Забайкальская духовная миссия в 1867 году

ЗАБАЙКАІЬСКАЯ 

ВЪ 18 67 
ГОДУ. 

М О СКВ А. 

Въ Университетской типограФІи (Катковъ и К
0), 
ва Страствокъ буаьвар . 

1868. 

Изъ журнала Православное Обозр ніе 4868 года. 

Печатать позволяется. Москва, іюнь 1868 года. 

Ценсоръ Докторъ Богословія Протоіерей П. Терпоаскій. 

ЗАБАЙКАЛЬСКАЯ 

Д У Х О ВН АЯ 
М И С С І Я 

ВЪ1867ГОДУ. 

О б щ і й 
о б з о р ъ , 

Д ятельтюсть Забайкальской миссіи въ1867 году простиралась на инородцевъ четырехг округовъ Забайкальскоіі области и ближайшаго 
къ Посольскому монастырю 
прибрежья 
Байкала иркутской губерпіи. 
~ ' 
Въ Забайкальской области миссія д йствовала въ сл дующихъ ииородческихъ в домствахъ: 1) no Селенгшскому окууіу: 
въ кударинскомъ, селенгияскомъ, закаменскомъ и армацкомъ 
между ясачвыми бурятами и туигусами ивъпервой итретьей 
конныхъ бригадахъ забайкальскаго казачьяго войска между бурятами—казаками; 2) no Верхнеудипскому опругу. въ харипскомъ в домств , самомъ обширномъ изъ вс хъ инородческихъ 
в домствъ за Байкаломъ; 3) no Баугугиискому окруіу: въ бартузинекомъ бурятскомъ и баунтовскомъ тунгузскомъ; 4) no 
Нерчинскому окруіу: 
въ агинскомъ бурятскомъ, урульгин1 

_ э — 

І^ЖОМЪ (князя Гантимурова) 
тунгузскомъ и во второй KOHHOI 
бригад - Въ иркутской губерніи—на противоположномъ (отъ 
ПосольсЕаго монастыря) берегу Байкала на галоустинской степи между бурятами и бродячими тунгусами 
кудинской степной думы. 
Сообразно населенности въ разныхъ инородческихъ в домствахъ, Забайкальская миссія въ 1867 году им ла сл дующіе 
станы: въ Селеюинскомъ округ —кударинскій, селенгинскій и 
цаганусунскій, съ тремя миссіонерамит однимъ сотрудникомъ 
д тремя послушниками. Сверхъ того въ томъ же округ 
исполняли обязанности миссіонеровъ два прихЪдскихъ священника 
селенія Преображенскаго и третьей конной бригады. Вь Верхтудипскомь окруі 
три стана: онинскШ, иргенскій и тугнуйскій, съ тремя миссіонерами, двумя 
послушниками и причетникомъ. Зд сь же исполняли миссіонерскія обязанности два 
приходскихъ священника—укырскій и новохотойскій. Въ Баргузипскомъ окруігъ два стана: баргузинскій и баунтовскій съ 
двумя миссіонерами и двумя послушниками. Въ Нерчинскомъ— 
два стана съ двумя миссіонерами и двумя послушаиками. Наконецъ въ иркутской губерніы— голоустиискій станъ, съ однимъ 
миссіонеромъ и послушшшомъ. Всего въ Забайкальской миссіи въ 1867 году было одинадцать становъ, столько же миссіонеровъ, четыре исиравлявшихъ должяость миссіонеровъ приходскихъ священника, одинъ сотрудникъ, восемь послушниковъ и три причетника. 

1. Въ Седенгинскомъ овруг . 

Кударипскій станг. 

Кударинскій станъ, какъ ближайшій къ Посольскому мовастырю (45 верстъ), открытъ былъ прежде вс хъ миссіонер^скихъ становъ за Байкаломъ. Но церковь въ немъ окончена постройкою иосвящена только въ прошедш мъ 1866 году, потощ что въ этой м стности^ окруженной русскимъ насел ш щ, 

можно было до времени удовлетворять потребности богоелуженія въ сос днихъ приходскихъ церквахъ. 
Съ 1862 года миссіонеромъ зд сь былъ іерози:онахъ Мелетій, кандидатъ казанской духовной академіи, къ которому потомъ сначала въ званіи сотрудника, а потомъ миссіонера, орисоединился іеромонахъ Платонъ. Назначеніе двухъ миссіонеровъ въ одномъ м ст 
сначала вызвано было матеріальными 
нуждами: при недостаточности собственныхъ средствъ у миссіи, оба миссіонера содержались иа счетъ Посольскаго монастыря. Потомъ сама собою обнаружилась и польза такого сосредоточенія, на первый разъ, миссіонерской д ятельностн въ 
одномъ м ст : обращенія стали чаще и зам тп е въ глазахъ 
бурятъ, а прим ръ сильн е всего д йствуетъ на обращені 
дикарей; н тъ ничего трудн е, какъ начинать д ло танъ, гд 
небыло прим ровъ обращенія прежде, Нодля іеромонаха Мелетія 1867 годъ былъ посл дній годъ служенія въ кударинскомъ стан : въма онъ перем щенъ во вновь открытый станъ 
на тугнуйской степи. Съ этого времени іеромонахъ Платонъ 
одинъ продолжалъ служеніе въ кударинскомъ стаа . 
Въ кударинскомъ стан , обнимающемъ д ятельностію своею 
в домство густо населенное на небольшомъ пространств , бол е, ч мъ въ другихъ, удобно было миссіонеру сосредоточить 
д ятельность свою въ м ст 
своего жительства. Бол едвадцати домовъ крещенныхъ инородцевъ находится при самомъ 
стан ; вдали отъ стана живущіе новокрещенные часто бываютъ зд сь для молитвы въ церкви и по д ламъ въ степной дум . Зд сь же есть общественное бурятское училище, въ которомъ почти вс ученики—д ти крещенныхъ родителей.Ш сколько б дныхъ учениковтиживутъ въ самомъ стан 
насодержаніи мйссіи. По д ламъ въ степную думу и на сугланы постоянно ходятъ и декрещенные буряты, которые также, какъ и 
крещенные, часто заходятъ къ миссіонерамъ и зд сь наставляются истинамъ христіапства. Такимъ образомъ кром богослуженія и другюсъ келейныхъ занятій, у миссіонера въ стан постоянныя занятія съ новокрещенными и некрещенными 
1* 

бурятами. Отдалениые . улусы чаще вссго иос щаются для 
исиравлеиія христіансшіхъ требъ у ыовокрещенныхъ. Собственно съ миссіонерскои ц лыо для Евапгельской пропов ди въ 
январ 
соворшено было дн 
ио здіш въ цыгеиовскш и мехахоновскій улусы. По зам чаиію іеромопаха Платоиа, не малаго труда ему стоило въ эту по здку окрестить н которыхъ 
младепцевъ, нроисшедшихъ отъ см шаішыхъ браковъ христь 
анъ съ язычницами: немогши остаиивить мужеіі въ принятіи 
св. в ры, бурятки-язычішцы вс усилія употребляютъ, чтобы 
не дать окрестить д тей7 иа которыхъ он 
посл 
крепіеція 
мужеіі иолагаютъ всю надежду въбудущемъ. 30-го январявъ 
гіраздішкъ Трехъ великихъ Святителеи и вселеыстшхъ учителеіі обоими кударинсюши миссіонерами еовершеиа была закладка часовии иа такъ называемомъ часовенскомъ остров 
п 
двадцатп верстахъ отъ стешюй думы и миссіонерскаго става. 
Хотя разстояиіе острова отъ стана и ие слишкомъ велико, по 
за многими нротоками, на которые разд ляе.тся зд сь Селепга, 
и за калтусами (тундра) сообщеиіе съ ^иссіоперской церковію 
для тамошиихъ новокрещениыхъ въ л тнюю пору весьма затрудііителыю. Чтобы не переселяться къ стану, гд 
для пихъ 
не находилось земли, и между т >іъ рш ть возможиость удовлетворять потребиостн обществениой молитвы, они сами, ник мъ ие побуждаемые, явились ко мн 
осенью 1866 года съ 
нросьбою разр шить имъ — въ своемъ улус 
иоставить такоіі 
молитвенный домъ, въ которомъ бы миссіонеръ могъповремеламъ служить иа походиомъ -антиминс . Благочестивое желапіб ихъ было удовлетворено и 30-го января настоящаго года 
часовня заложена въ присутствіи зас дателя степыой думы и 
въ полномъ собраніи вс хъ м стныхъ христіанъ. Праздникъ 
этотъ ознаменованъ былъ крещеніемъ трехъ язычниковъ въ 
ириращеніе новой христіаиской общины. Но начавши д ло сь 
такою горячиостію, не вс 
устояли въ совершеніи его, ОДІІН 
no б дпости, а другіе потому, что нетверды ещ 
были въ христіанскомъ благочестіи. Потому, когда великое событіе новаго 
чудеспаго спасенія драгоц пиой жизіш Государя Императора, 

гд лавшееся зд сь нзв стпымъ че])озъ три дйіт, пропзвело общее одушевленіе и восторгъ, и ко мн обратплся одинъ крестьяшшъ (Никита Лукинъ Власоъ) съ нредложешемъ сд лать что 
ішбудь по своимъ средствамъ въ благодарность Господу 
за 
иовую иеизреч нную милость Его, я указалъ ему иа часовепскій молитвепный домъ. Но одугаевлешіый в рпоподданнпческиии чувствами, которыя составляютъ отлігштелыіую чсрту русскаго народа, онъ выразилъ* желаніе вм сто простой чаеовпи 
устроить неболыпую церковь. Построііка церкви еще ие иачата 
за недоставкою ііолпаго количества л са, но благотворитель 
выписалъ уже изъМосквы церковную утварь и заказалъ иконостасъ. 
Въ теченіи всего великаго поста обоими миссіонсрамн поочер дно совершаемо было ежедпевное богослужеиіе въ миссіоиерской церкви. Причастішки изъ иовокрещспныхъ были 
каждую пед лго. Въ промежуткахъ очередпыхъ нсд ль свободпымъ миссіонеромъ совершаемы были по здки по отдаленнымъ улусамъ, гд 
такжс были д лаемы молитвенпыя собрапія и новокрещеішые по краткомъ приготовленіи были пріобщаемы запаспыми св. Дарами. На твороговской стеіш живущіе буряты по близости къдеркви въ степномъ дворц 
(иринадлежитъ Посольскому моиастырю) былн приготовляемы къ 
пспов дл и св. причастію въ сей церкви іеромонахомъ Героіь 
тіемъ. 

На страстпую пед лю и Насху іеромонахъ Платопъ былъ 
вызываемъ для служсиія въ ПосольскШ мопастырь, гд 
въ это 
время находился одипъ только іеромоиахъ, а іеромопахъ Мелетій оставался для слуяіепія въ стаи . Какъ пи убоги ви шпею обстановкою иаши миссіоперскіс станы, но св. Иасха ІІ 
въ нихъ такъ же торжсственпа и радостиа, какъ и въ большихъ 
городахъ. Чтобы иовопросв щенпые привыкали ковс мъ обьь 
чаямъ православной церкви, миссіоперъ пос щалъ со святымъ 
крестомъ дома и юрты новокрещеішыхъ. При вход 
его, везд 
предъ иконами затепливалпсь св чи, а на стол , ибкрытомъ 
скатерш, ставилпсь окрашснныя яйца. Многіе новокрсщснпые 

- 
6 — 

также не безъ восторга 
занимались звономъ въ три малые 
колокола миссіонерской церкви. 
Посл Пасхи іерошшахъ Мелетій отправился во вновь от~ 
крывавшійся миссіонерскій тугнуйскій станъ, а іеромонахъ 
Платонъ опять возвратился къ своему м сту. Съ открытіемъ 
весны, по кударинской степи во вс хъ селеніяхъ и улусахъ 
обяаружилась тиФОЗная горячка. Такъ какъ христіанъ между 
кударинцами было уже бол е семисотъ, то одному миссіонеру не мало было д ла въ одномъ напутствованіи и погреб иіи умиравшихъ. 
Въ іюл 
полевыя работы, а въ август 
разливъ Селенги, 
затомвшей большую часть кударинской степи, пріостаповш 
дальнія по здки, ограничивши д ятельность мисеіонера окрестными улусами. Только напутствованіе умиравшихъ вынуждало 
пренебрегать вс ми трудностями сообщенія. Во какъ скоро 
установилось правильное сообщеніе, тотчасъ начались миссіонерскія по здки. Ц лію ихъ главнымъ образомъ было крещеніе д тей отъ см шанныхъ браковъ. Хотя есть положительный законъ о крещеніи такихъ д тей, но уцорство матерейязычницъ не зяаетъ никакихъ 
законовъ. Первыя попытки 
большію частію были безплодны; но иотомъ мало по малу 
упорство стало ослаб вать, и къ болынему ут ш нію, вм ст 
съ д таш стали прпшшать крещеніе и сами матери. Такшъ 
образомъ вм ст 
съ д тьми іеромонаху Платону удалось просв тить св. крещеніемъ въ твченш года 82 челов ка,—слава и 
благодареніе Господу! 
Въ отчет 
прошлаго года было сказано, что въ видахъ привлеченія кударинскихъ бурятъ къ христіанству и утверждевія 
въ в р 
крещенныхъ, вновь заложена церковь въ селеніи 
Шергиномъ въ полуверст отъ бурятскихъ улусовъ хандалияской степи. Въ настоящемъ году стараніемъ кударинскаго 
свящешшка Іакова Сахарова и строителя церкви крестьянина 
Ив. Н. Пермякова, не жал ющаго собственнаго капитала длл 
святаго д ла, церковь окончена вчерн , и въ сл дующемъ году, если Господь бдагословитъ, будетъ готова и къ освяще

— 
'2 

нію. Тогда кударинское бурятское в донство будетъ впгилн обезпеч но ср дствами къ религіозному преусп янію^ н 
язьиество мало по малу падегь само собою. Въ настоящ в 
время отношеніе кр щенныхъ къ некрещенньшъ въэтомъв домств 
какъ 1 къ 5, тогда какъ при открытіи миссіи въ 
1862 году оно было какъ 1 къ 15. 

Селенгинскій 
стат. 

Селенгинскій миссіонерскій станъ находится при с ленгянской степной дум 
въ 45 верстахъ огь г. Селенгинска. Церковь освящена зд сь въ 1865 году, а домъ запимается миссіонеромъ обществепный. 
Въ окрестностяхъ этого стана находится семь ламскихъ да^ 
цановъ со множествомъ ламъ; зд сь же въ гусиноозерскомъ 
дацан им етъ пребываніе хамбо-лама, управляющій ламскою 
іЮрпораціей всей восточной Сибири. Потому д ятельность миссіи зд сь встр тилабы самое сильное сопротивленіе, еслкбм 
главный тайша не былт. христіанинъ (Д. В. Мин евъ) и еслп 
бы сами селенгинскіе буряты не были ближе другихъ къ русскому быту. 
Съ 1866 года въ селенгинскомъ стан проходитъ должность 
миссіонера |іеромонахъ Веніаминъ. Въ март 
1867 года присоединился къ нему въ качеств 
сотрудника бывшій утатель 
русско-монгольской школы при дум 
заурядъ-хорунжій Москвитинъ. 
Вообще зам чеио, что т 
изъ бурятъ, которы 
ближе къ 
русскому быту въ домашней жизни, ближе и къ православію. 
Этимъ зам чаніемъ и пользуется селенгинскій миссіонеръ, 
обязанный д йствовать среди полчищъ ламъ, повсюду ему 
противод йствующихъ. Вс 
крещенные имъ хорошо знаютъ 
по русски и скоро свыкаются не только съ христіанскими 
обязанностями, но и съ самымъ вп шнимъ русскпмъ бытомъ. 
Къ сожал нію, недостатокъ свободной земли при етан 
отниігаетъ возмажность къ поселенію при церкви вновь крестящихся. 

-т-. 8 — 

Январьг-Чроввдедъ ; былъ іеромонахшіъ Веиіашіномъ въ поэдк ,въ ;Носольскій моиастырь, куда онъ вызывался под ламъ сігужбы. На пути туда и обратно иос щаемы имъ были 
бурятркіе удусы съ Еваигельскою проіюв дію и съ словомъ 
ур.ержденія въ в р . креетившихся прежде. 6-го Февраля, по 
возвращеніи домой, отправился онъ въ улусъ дыбьшскій, гд . 
жили два бурята прежде подготовлешіые имъ къ крещенію; 
ио одиого не засталъ въ живыхъ: онъ умеръ за пять дней 
предъ т мъ; другимъ въ самый день крещеиія до того овлад лъ 
духъ злобы, что онъ р шителыіо отрекался отъ принятія св. 
в ры. Жена и особенно дочь, прежде соизволявшія на крещеніе главы семейства, теперь съзлобою готовы были выгнать 
отъ себя. еамого миесіонера: He теряя времеии на.слова, гд 
д йствуетъ невидимая сила, оиъ началъ внутренно молиться и 
мысленно ос яять подвергшихся д йствію духа злобы крестнымъ знаменіемъ, да сокрушатся подъ знамеиемъ образа крсста Христова вся сопротивиыя силы; брань мало по малу иачала утихать, замолчала жена, замолчала и дочь. Самъ старецъ Намсарай встаетъ на ноги, ограждаетъ себятрияаы крестнымъ знаменіемъ и съ словами «да будетъ воля Божія» 
проситъ миссіонера немедлепно окрестить его. Съ душевпымъ 
восторгомъ иринялъ онъ св. крещеніе, а на другой деиь св. 
причастіе, и чрезъ десять дней скончался о Господ , все врсыя отъ крещенія до смерти проведши въ молитв 
Господуіисусу (съ произнесеніемъ молитвы Іисусовой) и Божіеи Матери (съ молитвою: Богородице Д во радуііся...). Лице покоііпаго старца им ло отпечатокъ духовной радости и глубокаго 
спокойствія. Языческое семейство съ почтеніемъ проводило 
т ло.покоинаго до могилы. Сынъ об щался прииять св. крещсніе и.прежде злобствовавшія женщииы просили миссіонера 
иос щать ихъ. 
Между т мъ до миссіонера догаелъ слухъ, будто бы одинъ 
крсщенный н ар. Джид 
сошелся по языческому обычаю съ 
кекрещешюю женою своего умершаго брата. Это побудило его 
13 Февраля иосп шить по здкою иа Джиду (бол е ста верстъ),