значитъ похищать сіи дни у Бога и у своей 
души, а предаваться въ сіи дни худымъ д лажъ, напр. 
пьянству, значитъ не только похищать, но и передавать жхъ 
врагу Божію и своей души, т. е. діаволу. Ж церковный правила предписываютъ наказывать отлученіемъ отъ св. Причащенія т хъ, кто работаетъ въ праздники, какъ равно и 
т хъ, кто безъ крайней нужды въ теченіи трехъ воскресныхъ 
дней кряду не побываетъ въ церкви за Богослуженіями. 
(162 прав, въ Больш. Треб. 80 нрав. 6 Всел. соб.) (*). 

(*) Равннмъ образомъ не заниматься д ломъ, а предаваться праздности, 
безд ятельностж въ буднн— гр хъ. Если кто пеаючетъ трудиться, шотъ 
не 
шъ (2 Сол. 3, 10), говорите апостолъ. Тр дъ и молитва, молитва ж 

ТрудЪ—средства ко сиасенію, указанныя св. ангежжъ св. Антонію Великому» 
по повел нію Божію.