Запечатленный ангел

Б и б л и о т е к а Р у с с к о й К л а с с и к и

Н.С. Лесков 
 

ЗАПЕЧАТЛЕННЫЙ 
АНГЕЛ 

Н.С. Лесков 
 

 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 

ЗАПЕЧАТЛЕННЫЙ 
АНГЕЛ 

 
 
 
 

ПОВЕСТИ, РАССКАЗЫ, ОЧЕРКИ 
 

 
 
 
 
 

Москва 
ИНФРА-М 
2015 

 1

УДК 822 
 
ББК 84(2 Рос=Рус) 
Л50 

    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Лесков Н.С. 
Запечатленный ангел. — М.: ИНФРА-М, 2015. —  
71 с. — (Библиотека русской классики) 
 
ISBN 978-5-16-104534-3 
 

ББК 84(2 Рос=Рус)

© Оформление. ИНФРА-М, 2015 
ISBN 978-5-16-104534-3 

Подписано в печать 27.08.2015. Формат 60x90/16.  
Гарнитура Times New Roman.  Бумага офсетная. 
Тираж 500 экз. Заказ № 
Цена свободная. 
 
ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М» 
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1 
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29 
E-mail: books@infra-m.ru                 http://www.infra-m.ru 
 

 
2 

СОДЕРЖАНИЕ 

Глава первая...................................................................................4 
Глава вторая...................................................................................6 
Глава третья .................................................................................10 
Глава четвертая............................................................................13 
Глава пятая...................................................................................16 
Глава шестая ................................................................................18 
Глава седьмая...............................................................................23 
Глава восьмая...............................................................................27 
Глава девятая ...............................................................................29 
Глава десятая ...............................................................................39 
Глава одиннадцатая.....................................................................47 
Глава двенадцатая .......................................................................53 
Глава тринадцатая.......................................................................57 
Глава четырнадцатая...................................................................63 
Глава пятнадцатая .......................................................................68 
Глава шестнадцатая.....................................................................70 

 3

ГЛАВА ПЕРВАЯ 

 
Дело было о святках1, накануне Васильева вечера2. Погода 
разгулялась самая немилостивая. Жесточайшая поземная пурга, 
из тех, какими бывают славны зимы на степном Заволжье, загнала множество людей в одинокий постоялый двор, стоящий бобылем среди гладкой и необозримой степи. Тут очутились в одной 
куче дворяне, купцы и крестьяне, русские, и мордва, и чуваши. 
Соблюдать чины и ранги на таком ночлеге было невозможно: куда ни повернись, везде теснота, одни сушатся, другие греются, 
третьи ищут хотя маленького местечка, где бы приютиться; по 
темной, низкой, переполненной народом избе стоит духота и густой пар от мокрого платья. Свободного места нигде не видно: на 
полатях, на печке, на лавках и даже на грязном земляном полу, – 
везде лежат люди. Хозяин, суровый мужик, не рад был ни гостям, 
ни наживе. Сердито захлопнув ворота за последними добившимися на двор санями, на которых приехали два купца, он запер 
двор на замок и, повесив ключ под божницею, твердо молвил: 
– Ну, теперь кто хочешь, хоть головой в ворота бейся, не отворю. 
Но едва он успел это выговорить, сняв с себя обширный овчинный тулуп, перекрестился древним большим крестом3 и приготовился лезть на жаркую печку, как кто-то робкою рукой застучал в стекло. 
– Кто там? – окликнул громким и недовольным голосом хозяин. 
– Мы, – ответили глухо из-за окна. 
– Ну-у, а чего еще надо? 
– Пусти, Христа ради, сбились… обмерзли. 
– А много ли вас? 

                                                 
1 Святки  – период от рождества (25 декабря) до крещенья. 
 
2 День святого Василия  – 1 января. 
 
3 Т.е. не тремя, а двумя пальцами, как старовер. 
 

 
4 

– Не много, не много, восемнадцатеро всего, восемнадцатеро, – говорил за окном, заикаясь и щелкая зубами, очевидно совсем перезябший человек. 
– Некуда мне вас пустить, вся изба и так народом укладена. 
– Пусти хоть малость обогреться! 
– А кто же вы такие? 
– Извозчики. 
– Порожнем или с возами? 
– С возами, родной, шкурье везем. 
– Шкурье! шкурье везете, да в избу ночевать проситесь. Ну 
люди на Руси настают! Пошли прочь! 
– А что же им делать? – спросил проезжий, лежавший под 
медвежьей шубой на верхней лавке. 
– Валить шкурье да спать под ним, вот что им делать, – отвечал хозяин и, ругнув еще хорошенько извозчиков, лег недвижимо 
на печь. 
Проезжий из-под медвежьей шубы в тоне весьма энергического протеста выговаривал хозяину на жестокость, но тот не удостоил его замечания ни малейшим ответом. Зато вместо его откликнулся из дальнего угла небольшой рыженький человечек с 
острою, клином, бородкой. 
– Не осуждайте, милостивый государь, хозяина, – заговорил 
он, – он это с практики берет и внушает правильно – со шкурьем 
безопасно. 
– Да? – отозвался вопросительно проезжий из-под медвежьей 
шубы. 
– Совершенно безопасно-с, и для них это лучше, что он их не 
пускает. 
– Это почему? 
– А потому, что они теперь из этого полезную практику для 
себя получили, а между тем если еще кто беспомощный добьется 
сюда, ему местечко будет. 
– А кого теперь еще понесет черт? – молвила шуба. 
– А ты слушай, – отозвался хозяин, – ты не болтай пустых 
слов. Разве супостат может сюда кого-нибудь прислать, где этакая святыня? Разве ты не видишь, что тут и Спасова икона и богородичный лик. 
– Это верно, – поддержал рыженький человечек. – Всякого 
спасенного человека не ефиоп ведет, а ангел руководствует. 

 5

– А вот я этого не видал, и как мне здесь очень скверно, то и 
не хочу верить, что меня сюда завел мой ангел, – отвечала словоохотливая шуба. 
Хозяин только сердито сплюнул, а рыжачок добродушно молвил, что ангельский путь не всякому зрим и об этом только настоящий практик может получить понятие. 
– Вы об этом говорите так, как будто сами вы имели такую 
практику, – проговорила шуба. 
– Да-с, ее и имел. 
– Что же это: вы видели, что ли, ангела, и он вас водил? 
– Да-с, я его и видел, и он меня руководствовал. 
– Что вы, шутите или смеетесь? 
– Боже меня сохрани таким делом шутить! 
– Так что же вы такое именно видели: как вам ангел являлся? 
– Это, милостивый государь, целая большая история. 
– А знаете ли, что тут уснуть решительно невозможно, и вы 
бы отлично сделали, если бы теперь рассказали нам эту историю. 
– Извольте-с. 
– Так рассказывайте, пожалуйста: мы вас слушаем. Но только 
что же вам там на коленях стоять, вы идите сюда к нам, авось 
как-нибудь потеснимся и усядемся вместе. 
– Нет-с, на этом благодарю-с! Зачем вас стеснять, да и к тому 
же повесть, которую я пред вами поведу, пристойнее на коленях 
стоя сказывать, потому что это дело весьма священное и даже 
страшное. 
– Ну как хотите, только скорее сказывайте: как вы могли видеть ангела и что он вам сделал? 
– Извольте-с, я начинаю. 
 

ГЛАВА ВТОРАЯ 

 
– Я, как несомненно можете по мне видеть, человек совсем незначительный, я более ничего, как мужик, и воспитание свое получил по состоянию, самое деревенское. Я не здешний, а дальний, рукомеслом я каменщик, а рожден в старой русской вере. По 
сиротству моему я сызмальства пошел со своими земляками в отходные работы и работал в разных местах, но все при одной ар
 
6 

тели, у нашего же крестьянина Луки Кирилова. Этот Лука Кирилов жив по сии дни: он у нас самый первый рядчик. Хозяйство у 
него было стародавнее, еще от отцов заведено, и он его не расточил, а приумножил и создал себе житницу велику и обильну, но 
был и есть человек прекрасный и не обидчик. И уж зато кудакуда мы с ним не ходили? Кажется, всю Россию изошли, и нигде 
я лучше и степеннее его хозяина не видал. И жили мы при нем в 
самой тихой патриархии, он у нас был и рядчик, и по промыслу, и 
по вере наставник. Путь свой на работах мы проходили с ним 
точно иудеи в своих странствиях пустынных с Моисеем, даже 
скинию1 свою при себе имели и никогда с нею не расставались: 
то есть имели при себе свое «божие благословение». Лука Кирилов страстно любил иконописную святыню, и были у него, милостивые государи, иконы все самые пречудные, письма самого искусного, древнего, либо настоящего греческого, либо первых 
новгородских или строгановских изографов2. Икона против иконы лучше сияли не столько окладами, как остротою и плавностью 
предивного художества. Такой возвышенности я уже после нигде 
не видел! 
И что были за во имя разные и Деисусы3, и нерукотворенный 
Спас с омоченными власы, и преподобные, и мученики, и апостолы, а всего дивнее многоличные иконы одеяниями, каковые, 
например: Индикт4, праздники, Страшный суд, Святцы, Соборы, 
Отечество5, Шестоднев, Целебник1, Седмица с предстоящими; 
                                                 
1 Скиния (греч.)  – переносная церковь. 
 
2 Новгородская иконописная школа (XIV-XV вв.) и продолжавшая ее 
традиции строгановская характеризовались мелким письмом по золоту. 
 
3 Деисус  – трехличная икона – Богоматери, Спасителя и Иоанна 
Предтечи. 
4 Индикт  – церковное исчисление времени, при котором мерой отсчета был пятнадцатилетний период. Началом отсчета было 1 сентября. 
Здесь – посвященная этому дню многоличная икона. 
5 Святцы  – месяцеслов с перечнем святых; здесь двенадцать икон с 
изображением святых, чтимых в каждом месяце. Собор  – икона с изображением архангелов Михаила или Гавриила, держащих икону младенца – Христа (Эммануила). Отечество  – икона с изображением бога 
Саваофа с младенцем Христом на руках в окружении архангелов. 

 7

Троица с Авраамлиим поклонением у дуба Мамврийского2, и, 
одним словом, всего этого благолепия не изрещи, и таких икон 
нынче уже нигде не напишут, ни в Москве, ни в Петербурге, ни в 
Палихове; а о Греции и говорить нечего, так как там эта наука 
давно затеряна. Любили мы все эту свою святыню страстною любовью, и сообща пред нею святой елей теплили, и на артельный 
счет лошадь содержали и особую повозку, на которой везли это 
божие благословение в двух больших коробьях всюду, куда сами 
шли. Особенно же были при нас две иконы, одна с греческих переводов старых московских царских мастеров: пресвятая владычица в саду молится, а пред ней все древеса кипарисы и олинфы3 
до земли преклоняются, а другая ангел-хранитель, Строганова 
дела. Изрещи нельзя, что это было за искусство в сих обеих святынях! Глянешь на владычицу, как пред ее чистотою бездушные 
древеса преклонились, сердце тает и трепещет; глянешь на ангела… радость! Сей ангел воистину был что-то неописуемое. Лик у 
него, как сейчас вижу, самый светлобожественный и этакий скоропомощный; взор умилен; ушки с тороцами4, в знак повсеместного отвсюду слышания; одеянье горит, рясны5 златыми преиспещрено; доспех пернат6, рамена препоясаны; на персях младенческий лик Эмануплев; в правой руке крест, в левой огнепалящий 
меч. Дивно! дивно!.. Власы на головке кудреваты и русы, с ушей 
                                                                                                         
 
1 Шестоднев  – икона с шестью сюжетными изображениями, к каждому дню недели. Целебники  – иконы с изображением святых, избавлявших от болезней. 
 
2 Сюжет иконы, на которой изображены три святых в гостях у Авраама. 
 
3 Олинфы  – оливковые деревья. 
 
4 Тороци  (тороки) – ток божественного или ангельского слуха, изображаемый на иконах в виде струи или лучей. 
 
5 Рясно  – ожерелье или подвески. 
 
6 Пернат  (пернач) – булава с перистым набалдашником. 
 

 
8 

повились и проведены волосок к волоску иголочкой. Крылья же 
пространны и белы как снег, а испод лазурь светлая, перо к перу, 
и в каждой бородке пера усик к усику. Глянешь на эти крылья, и 
где твой весь страх денется: молишься «осени», и сейчас весь 
стишаешь, и в душе станет мир. Вот это была какая икона! И были-с эти два образа для нас все равно что для жидов их святая 
святых, чудным Веселиила1 художеством изукрашенная. Все те 
иконы, о которых я вперед сказал, мы в особой коробье на коне 
возили, а эти две даже и на воз не поставляли, а носили: владычицу завсегда при себе Луки Кирилова хозяйка Михайлица, а ангелово изображение сам Лука на своей груди сохранял. Был у него такой для сей иконы сделан парчовый кошель на темной пестряди и с пуговицей, а на передней стороне алый крест из настоящего штофу, а вверху пришит толстый зеленый шелковый шнур, 
чтобы вокруг шеи обвесть. И так икона в сем содержании у Луки 
на груди всюду, куда мы шли, впереди нас предходила, точно сам 
ангел нам предшествовал. Идем, бывало, с места на место, на новую работу степями, Лука Кирилов впереди всех нарезным сажнем вместо палочки помахивает, за ним на возу Михайлица с богородичною иконой, а за ними мы все артелью выступаем, а тут в 
поле травы, цветы по лугам, инде стада пасутся, и свирец на свирели и играет… то есть просто сердцу и уму восхищение! все 
шло нам прекрасно, и дивная была нам в каждом деле удача: работы всегда находились хорошие; промежду собою у нас было 
согласие; от домашних приходили все вести спокойные; и за все 
это благословляли мы предходящего нам ангела, и с пречудною 
его иконою, кажется, труднее бы чем с жизнию своею не могли 
расстаться. 
Да и можно ли было думать, что мы как-нибудь, по какому ни 
есть случаю, сей нашей драгоценнейшей самой святыни лишимся? А между тем такое горе нас ожидало, и устроилось нам, как 
мы после только уразумели, не людским коварством, а самого 
оного путеводителя нашего смотрением. Сам он возжелал себе 
оскорбления, дабы дать нам свято постичь скорбь и тою указать 
нам истинный путь, пред которым все, до сего часа исхоженные 
нами, пути были что дебрь темная и бесследная. Но позвольте уз                                                 
1 Веселиил  – согласно Библии, основатель храма, построенного евреями в пустыне после их ухода из Египта. 
 

 9