Каталог
Каталог
Материалы V международной научно-практической конференции "Дулатовские чтения 2013". Том 2
Доступ по подписке только в составе
Коллекции
Материалы V международной научно-практической конференции "Дулатовские чтения 2013". Том 2
Издательство:
Костанайский инженерно-экономический университет
Уровень образования: Аспирантура
|
Год издания
2013
|
|
Кол-во страниц
320
|
|
Артикул
619029.01.99
|
Библиографическая запись
Скопировать запись
Материалы V международной научно-практической конференции "Дулатовские чтения 2013". Том 2 [Электронный ресурс] / Наука. Спецвыпуск "Агро-биологические науки" // КИнЭУ. - Костанай, 2013. - 320 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/461773 (дата обращения: 23.09.2021). – Режим доступа: по подписке.
Классификаторы
Коллекции
Текстовые фрагменты публикации
КОСТАНАЙСКИЙ ИНЖЕНЕРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСТЕТ им. М. ДУЛАТОВА СОДЕРЖАНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ, ИСТОРИЯ, ФИЛОСОФИЯ Бондаренко Ю.Я., Попова Л.Е. Проблема ценностей в «Маленьком принце» в свете современности.. 7 Бондаренко Ю.Я. Улитка на склоне эпохи. О фантастической повести братьев Стругацких………...... 8 Дик П.Ф. Временность и онтология присутствия………………………………………………………..... 11 Кожахметова С.Н. Лексико - семантические особенности англоязычных заимствований в русском языке………………………………………………………………………………………………….. 13 Мифтахутдинова Т.В. Межкультурная компетенция, еѐ роль в формировании современной личности…………………………………………………………………......................................................... 16 Айдналиева А.Т. Некоторые вопросы оптимизации правового регулирования правотворческой деятельности в Республике Казахстан……………………………................................................................ 18 Ерохина А.С., Нам Л.Е. Психологическая защита личности………………………..................................... 20 Алдабергенова А.И. Особенности глобализации экономик Казахстана, России и Беларуси в условиях Таможенного союза……………………………………………....................................................................... 22 Демежанова С.М. Правовой анализ судебных ошибок…………………………………………………... 24 Майсатаева А.Ш. Біріңғай экономикалық кеңестік аясында кәсіпкерлікті дамыту сұрақтары………. 25 Майсатаева А.Ш. Біріңғай экономикалық кеңестік аясында Қазақстан Республикасы тұтынушыларының құқықтарын қорғау мәселелері……………………………………………………...... 27 Тажибаева А.Х. Кеден одағы аясындағы кәсіпкерлік жағдайлары……………………………………..... 28 Манасбаева Н.Ш. Коммуникативные стратегии рекламного дисскурса………………………………… 29 Алпыспаева З.Т. К вопросу переводческой эквивалентности семантического содержания фразеологизмов с компонентом –антропонимом…………………………………………………………... 31 Абдрахманова Р.К. Философия права в контексте форм социальной регуляции……………………...... 33 Ахметжанова Д.Қ., Тойтанова А.А. «Толыққанды тілсіз – толыққанды ұлт болуы мүмкін емес»...... 36 Карбенова З.У., Тшанов Ж.М. Сущность и специфика социализации личности на современном этапе…………………………………………………………………………………………………………… 37 Гучигова С.А. Особенности развития английского возрождения………………………………………… 39 Монгилева Н.В., Чередниченко Е. Семантическое поле прилагательных как способ переводческого решения……………………………………………………….......................................................................... 41 Сарбасова А.Е. Языковая метафора в лексико-семантической системе языка (на материале студенческих метафор)……………………………………………………..................................................... 43 Кульжанова Ж.Т.Основные формы и направления конструирования целостной техногенной среды…………………………………………………………………………………………………………... 45 Болатбаева А.Т., Жусупов А.Е. Сопоставительный анализ диглоссии и билингвизма в современном русском языке………………………………………………………………………………………………… 48 Алмауытова Ә.Б., Қоқыбасова Г.Б. Қорқыт ата кітабындағы діни мифологиялық кӛмекші кейіпкерлер мотиві…………………………………………………………………………………………… 50 Данияр Б.А. Волонтерство – важный аспект укрепления гражданского общества……………………... 53 Уксукбаева М.Т. К вопросам духовно-культурного воспитания в современном Казахстане……………………………………………………………………………….................................. 55 Жармуханова А.Ж. М. Әуезов «Абай жолы» романындағы күлудің түрлері…………………………… 57 Смирнова Н.В. Местное самоуправление в казахстане: проблемы и перспектива развития………………………………………………………………………………….................................. 60 Сулейменова А.К., Жетпісбай Ә.Қ. Иса Байзақов поэмаларының ономастикалық жүйесі……………. 63 Камишева Г.А., Баймаханова Ш.Ү. Т. Ізтілеуұлы шығармаларындағы этнотанымдық сипаттағы деректердің дефинициясы…………………………………………………………………………………… 67 Гизатуллин Р.Н. К истории троицкой пограничной таможни (1750-1868)……………………………... 69 ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Абишева Р.Б. Использование технологии развития критического мышления в процессе работы над текстами по специальности………………………………………………………………………………… 73 Желялетдинова Т.А., Дудка Т.В. Цели и задачи обучения чтению на иностранном языке…………… 76 Казанцева А.И. Личностно-ориентированное взаимодействие преподавателей и студентов как условие развития педагогической системы………………………………………………………………… 78 Шталева Н.Р., Сафонова Е.Б., Береснева И.В., Батманова Л.А. Интерактивное обучение на занятиях по биологической физике и иноформатике в ветеринарном ВУЗе…………………………….. 80
Старченко С.А., Шталева Н.Р., Шамина С.В. Модели интеграции содержания физики и биологии в ветеринарном ВУЗе…………………………………………….................................................................... 83 Салимбаева В.П. Из опыта применения компьютерного моделирования в деловой игре при обучении студентов вуза сельскохозяйственной направленности……………………………………….. 85 Белоусова О.П. Некоторые особенности организации самостоятельной работы студентов по математическим дисциплинам в контексте компетентностного подхода………………………………... 86 Ковалева М.Н. Развитие познавательной мотивации в процессе изучения английского языка……….. 88 Дуйсебаева Г.А., Кузембаева К.Ж. Использование учебных ситуаций в иноязычном обучении……… 89 Примак Г.П., Брусенцова Н.П. Поэтапное развитие готовности к самоуправлению познавательной деятельностью студентов в процессе изучения иностранного языка…………………………………… 91 Румянцева М.В. К вопросу о формировании социокультурных ценностей личности обучающегося в процессе преподавания иностранного языка……………………………………………………………….. 93 Тропникова Н.П. Отраженность этапов профессионального саморазвития студентов в процессе построения технологии педагогического содействия становлению готовности к профессиональному саморазвитию будущих педагогов профессионального обучения………………………………………... 95 Нехода Е.В., Беззубко Л.В. Опыт перехода на новые стандарты обучения……………………………. 98 Кальменова Р.К. Современные проблемы обучения профессиональному русскому языку………... 100 Тапелова Б.Ж. Қазақ халқының этникалық стереотипі туралы пікірлердің қалыптасуы…………….. 102 Абылтева Г.С. An importance of teaching idioms to english as foring language students…………………. 105 Пархоменко И.А., Спанова А.Ж. Метод арт-терапии как средство формирования профессионального самопонимания студентов-психологов……………………………………………… 106 Жалкевич В.Т. Дебаты как одна из современных интеллектуальных технологий в учебном процессе……………………………………………………………………………………………………… 108 Мнайдарова С.С. Взаимодействия педагога и студентов учреждений среднего профессионального образования в процессе фо рмирования социально-экономических ценностных ориентаций на основе сотрудничества……………………………………………………………………………………….. 110 Назмутдинов Р.А., Кан Ж.И. Связь индивидуально-личностных характеристик студентов с аттракцией…………………………………………………………………………………………………….. 113 Смагина И.П. Мотивация к изучению иностранного языка в контексте инновационных технологий... 114 Мнайдарова Г.С. Формирование этических норм экономической деятельности студентов учреждений технического и профессионального образования………………………………………….. 116 Сагумбаева Е.И. Новые информационные технологии в обучении английскому языку……………….. 118 Solovyova N.A., Kabaev K. Individual work of students as a form of teaching and learning in higher institution………………………………………………………………………………………………………. 120 Исмаилова И.В. Психофизиологическая характеристика интеллектуальной деятельности и учебного труда студентов………………………………………………………………………………………………. 121 Рыщанова С.М. К вопросу преподавания теории вероятностей на инженерных специальностях…….. 123 Сүйінкина П.Б., Жайлаубаева И.Ж. Жұмыссыздық және мамандар тапшылығы мәселесі…………... 125 Дрюк О.В. Эффективность использования электронных справочных материалов в учебном процессе……………………………………………………………………………………………………….. 127 Саркисян Л.В., Щербинина А.И. К проблеме профилактики рисков вовлечения учащейся молодежи в социальные эпидемии ΧΧΙ века…………………………………………………………………………… 130 Кужукеева К.М. Особенности организации самостоятельной работы обучающихся в вузе в рамках компетентностного подхода…………………………………………………………………………………. 133 Баудинова Б.А., Байжанова Г.К. Решение проблем качества образования на системной основе управления непрерывного образования колледж – ВУЗ……….................................................................. 135 Баудинова Б.С., Тулегенов Е.Н. Инновационные технологии в профессиональном образовании……. 137 Коваль О.В. Начинающий учитель: профессиональные ожидания……………………………………… 140 Тавтыбаева Ә. А. Сӛйлемнің коммуникативтік компоненттері………………………………………….. 142 Ташбаева Л.М. Проблема модели специалиста и индивидуального стиля деятельности психолога….. 144 Мендыкулова С.С. Технология обучения в сотрудничестве……………………………………………… 147 Фазылахметова А.Т. Құрамалас сӛйлем мен жай сӛйлемдердің ара қатынасы………………………… 150 Назарова Г.А. Блочный метод обучения как фактор развития творческого мышления студентов……. 151 Бектасова А.А. Кӛп тілді білу – уақыт талабы…………………………………………………………….. 154 Кайпбаева Ж.Ш. Модульная технология, как инновационная технология обучения в Казахстане…… 156 Соловьева Е.А., Айсарина А.А. Применение современных CAD/CAE систем в подготовке специалистов механического профиля……………………………………………………………………… 158 Асаубаева А.К. Девианттық мінез-құлықты балалармен әлеуметтік-педагогикалық жұмыс технологиялары………………………………………………………………………………………………. 159 Бондарева Т.О. Особенности развитие интеллектуально-творческого потенциала младших школьников…………………………………………………………………………………………………… 161
Дузжасаров К. И., Дуанаев Т.С., Кажыканов М.К., Муздыбаев Б.А. Процесс формирования спортивного коллектива в группе волейболистов………………………………………………………… 164 Маханбетов А.И., Кашкимбаева З.Ж., Жанғабылова З.К. Шетел тілдерін оқу үдерісінің жоғары сатысында үйретудегі әдіс-тәсілдердің орны……………………………………………………………… 166 Казанцева А.И. Личностно-ориентированное взаимодействие преподавателей и студентов как условие развития педагогической системы………………………………………………………………… 169 Мадьярова Г.А. Анализ на учебно-методическую работу кафедры «Программное обеспечение вычислительной техники и автоматизированных систем»………………………………………………... 171 Дуламжав Н. К вопросу развития когнитивной деятельности студентов через анализ учебного процесса в монгольской аудитории………………………………………………………………………... 173 Нуржанова С.А., Бекбаева Ж.С. Формирование критического мышления как одного из ключевых комптенций будущего профессионала……………………………………………………………………… 176 Себряева Н. С. Самостоятельная работа основа повышения качества подготовки студентов………… 179 Мадьярова Г.А., Сегизбаева Р .У., Молдабеков Б.К. Эффективность технологии дистанционного обучения………………………………………………………………………………………………………. 181 Даниярова Ж.К., Сарбасова Н.Д. Преимущества и недостатки тестирования по математике………… 184 Тулемисова А.С., Тұрсынбайқызы А. Электронды оқулықтар…………………………………………… 185 Аплашова А.Ж., Утегенова М. Студенттердің оқу мотивациясының ерекшеліктері………………….. 187 Хамзина Ш.Ш., Кадырова М.С. Специфика построения вариативного компонента элективной дисциплины «Экология транспорта и городских сетей» для специальностей «Экология», «Безопасность жизнедеятельности и защита окружающей среды»………………………………………. 189 Кочкорбаева Э.Ш. Использование технологии проектного обучения как фактора повышения эффективности образовательного процесса………………………………………………………………... 192 Оспанова Ш.К. Педагогические технологии в образовательном процессе……………………………… 195 Абенова Б.Т. О подготовке педагогов профессионального обучения в не профильном ВУЗе…………. 197 Утемисова А.А., Бехтольд Т.Г., Оспанова М. Ж. Кәсіби білім беру жүйесіндегі құзыреттілік кӛзқарасы……………………………………………………………………………………………………… 199 Есекешова М.Д. Білім алушылардың креативтілігін қалыптастыру мәселелері……………………….. 202 Есекешова М.Д., Тастанбекова Н.Д. Кәсіптік білім беруде педагогикалық тәжірибені ұйымдастырудың ӛзекті мәселелері………………………………………………………………………… 203 Данилова Л.В. Мотивация и стимулирование учения как способ повышения эффективности образовательного процесса ВУЗа…………………………………………………………………………... 205 Сейлхан Г.И. Отбасында қазақ этнопедагогикасы негізінде бала тәрбиесін қалыптастыру…………… 209 Мергенбай Л.Х., Турегелдиева Э.К. Интерактивті оқыту әдістері………………………………………... 211 Молдахметова Г.М. Болашақ психолог мамандарды дайындауда жобалау іс-әрекетінің маңызы…… 213 Евдокимова О.Н. Генезис и развитие идеи толерантности в истории образования.................................. 216 Турегелдиева Э.К., Мергенбай Л.Х. Қазіргі заманғы білімдегі инновациялық технологиялар………… 219 Тауекелова А.Е. Студенттердің шығармашылық әлеуетін дамытудағы ӛз беттілік жұмыстардың маңызы…………………………………………………………………............................................................ 221 Мүсірова Г.Б. Оқу үдерісінде тұлғаның танымдық іс-әрекетінің қалыптасуының теориялық негіздері……………………………………………………………………………………………………….. 224 Бижанова Ғ.Қ. Тұлға қалыптастырудағы Ы.Алтынсариннің еңбегі……………………………………. 226 Акылбекова Э.А. Мінез – құлқында ауытқулары бар балаларға психологиялық қызмет………………. 229 Ткач Г.М. Методика проведения занятий по формированию алгоритмического стиля мышления учащихся……………………………………………………………………………………………………… 232 Асылбекова С.К., Ткач Г.М. Использование интерактивных форм обучения для повышения эффективности образовательного процесса………………………………………………………………... 234 Асылбекова С.К. Информатика пәніне арналған мемлекеттік тілде терминологиялық сӛздіктерді құру ерекшеліктері мен мәселелері…………………..................................................................................... 236 ТОЧНЫЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ Азатаева К.Б. Энергосберегающие технологии: краткий обзор проблемы в различных сферах использования электроэнергии……………………………………………………………………………… 239 Реснянская Т.Ю., Байсариева А.М., Оспанов Б.С.Совершенствование системы обращения с коммунальными отходами…………………………………………………………………………………… 241 Асканбаева Г.Б. Использование метода координат при решении нестандартных задач………………. 242 Ысмагул Р.С. About a countable system of some differential equations in partial derivatives……………… 243 Джумабекова Г.Б., Налибаева Ж. Былғары-аяқ киім ӛндірісінің қалдықтарын қайта ӛңдеу…………. 245 Карцев Н.В. Автоматизация – это удобство и экономия…………………………….................................. 247 Tsoy L.S., Zhabagiyev A.M. Methods to control paraffin accumulation in the wellbores at aryskum oilfield.................................................................................................................................................................. 249
Качанова Л.С., Бондаренко А.М. Перспективные ресурсосберегающие технологии производства и использования высококачественных органических удобрений………………………………………….. 251 Сулейменова Р.З., Мишунина Н.О. Проблемы проектирования и разработки кроссплатформенных приложений…………………………………………………………………………………………………… 256 Курманов А.К., Рыспаев К.С., Рыспаева М.К. Биогаз в казахстанской действительности…………….. 258 Кудабаева А.К. Разработка безотходной технологии получения перчаточно-галантерейной кожи…… 260 Кудабаева А.К. Оценка безотходности технологий получения перчаточно-галантерейных кож …….. 262 Шрайбер О.И. Современное уличное освещение………………………………………………………….. 263 Шрайбер О.И. Светодиодное освещение как альтернатива………………………………………………. 265 Классен Ю.В., Ростиславов О.А. Газоснабжения сельских населенных пунктов и обоснование методики расчѐта……………………………………………………………………………………………... 267 Рыспаева А.К. Совокупность последствий негативных явлений и процессов, преодолеваемых за счет практической реализации воздушно-тепловой завесы (ВТЗ)……………………………………………... 271 Есхожин К.Д., Кайрбекова М.А., Кенжехан Н. Системный подход к исследованию рабочих органов культиваторов……………………………………………………………………………………….. 275 Гришин А.Н., Есхожин К.Д. Системный анализ обработки почвы……………………………………... 276 Горбунов Б.Н., Есхожин К.Д. Задача оптимизации параметров рабочих органов культиваторов……. 279 Румянцев А. А. Определение интенсивности конденсации пара при гидротермической обработке зерна крупяных культур……………………………………………………………………………………… 281 Комиссаров Д., Дрюк О.В. Система жидкостного охлаждения ПК………………………………………. 282 Samyratov S.Т., Kaynarbekov A.K. Definition of optimum values of length femoral and top boot parts of spoke sixspoke of the treading wheel………………………………….............................................................. 285 Вороновский И.Б. Исследование износа плунжерных пар топливного насоса двигателя энергетических средств МТА……………………………………………………………………………… 287 Исенова О.Р., Савченко Е.А. Проектирование железнодорожной линии для соединения аэропорта с вокзалом железнодорожной станции…………………………………………………………………..... 290 Халметова Ш.Т., Ханбабаева Л. Исследование физико-механических свойств кож с применением комплексных хромтитановых соединений………………………………………………………………… 292 Савин С.Л., Уаисова А.Х. Анализ способов повышения отказоустойчивости вычислительной сети…………………………………………………………………………………………………………….. 294 Баганов Н.А., Бехтольд Т.Г., Баганов И.А. Проблемы и перспективы развития технического сервиса в Костанайской области…………………………………………………………………………….. 297 Моисеенко О.В., Водясов Е.В. Повышения долговечности рабочих органов почвообрабатывающих машин…………………………………………………………………………………………………………. 300 Байкин С.С. Теоретико-метологические осмысления безопасности на железной дороге……………… 303 Бобков С.И. Обоснование параметров воздуховода пневмомеханического подборщика-погрузчика рассыпного сена………………………………………………………………………………………………. 305 Курмангалиева Д.Б., Тарабаев Б.К. Проблемы, возникшие перед Республикой Казахстан при вступлении в Таможенный Союз, и пути их решения…………………………………………………….. 308 Уаисова М.М., Исмаилов И.Н. Киберспорт как средство заработка……………….................................. 311 Классен Ю.В., Ростиславов О.А. Эффективное использования энергетические ресурсы Республики Казахстан……………………………………………………………………………………………………… 312 Буторин В.А., Ляховецкая Л.В. Повышение надѐжности ВЛ-35 кВ, расположенных на обводнѐнных грунтах………………………………………………………………………………………………………… 315 Шепелѐв С.Д., Черкасов Ю.Б. Повышение эффективности уборочных процессов с учѐтом срока службы зерноуборочных комбайнов………………………………………………………………………... 316 Кусембаев С.Х., Ставрианиди П.М. Измерительная лаборатория для комплексного исследования характеристик микроконтроллера PIC16F877……….................................................................................... 317 Чурсинов М.В. Энергетический баланс при подачи воды………………………………………………… 319
ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ, ИСТОРИЯ, ФИЛОСОФИЯ ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТЕЙ В «МАЛЕНЬКОМ ПРИНЦЕ» В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОСТИ Бондаренко Ю.Я., к.ф.н., профессор, Попова Л.Е., студентка Костанайский государственный университет им. А. Байтурсынова Мақала әйгіле Антуаны де Сент-Экзюперидің әр ойыма бағытталған. Статья посвящена размышлениям о современном звучании знаменитого произведения Антуана де Сент-Экзюпери. The article is devoted to the analysis of modern approach to the famous work by Antuan de Saint-Exupery. О писателях принято шутить, что есть писатели « почитаемые» и есть «читаемые». Сент-Экзюпери один из тех, кто не только почитаем, но и читаем. Более того, затронутые им проблемы – затронутые ненавязчиво, с мягким юмором, волнуют нас и сегодня. Особенно примечателен в этом отношении всемирно известный «Маленький принц». О нем написано множество самых разнообразных работ и, казалось бы, что еще можно добавить? Но, написанный в 1943 - за год до гибели писателя и военного летчика в воздушном бою, «Маленький принц» и сегодня не просто приковывает наше внимание, а побуждает со-размышлять вместе с писателем именно о нашем собственном мире, в чем-то столь отличном от мира сороковых годов прошлого века, а в чем-то и очень его напоминающим. Собственно же размышления над глубоким художественным произведением никогда не будут лишь повторами уже сказанного. Ведь глубокие художественные, философские и художественно философские вещи всегда, как минимум, двоятся: с одной стороны в них звучит то, что принято называть «вечными проблемами», с другой же, каждая новая эпоха придает им новую окраску – подобно тому, как утро, день, вечер, пасмурная либо солнечная погода способны менять в глазах видящего один и тот же пейзаж. Более того, тот постсоветский мир, в котором мы живем, его ценности в огромнейшей мере сблизились с миром тех ценностей, которые так иронично высвечиваются в «Маленьком принце». В небольшой этой, но подлинно философской сказке, многие фразы из которой стали крылатыми, перед глазами читателя входят в соприкосновение и сопоставляются два, оказывающихся параллельными мира: мир детей и живой природы, и мир взрослых, погруженных в свои «серьезные» дела. Проблема детей и взрослых, «отцов и детей», вообще-то вечная. Еще древнее Двуречье донесло к нам сквозь тысячелетья текст, в котором школьник вздыхает о том, как он от всего сердца ненавидит школу, как то место, где господствует вездесущий «человек с хлыстом», жестоко наказывающий ученика за малейшие провинности. Однако у Сент-Экзюпери взрослый и ребенок – не просто люди разного возраста. Это еще и существа природного и бюрократически формализуемого, и одновременно «рыночного» мира» - того самого мира, который так властно дает нам о себе знать в последние десятилетия. Подобно мальчугану из андерсоновского «Голого короля», Маленький Принц, да и такие сказочные персонажи, как цветок, высвечивают мнимость многозначительной суеты «взрослых», пустоту, способную скрываться под этой мнимой многозначительностью и одновременную мелкость дел и забот, поглощающих внимание взрослых. Вот, например, встреченный Маленьким Принцем, цветок, на вопрос, где же в песчаной стране люди, отвечает: «Люди?... Я видел их несколько лет назад. Но кто знает, где они теперь. Их все время носит ветром. У людей нет корней, потому им очень тяжело живется» [1, сс.66 – 67]. Да и ценят-то, все, с чем соприкасаются, эти «взрослые» как-то по странному. Они «любят всякие цифры. Если вы говорите им, что завели нового друга, они никогда не спрашивают о том, что действительно важно: какой у него голос, какие игры он считает самыми увлекательными, собирает ли он бабочек. Вместо этого они спрашивают, сколько ему лет, сколько у него братьев, сколько он весит и сколько зарабатывает его отец. Они думают, что только из этих цифр можно что-то узнать о человеке. А если вы скажете взрослым: «Я видел красивый домик из розового кирпича, с геранью на подоконниках и с голубями на крыше», они так и не поймут, что это был за домик. Вам придется сказать: «Я видел дом, который стоит сто тысяч франков». Вот тогда взрослые воскликнут: «О, какой славный домик!» [1, сс.16 – 17]. Поразительно! Но в условиях глобализации те самые «цифры» - «числа», которые, вместо того, чтобы, следуя Пифагору, помогать нам в постижении тайн мирозданья, превращаются в шторы, не пропускающие к нам свет подлинной жизни, словно вирусы, проникли и в нашу нынешнюю реальность. Вчитайтесь только повнимательнее в описание планеты, которая стала «вотчиной дельца», и той, где живет, упоенный своей работой географ. Первый занят тем, что он копит. Но что он копит, чем владеет? – Он «человек серьезный» и по его точным подсчетам обладает пятьсот одним миллионом шесть сот двадцатью двумя тысячами семьсот тридцать одной звездой. На вопрос же Принца, чего хорошего в этом богатстве, делец уверенно отвечает: «Богатство дает мне возможность приобрести новые звезды, если их кто-нибудь откроет» [1, сс.49 – 50].
Иными словами, перед нами человек с целью – фантомом, с целью, которая растворяется в бессмысленности, и не случайно рассуждения дельца напоминают Маленькому Принцу рассуждения Пьяницы Но вот, перед Принцем шестая планета, где обитает тот, кто пишет толстые книги. Однако и этого писателя интересует не подлинная жизнь, а накатанные колеи схем и формальных требований [1. гл.15]. Поэтому и он оказывается совсем не тем человеком, который «занят настоящим делом» [1. с.57]. Ведь его знания оторваны от жизни, и он не в силах ответить на самые простые вопросы, вроде таких, как много ли на его планете океанов, есть ли на ней горы, города, реки, пустыни. Цветы из-за их «эфемерности» тоже вне круга знаний и интересов «географа. Незамысловатый этот образ, равно, как и предыдущие рожден десятилетия назад, в мире, сотрясаемом Мировой войной, но так и кажется, что это о нас, о той «взрослости», которую мы не раздумывая черпаем и из так называемого «Запада», и из нашего собственного прошлого, и не просто черпаем, а и умножаем, возводим в степень ее пародийность. Ведь именно сегодня, говоря языком Эриха Фромма «иметь» у нас сплошь и рядом значит больше, чем «быть», когда важно не то, что некто реально может сделать. а то, чем он обладает. включая как сугубо материальные ценности, так и звания. должности, и т.д. и т.п. а отчеты, учеты, подсчеты во многих сферах нашей нынешней жизни становятся куда более востребованными, чем реальная работа. Более того, при оценке истинности и значимости познавательной деятельности, куда боле значимой, чем сама эта деятельность все чаще становится форма, в которую она облекается. Вчитайтесь только в обсуждение открытия «астероида Б-612» турецким астроном и вам покажется, что это – и острейшая пародия на организацию современной научной деятельности. Так, пока докладывающий о своем открытии ученый был одет на турецкий лад, «никто не хотел ему верить. Такие уж они люди – эти взрослые»…2 Когда же тот же астроном «повторил свое сообщение уже в роскошном и вальяжном костюме … его доклад получил всеобщее признание» [1, сс.15 -16] Не то ли мы видим и сегодня, когда признание научной деятельности (да и только ли ее?) в огромнейшей мере зависит от того, «костюма», в который она облачена?.. Вполне понятно, что охватить, и, тем более, дать даже поверхностный анализ всех основных социально-философских проблем, высвеченных в «Маленьком принце» в одной небольшой статье физически невозможно. Но, завершая этот краткий экскурс в поразительно современное творение Сент- Экзюпери, хотелось бы напомнить слова Маленького Принца: «Самое главное – то, что незримо…» [1, с.90]. Сколько в них глубочайшего смысла и богатейших возможностей для интерпретаций – той пищи для живой мысли, без которой плодотворное воспитание и образование невозможны. Список литературы: 1. Антуан де Сент-Экзюпери. Маленький принц с рисунками автора. – М6 Бамбук, 2000. УЛИТКА НА СКЛОНЕ ЭПОХИ. О ФАНТАСТИЧЕСКОЙ ПОВЕСТИ БРАТЬЕВ СТРУГАЦКИХ Бондаренко Ю.Я., к.ф.н., профессор, Костанайский государственный университет им. А. Байтурсынова Мақала атақты кеңес фантастары ағайынды Стругацкийлердің ең проблемдік еңбектері бірінің жағдайына арналған . Статья посвящена современному звучанию одной из самых проблемных работ знаменитых советских фантастов братьев Стругацких. The article is dedicated to the contemporary sounding of one of the most problem work written by famous soviet fantasy authors - Arkadiy and Boris Strugatckiy. Фанфары поют про пленительный взлет. Купаются в славе поэты и власти. Все чинно, все в деле и цвете. Да вот. Улитка по склону Эпохи ползет И Хищные Вещи разинули пасти. Повесть Стругацких «Улитка на склоне» с непростой литературной судьбой. Увидела свет далеко не сразу. Когда же увидела, для многих стала, как сейчас сказали бы, брендовой, проще говоря, оказалась в струе. Кого-то просто привела в восторг. И не случайно. Сатира видна невооруженным глазом. Хлесткая, безыскусная, но предельно (а, может быть для цензоров и «запредельно»?) смелая. Правда, оговорюсь сразу: эстетика повести – не моя. Как и эстетика пастернаковского «Доктора Живаго». Только «Доктор» показался мне пресным, лишенным цвета. Лишь описание творчества напоминало мне солнечный цвет, пробивающийся сквозь узоры на морозном стекле. В «Улитке...» же, опять-таки, не для Высшего Судии, а для меня лично, слишком уж много грязи, слизи, сумбура. Хотя,
опять-таки, поневоле вспоминается Евтушенко тех далеких лет, оправдывавший длинноты в своих стихах тем, что будь они короче, слишком уж очевидной была бы дерзость неофициозной мысли. Но какое нам, сегодняшним, дело до сатиры, а то и незатейливого зубоскальства лет минувших? Ведь отнюдь не всякая сатира и даже очень смелая – свидетельство таланта. Не зря же Жванецкий заметил, что в советское время взлететь на гребень славы было легче: в условиях ограничений достаточно было быть либо смелым, либо талантливым. А сегодня смелостью особенно не удивишь. Приходиться уповать на талант. Что касается таланта Стругацких, да и не только их одних, судить не берусь. Пусть здесь судит время и профессионалы-литераторы. Когда же речь доходит до их сатиры, то встает вопрос: а не останется ли она реликтом, артефактом матушки-Истории? Есть же римская сатира, блистательная эразмовская «Похвала глупости», Рабле… Но кто их сегодня особенно читает, кроме разве что студентов и специалистов? Любо нам это или нет, но, скорее всего, они, подобно наконечникам стрел, стали клинков и чугунным ядрам, уже прочно заняли свое место в музейных витринах, утратив былое назначение разящего врага оружия. Вполне может быть, что это так. Не буду спорить. Просто предлагаю вместе с читателем прикоснуться – только прикоснуться лишь к некоторым из сатирических стрел Стругацких. Вот извечная проблема человека. Человека и свободного времени. Проблема, поднята тогда, когда вещали: «Партия торжественно провозглашает: нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме». А что такое коммунизм, как не такое обилие сил, средств и свободного времени, когда каждый сможет демонстрировать миру свою разносторонность? – Прямо -_мечта Маяковского, писавшего о папашах, которые и землю попашут, и стихи попишут.. Но вот всяк ли, окунувшись в океан свободы, посвятит себя творчеству? – Один из героев повести, сомневаясь в этом, замечает своему знакомому: «Это тебе только кажется. Не будешь ты меня слушать. И сочинять не будешь. Повыпиливаешь по дереву, а потом к бабам пойдешь. Или напьешься. Я же тебя знаю. И всех я здесь знаю. Будешь слоняться от хрустальной распивочной до алмазной закусочной. Особенно если будет свободное расписание. Я даже подумать боюсь, что будет, если дать вам свободное расписание…» [1, с. 90] Вроде частный штришок. А ведь любопытно было бы подумать, как сегодня, пусть не при том, книжном коммунизме, владеют своим свободным временем и деньгами те, у кого всего этого в избытке? Этот вопрос органически срастается с вопросом о сущности человека и прогресса, вопрос, который стал будоражить умы советских людей со времен Оттепели, взметнувших ввысь строки А.Вознесенского: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек». Вот герой Стругацкий касается книги, размышляя: «Те, кто тебя читает, тоже становятся добрыми и честными. Хотя бы на время. Хотя бы с самими собой… Но ты знаешь, что есть такое мнение, что для того, чтобы шагать вперед, доброта и честность не так уж обязательны. Для этого нужны ноги. И башмаки. Можно даже немытые ноги и нечищеные башмаки. Прогресс может оказаться совершенно безразличным к понятиям доброты и честности, как он был безразличен к этим понятиям до сих пор. Управлению, например, для его правильного функционирования ни честность, ни доброта не нужны. Приятно, желательно, но отнюдь не обязательно. Как латынь для банщика. Как бицепсы для бухгалтера…. Но все зависит от того, как понимать прогресс. Можно понимать его так, что появляются эти знаменитые «зато»: алкоголик, зато отличный специалист; распутник, зато отличный проповедник; вор ведь, выжига, но зато какой администратор! Убийца, зато как дисциплинирован и предан. А можно понимать прогресс. как превращение всех людей в добрых и честных И тогда мы доживем когда-нибудь до того времени, когда будут говорить: специалист он, конечно, знающий, но грязный тип, гнать его надо…» [1, с. 45] Но этот прогресс – прогресс фантазии авторов. Потому-то в финале повести, один из ее героев, оказавшийся волею судьбы связанным с жителями изучаемого и преобразуемого Леса, произносит свой горький монолог: «Какое мне дело до их прогресса, это не мой прогресс; я и прогрессом-то его называю только потому, что нет другого подходящего слова… Здесь не голова выбирает. Здесь выбирает сердце. Закономерности не бывают плохими или хорошими, они вне морали. Но я-то не вне морали! Но, может быть, дело в терминологии, и если бы я учился языку у женщин. все звучало бы для меня иначе: враги прогресса, зажравшиеся бездельники… Идеалы… Великие идеи… естественные явления природы… И ради этого уничтожается половина населения! Нет, это не для меня…» [1, с. 188] Перед нами многовековая загадка сфинкса Истории: проблема отношения прогресса и морали, крайние полюса которой так четко высвечены еще у Гегеля и Достоевского. С одной стороны – торжество Мирового Духа, воплощенного в Личностях, неподсудных обычной морали. С другой – слеза ребенка, которой могут не стоить величайшие достижения того, что называют прогрессом. И вопрос этот врастает в гущу самой жизни, причем самой современной: в нем и гулы споров о глобализме и так называемом «золотом миллиарде», и ломка копий вокруг так называемой «рыночной экономики» не менее, а, может быть, и более чуждой сантиментов и простых человеческих чувств, чем жизнь в периоды революционных ломок и гражданских войн. Но… обратим внимание: Стругацкие, вроде бы, и мимолетом, в ворохе образов и коллизий в духе скорее фэнтэзи, а не научной фантастики, касаются проблем лингвистики, языка. И снова всплывает мысль: только ли для музейной витрины их рассуждения? Судите сами, перечитав пару, воспроизведенных здесь
фрагментов. Первый – отрывок из пародийного «Проекта директивы о привнесении порядка»: «На протяжении последнего года Управление по лесу существенно улучшило свою работу и достигло высоких показателей во всех областях своей деятельности. Освоены, изучены, искоренены и взяты под вооруженную и научную охрану многие сотни гектаров лесной территории…» [1, с. 176] Второй – размышления Кандида о словах и явления, маскируемых ими: «Я видел гибель лукавой деревни, холм, похожий на фабрику живых существ… гибель, фабрика, расправа…. Это же мои слова, мои понятия. Даже для Навы (жительницы леса – Ю.Б.) – это не гибель, а Одержание… Но я-то не знаю, что такое Одержание. Мне это страшно, мне это отвратительно… и, может быть, надо говорить не «жестокое и бессмысленное натравливание леса на людей», а «планомерное, прекрасно организованное, четко продуманное наступление нового на старое», «своевременно созревшего, налившегося силой нового на загнившее бесперспективное старое»… Не извращение, а революция. Закономерность…» [1, с. 183] (Сравните со строками ироничными Евг. Евтушенко: «Исправить – значит уничтожить. Но только не под барабан». – Здесь о той же лукавой игре словами). Конечно же, перед нами пародия на выспренние-запутанный язык своего времени. Но как она созвучна времени нашему, буквально разбухающему от расползающихся, словно пена из бокала с пивом слов типа «инновации», «бренды», «мэйн-стримы» и прочая, и прочая, за которые, подчас не больше мысли и реальных дел, чем за словами, льющимися потоком в «Улитке на склоне». Не удивительно, что для Стругацких подобные потоки слов не только сокрытие сути, но и прикрытие имитационной деятельности, когда, казалось бы, все при деле, а особого продвижения не заметно. Скажем, как в костанайском сквере, где стало традицией из года в год рубить одни, жизнеспособные деревья, называя это озеленением и благоустройством, и сажать другие, гибнущие так регулярно, что на их место вновь и вновь селятся новые, зачастую столь же обреченные на гибель саженцы. Деятельность, как и на иных городских улицах, налицо. Озеленение в действии. А самой зелени местами становится все меньше и меньше. Но разве это беда? – Почитайте Стругацких – и они подскажут, как умело окрестить любое дело. Бывает ведь важно ведь не что и как сделать, а как назвать и как отчитаться. Вслушайтесь в разговор главного героя повести с самим собой: «… Перец, ты что-то очень мало знаешь. Ведь все работают. Никто почти не отлынивает. По ночам работают. Все заняты, ни у кого нет времени. Приказы исполняются, это я знаю, это я сам видел. Вроде бы все в порядке: охранники охраняют, водители водят, инженеры строят, научники пишут статьи, инженеры выдают деньги. Слушай, Перец, подумал он, а, может быть, вся эта карусель как раз для того и существует, чтобы все работали. В самом деле, знающий механик чинит машину за два часа. А потом? А остальные 22 часа? А если к тому же на машинах работают опытные рабочие, которые машин не портят? Само же собой напрашивается: хорошего механика перевести в повара, а повара – в механики. Все работают, выполняют свой человеческий долг, не то, что обезьяны какие-нибудь … и дополнительные специальности приобретают…» Правда у героя Стругацких этот язвительно-благостный монолог завершается отнюдь не благостно: «В общем-то нет в этом никакой логики, кавардак это сплошной, а не логика…» [1, с. 173 – 174] Но к такому выводу пришел герой Стругацких. Когда же смотришь на иные СНГ-овские реформы, особенно в некоторых сферах, то так и мерещиться, что их вершат, заимствованные у Стругацких повара, поменявшие род работы. Подобные сравнения напрашиваются не раз. Так, только ли о десятилетиях прошлого боль, звучащая в, обращенных к лесу, словах Переца: «Мы растеряли (ум, снисходительность, внимательность… - Ю.Б.)… у нас не хватает на это ни сил, ни времени, мы только строим памятники – все больше, все выше, все дешевле, а помнить – помнить мы уже не можем…» [1, с. 42] Заметьте, проблема исторической памяти и сегодня не менее остра, чем тогда, когда были написаны эти строки. И, конечно же, память не сводится только к ее внешним формам, к монументам. И, конечно же, мы сегодняшние много думаем об этом и, пусть не всего последовательно и логично, но и многое пытаемся делать. Что ж, я лично предпочел бы, чтобы сатира «Улитки» оказалась на почтенных музейных полках. Но пока она и по сей день остается оружием и тем, что дает немало пищи для мысли нам, сегодняшним, по крайней мере, тем, кто сумеет продраться сквозь видимый бурелом причудливых образов. Но такова жизнь. И в этой жизни, как и в любые времена, всегда должно оставаться место не только для директив, имитаций мыслительной деятельности и деятельной мысли, но и реального движения. А это значит, что думающий и жаждущий деятельности человек может и должен подобно героям Стругацких искать разумную точку приложения своих сил. Правда, успех и достижение цели не всегда бывают итогом и самых активных действий. Но и без действий-то явно ничего не будет. Действий, с любовью к той частице огромного мира, в которой нам довелось жить. Список литературы: 1. Улитка на склоне». – Ленинград: СП «СМАРТ», 1990. 1965 указан, как год написания)
ВРЕМЕННОСТЬ И ОНТОЛОГИЯ ПРИСУТСТВИЯ Дик П.Ф., к.ф.н., доцент Костанайский инженерно-экономический университет им. М. Дулатова Адам экзистенциясының уақытша болуы ұсынылған. Представлена временность экзистенции человека. The temporality of person‘s existence is presented. Размышляя о сущности человека как месте бытия, М. Хайдеггер подчѐркивает, что в книге происходит не просто замена слова «мышление» словом «время», а «Бытие и время» есть иная область вопрошания. Возможность вопрошания означает способность пожизненно ждать. Для этого вопрошания существенным «является не счѐт (Zahl), а подходящее время (Zeit), т. е. подобающий момент и подобающее терпение» [2, с. 278]. «Анализ историчности присутствия пытается показать, что это сущее не потому «временно», что «выступает в истории», но что оно наоборот экзистирует и способно экзистировать лишь потому что в основании своего бытия оно временно» [1, с. 376]. По Хайдеггеру, временность есть исходная онтологическая основа экзистенциальности присутствия. Из временности становится понятной целость бытия присутствия как заботы. Онтология присутствия рассматривается через его временной смысл. Тогда повседневность есть модус временности. Анализ присутствия позволяет понимать временность в связи с историчностью. В бытии забота требует времени, из опыта временности присутствия возникает общепринятое понятие и традиционная концепция времени. Поиск исходного времения временности позволяет осмыслить бытие посредством времени. Бытие к смерти открывает присутствию затерянность человека в самости и ставит перед возможностью быть самим собой, то есть в отрешившейся от иллюзий свободе к смерти. Свидетельство способности быть самим собой в обыденном самотолковании предстаѐт как голос совести. Зов совести как модус речи свидетельствует о присутствии и размыкает присутствие, то есть вызывает его самость из потерянности в людях. Совесть есть зов заботы, забота есть присутствие в своей основе. Воля иметь совесть, через волю собственная разомкнутость есть решимость, интепретированная как исходная истинность. Решимость как собственное бытие-собой вводит самость в собственно бытие-в-мире, в заботливое со-бытие с другими, с людьми. В уверенной, то есть заступающей в смерть решимости проступает исходно временность в собственном целом бытии присутствия. Временность может себя временить. Возвращаясь к себе, решимость вводит себя в ситуацию. Бывшесть возникает из будущего. Бывшествующее настающее выпускает из себя настоящее. «Этот феномен, как бывшествующе-актуализирующее настающее единый, мы именуем временностью» [1, с. 326]. Поздний Хайдеггер говорит о четырѐхмерности времени. «Что, однако, мы называем при перечислении четвѐртым, по сути дела – первое, т. е. всѐ собою определяющее протяжение» [3, с. 400]. Временность проясняет целость бытия присутствия как заботы. Анализ присутствия позволяет понимать временность в связи с историчностью. «А когда судьбоносное присутствие как бытие-в- мире сущностно экзистирует в событии-с-другими, его событие есть событие и определяется как исторический путь. Так мы обозначаем событие общности, народа» [1, с. 384]. По Хайдеггеру, временность есть исходная онтологическая основа экзистенциальности присутствия. Из временности становится понятной целость бытия присутствия как заботы. Онтология присутствия рассматривается через его временной смысл. Тогда повседневность есть модус временности. Анализ присутствия позволяет понимать временность в связи с историчностью. В бытии забота требует времени, из опыта временности присутствия возникает общепринятое понятие времени и традиционная концепция времени. Поиск исходного времения временности позволяет осуществить осмысление бытия посредством времени. Временность, заключает философ М. Хайдеггер, есть основание экзистирования, присутствия и бытийный смысл заботы. «Поэтому исходный способ временения самой экстатичной временности должен делать возможным экстатичный набросок бытия вообще» [1, с. 437]. М. Хайдеггер представляет специфику временности человека в связи с пониманием бытия как события. «Поскольку бытие и время имеют место только в событии, этому последнему принадлежит та особенность, что им человек как тот, кто внимает бытию, выстаивая в собственном времени, вынесен в своѐ собственное существо. Так сбывающийся, человек принадлежит к событию» [3, с. 405]. Предполагаем, что экстатичная религиозность в его интерпретации, есть «смутное» переживание неясности природы божественного в эпоху абсолютизации человека. Абсолютизация на словах, а по сути – профанация временного существа человека в плоском мифе и заурядной мистификации. Религиозность как общение реального человека с идеалом человека, некий гибрид теизма с интерпретацией антропологического материализма Л. Фейербаха, осуществлѐнный в Новое и «Новейшее» время. Если так, то перед исследователем открываются новые горизонты в понимании существа религиозности в
современности. Это реальная возможность и даже неизбежность трансформаций «обезбоженности», включая формы обожания-освящения фактов вековечной временности со-бытия человека с миром человека, толкуемые как события священной вневременности Абсолюта-Бога Средневековья. Включая противостояние «сектизма» (нонконформизм) и «асектизма» (конформизм). Проблема соотношения личности и массы у М. Хайдеггера выражается в экзистенции человека, других и людей. «Другие» это те, в среде и среди которых находится человек. Со-бытие осуществляется как соприсутствие. В соприсутствии и заботе другие суть то, чем они заняты. В занятости с другими человек заботится о своѐм отличии. Человек дистанцируется от других. Другие не в определѐнности есть «люди». В незаметности люди развѐртывают диктатуру «как люди». «Люди, которые не суть нечто определѐнное и которые суть всѐ, хотя не как сумма, предписывают повседневности способ быть» [1, с. 127]. Дистанция, уравнение конституируют «публичность». Публичность нечувствительна к подлинности и потому выдаѐт скрытое за общеизвестное. Так, упрощением бытия, укрепляется господство людей. Каждый оказывается другим и никто самим собой. «Самость повседневного присутствия есть человеко-самость, которую мы отличаем от собственной, т. е. собственно взятой на себя самости. Как человеко-самость присутствие всегда рассеяно в людях и должно себя сперва найти» [1, с. 129]. Собственное бытие «самости» есть экзистенция варианта людей как сущностного экзистенциала. Оптимизм экзистенциального понимания, связь личности с людьми К. Ясперс доказывает коммуникацией, рождѐнной философствованием. «Основным вопросом становится вопрос: какие мысли необходимы, чтобы стала возможной самая глубокая коммуникация? Если для меня разрушится всѐ, что претендовало на значение и ценность, останутся люди, с которыми я состою или могу состоять в коммуникации, и только с ними останется то, что есть для меня подлинное бытие» [5, с. 119]. В несобственной историчности люди уклоняются от выбора. Они понимают прошлое из актуальности сего дня. Временность собственной историчности есть прекращение актуализации сего дня и уход от привычек людей. В этом процессе человек в своей бытийно-исторической сути превращается в личность. «Человек не господин сущего. Человек пастух бытия. …Человек – сосед бытия» [3, с. 208]. Хайдеггер, отталкиваясь от определения человека как разумного существа, приходит к пониманию размышляющего человека, личности. «Потому что человек – это мыслящее, т. е. осмысляющее существо» [4, с. 105]. Размышление доступно каждому; достаточно остановиться на ближайшем и подумать о ближнем здесь и сейчас, на своей земле и в мировой истории. Однако мы чаще развлекаемся, чем думаем, замечает он. Мы скорее бездумные, хотя не утратили способность думать. Проблема в избегании мышления, что является основой бездумности. Что же станет основой будущего укоренения человека? Для ответа на вопрошание философ предлагает испытать осмысляющее мышление. Отношение к миру техники должно быть простым и спокойным. Мы принимаем отношение отрешѐнности от вещей, то есть, используем их в повседневности как вещи, зависящие от некоего высшего. «Я называю поведение, благодаря которому мы открываемся для смысла, потаѐнного в мире техники, открытостью для тайны» [4, с. 110]. Отрешѐнность от вещей и открытость тайне даст нам возможность выстоять в мире техники, не опасаясь его, и увидеть новую почву укоренения или новый облик старой родины. При условии, что мы сохраним свою сущность, осмысляющее раздумье, останемся размышляющим существом и потому не позволим вычисляющему мышлению стать одним и единственным практикуемым человечеством. «Если отрешѐнность от вещей и открытость для тайны пробудятся в нас, то мы выйдем в путь, который ведѐт нас к новой почве для коренения и стояния. На этой почве творчество может пустить новые корни и принести плоды на века» [4, с. 111]. Творчество по-старому должно быть переосмысленным. Возможно, замечает Хайдеггер, человек на протяжении многих веков слишком много действовал и слишком мало мыслил. Величие человека в принадлежности бытию, следовательно, необходимо хранить истинное существо бытия. Главная необходимость – ощутить существо бытия как вызов нашей мысли. «Всѐ это нам удастся только в том случае, если прежде вопроса, который кажется всегда ближайшим и звучит с уникальной настоятельностью: ―Что делать?‖, мы задумаемся о другом: ”Как начать думать?” Потому что думать – значит действительно действовать, если действием зовѐтся со-действие существу бытия» [3, с. 254]. Вот ключевой вопрос, по Хайдеггеру. Осмысление позволяет понять, что опасность и возможность спасения кроются в существе бытия; первая состоит в утрате существа, то есть забывании, а второе – в возвращении существа в сферу сущего, – хранение истины бытия. Философ предостерегает от пустой любознательности в отношении опасности, потому что такое знание может навредить неподготовленному человеку, может его погубить. Только став пастухом-хранителем, ходящим за истиной бытия, то есть осознающим существом, человек может ждать прихода события бытия. Список литературы: 1. Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. – М.: Ad Marginem, 1997. – 451 с. 2. Хайдеггер, М. Введение в метафизику / Пер. с нем. Н.О. Гучинской – СПб.: НОУ - Высшая религиозно-философская школа, 1998. – 301 с.
3. Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления / Пер. с нем. В.В. Бибихина. – М.: Республика, 1993. – 447 с. 4. Хайдеггер, М. Разговор на просѐлочной дороге: Сборник: Пер. с нем. / Под ред. А.Л. Доброхотова. – М.: Высшая школа, 1991. – 192 с. 5. Ясперс, К. Философия. Книга вторая. Просветление экзистенции / Пер. с нем. А.К. Судакова. – М.: Канон, 2012. – 448 с. ЛЕКСИКО - СЕМАНТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ АНГЛОЯЗЫЧНЫХ ЗАИМСТВОВАНИЙ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ Кожахметова С.Н., преподаватель кафедры русского языка Южно-Казахстанская государственная фармацевтическая академия, г. Шымкент Осы мақалада орыс тіліндегі ағылшын тілінен енген сӛздердің лексикалық және семантикалық тұрғысы жайлы баяндалады. Автор ӛзге тілден енген сӛздердің этимиологиялық ерекшеліктерін кӛрсетеді. В данной статье освещается тема иноязычных заимствований. Автор исследует тему заимствования, особенности освоения и подтверждения народной этимологии иноязычных слов. The theme of foreign words borrowing is given in this article. The author investigates the theme of borrowing, features of absorption and confirmation of peoples etymology of foreign words. Научные исследования иноязычных заимствований и их необходимая популяризация через различные средства массовой информации способствуют:1) развитию языкового сознания и культуры как отдельных носителей языка, так и всего языкового коллектива в целом; 2) корректному (в количественном и качественном отношении) употреблению «чужих» слов в языке; 3) выработке лингвистических основ языковой политики, адекватной как современным условиям стремительной глобализации всех сфер общественной жизни, так и условиям сохранения самобытности родного языка как важной составляющей национальной культуры. Материалами для исследования послужили англоязычные заимствования, собранные в ходе научной и учебной литературы, а так же на основе текстов различных публицистических жанров современных российских средств массовой информации. Проблема связи истории языка и истории народа, истории языка и человеческой деятельности - проблема не только лингвистическая, но и философская. В языкознании эта проблема получила разнообразное истолкование, особенно в плане форм существования языка и причин его исторического развития. С одной стороны, связь между историей языка и историей его носителей понимают как одностороннюю, как детерминацию. Утверждают, что история общества, его социальное (экономическое, культурное, политическое) развитие является основной причиной развития языка. Иногда, напротив, язык признается особой силой - «третьим миром», управляющим людьми, как это можно заметить в неогумбольдтианских теориях. С другой стороны утверждают, что развитие языка протекает самостоятельно, и связи истории языка и общества, слова и вещи не образуют лингвистической связи, а составляют проблематику внешней лингвистики. В устной речи заимствования легче осваиваются, но часто искажаются и подвергаются влиянию народной этимологии. Книжные заимствования ближе к оригиналу и по значению, и по звуковому облику, однако труднее осваиваются языком, сохраняя некоторые черты чуждые его фонетике и грамматике. Освоение заимствований идет по трем направлениям: 1) фонетическое - приспособление звукового облика заимствованного слова и фонетическим нормам языка; 2) грамматическое - включение слова в грамматическую систему языка; 3) лексическое - включение слова в систему значимостей. Говоря о заимствованиях, различают «материальное» заимствование и вышеупомянутое «калькирование». При материальном заимствовании, или заимствовании в собственном смысле слова, перенимается не только содержание, значение одной лексической единицы, но стой или иной степенью приближения - и ее материальный экспонент. Например, слово лазер представляет собой материальное заимствование из английского: русское слово воспроизводит не только значение английского слова laser, но также его звучание и написание. В отличие от этого при калькировании перенимается лишь значение иноязычной единицы с помощью своего, незаимствованного материала. Русское небоскреб представляет собой словообразовательную кальку, воспроизводящую значение и структуру английского skyscraper (ср. sky «небо», scrape «скрести» и er- суффикс действующего лица; «материал же слова небоскреб - чисто русский. Заимствование слова есть активный процесс: заимствованный язык не пассивно воспринимает чужое слово, а так или иначе перестраивает, переделывает его, подчиняет его в той или иной мере своим внутренним закономерностям, включает его в сеть своих внутренних системных отношений.
Особый характер носят полукальки, когда одна часть заимствуется материально, а другая - калькируется. Примером может служить слово телевидение, где первая часть - интернациональная, по происхождению греческая, а вторая - русский перевод с латинского visio «видение» или его отражений в современных языках. После того, как заимствованное слово вошло в язык, оно начинает «жить своей жизнью», независимой, как правило от жизни прототипа этого слова в языке-источнике. Оно может изменять свой звуковой облик в сторону дальнейшего приближения к структурам, типичным для слов данного языка; так, в заимствованных словах русского языка, по мере их полного освоения («обрусения»), происходит замена твердых согласных перед орфогр. с соответствующими палатализованными (ср. с одной стороны, «необрусевшие» декольте, декорум, сентенция, тембр, тент, термы, тет-а-тет, с другой «обрусевшие» декада, декрет, декан, сейф, рейс, театр, телефон; особенно поучительны сопоставления слов, содержащих исторически одни и те же морфемы, но произносимые по-разному в зависимости от степени «обрусения»: демография /d/, но демократия /d`/, сервис /s/, но сервиз /s`/. Заимствованное слово, по мере его полного освоения, новым грамматическим преобразованиям, устраняющим черты «чуждости», оно «обрастает» производными словами и претерпевает те или иные семантические изменения на равных основаниях с «исконными» т.е. незаимствованными словами. В результате семантических процессов заимствованное слово может получить в заимствовавшем языке совсем не то значение, которое оно имело в языке- источнике. В итоге изменений заимствованные слова настолько осваиваются языком, что перестают ощущаться рядовыми его носителями как чужие, иностранные и их иноязычное происхождение может быть вскрыто только этимологическим анализом. В словарном составе отражаются связи одного народа с другими в разные периоды его истории, так как развитие лексики происходит за счет заимствования чужих, иноязычных слов. Одни из заимствованных слов получают широкое применение в разных сферах устной и письменной речи, другие ограничены в своем употреблении. Рассмотрим слово скот, по поводу его высказывалось иное мнение - о германском заимствовании из славянского (на основании того, что в германских языках с тем же корнем имеют более отвлеченное значение: «сокровище, деньги, налог»). Иногда на основании общности корней в словах родственных языков трудно бывает решить, имеем ли мы дело с заимствованием из одного языка в другой, или же общность объясняется тем, что данное слово и в том и в другом языке восходит к периоду общего для них праязыка. Происхождение слова изба объясняется также по-разному: наряду с мнением о заимствовании из германского высказывалось и другое, а именно о происхождении слова ис-топка от ис-топить (в древне- русских памятниках зафиксированы формы истьба, истъба). Заимствование слов из татарского языка объясняется продолжительными контактами русского и татарского народов. Так в русском языке есть слова: караул, лошадь. Нужно заметить, что устанавливая тот или иной источник заимствования, нужно иметь в виду, что, когда речь идет о словах, широко распространенных в различных языках, указать на непосредственный источник заимствования далеко не всегда представляется возможным. Также, при установлении источника заимствования русского слова в языке, мы тем самым никак еще не определяем собственное происхождение слова. Случаи подобного «обратного заимствования» нередки в разных языках. Например русское слово флирт заимствованно из французского flirter «кокетничать»; само французское слово было заимствованно из английского to flirt, являющегося в свою очередь видоизменением старофранцузского глагола fleureter «порхать с цветка на цветок». В русском языке большое количество слов греческого происхождения, это объясняется тем, что христианизация Руси была осуществлена Византией. Библия была переведена на русский язык с древнегреческого языка. Древнегреческие словари не имели русских эквивалентов. Так в русском языке появились слова: лавр, фонарь, лента. Значительную часть заимствованной лексики составляют так называемые интернационализмы, т. е. слова, представленные в различных, причем не ближайшее родственных языках - многие из таких слов восходят к древним языкам - древнегреческому и латинскому, будучи непосредственно заимствованы из последних или созданными позднее на основе греческих и латинских словообразовательных элементов. Наибольшая часть заимствований этого периода приходится на слова английского языка. Так из английского заимствованы бульдозер, грейдер, джаз, джем, джемпер, коктейль, кросс, пинг-понг, пуловер, радар, регби, сейф, сервис, снайпер, стенд, телетайп и ряд других слов. Действительное засорение языка «иностранными словечками», неоправданными заимствованиями обычно не выходит за пределы или узкопрофессиональной речи, или ограниченных социальных жаргонов. Заимствование слов - это активный творческий процесс обогащения словарного состава языка. Если объект заимствования, т.е. понятие или новая вещь, подсказывается потребностями общества, то сам процесс заимствования осуществляется языком, который усваивает новое слово. Следовательно, заимствование слов - это общественное явление, это и языковой процесс.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.