Сравнительный анализ гуманистического и психоаналитического подходов к изучению личности

Оганян К.К., студентка 
кафедры Социологии ИНЖЭКОНа 

Сравнительный анализ гуманистического 
и психоаналитического подходов к изучению личности 

Гуманизм (от лат. "гуманис" - человеческий), и виде общей ориентации на отношение к человеку, его правам и свободе как высшей ценности, присущ многим философско-психологическим течениям и теориям. 
Смысл же гуманистической концепции в психологии и ее название могут 
быть поняты только в конкретном историко-исихологическом контексте. 
В центре исследовательских интересов психологов-гуманистов стояли 
проблемы переживания человеком (его конкретного опыта, не сводимого к 
общим рассудочным схемам и представлениям). Речь шла о восстановлении аутентичности (подлинности) личности, соответствия экзистенции 
(существования) ее истинной природе [5]. При этом предполагалось (под 
влиянием философии экзистенциализма), что эта истинная природа открывается в так называемой пограничной ситуации, когда человек оказывается на границе бытия и небытия. Именно в этих условиях он освобождается 
от сковывающих его условностей и постигает свою экзистенцию. 

Если во всех предшествующих психологических теориях решающая 
роль придавалась зависимости психики от прошлого и настоящего, то 
гуманистическое направление переместило вектор времени и будущее. 
Свобода выбора и открытость будущему - таковы признаки, на которые 
должны ориентироваться концепции личности. Только в этом случае человек сможет избавиться от чувства "заброшенности в мире" и обрести 
смысл своего бытия Интересные концепции, разработанные в русле гуманистической психологии, связаны с именами А. Маслоу и В. Франкла. 
Влиятельным психологом гуманистического направления является 
Абрахам Маслоу. В его теории «Я» особое значение придается присущей 
каждому человеку врожденной потребности самоактуализации - полном 
развитии своего потенциала. Согласно теории Маслоу, потребности самоактуализации могут быть выражены или удовлетворены только после 
того, как будут удовлетворены «низшие» потребности, такие как потребности в безопасности, любви, пище и крове. [1]. 

А. Маслоу выстроил человеческие потребности в виде пирамиды. В 
основании пирамиды лежат основные физиологические потребности 
выживания; людям, как и другим животным, для того чтобы выжить, нужны пища, тепло, отдых. Уровнем выше находится потребность в безопасности; людям необходимо избегать опасности и чувствовать себя защи
8Г,