История Отечества


ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

                В.С. Апальков И.М. М иняева




             История О течества

             2-е издание, исправленное и дополненное

             Допущено М инистерством образования и науки Российской Ф едерации в качестве учебного пособия для студентов учреждений среднего проф ессионального образования










        М осква • Альфа-М • ИНФРА-М • 2010

УДК 372.893(075.32)
ББК 63.3(2)
     А76





Рецензенты:
доктор педагогических наук, заслуженный учитель Российской Федерации, президент Союза директоров средних специальных учебных заведений России В.М. Демин, доктор исторических наук И.М. Узнародов




      Апальков В.С.

А76 История Отечества / В.С. Апальков, И.М. Миняева : учебное пособие. - 2-е изд., испр. и доп. - М. : Альфа-М : ИНФРА-М, 2010.-544 с.

    ISBN 978-5-98281-071-7 (Альфа-М)
    ISBN 978-5-16-002554-4 (иНФРА-М)

        Излагаются основные события российской истории с времен Древней Руси и до наших дней. Особое внимание уделяется жизни и быту россиян всех сословий. Четко и последовательно раскрываются ход и итоги многочисленных реформ, включая 1990-е годы. С исторических позиций представлены события последних лет, произошедшие после выхода в свет первого издания книги (М. : Альфа-М : ИНФРА-М, 2004).
        Для учащихся ссузов. Представляет интерес для поступающих в вузы, а также учителей и преподавателей истории.



УДК 372.893(075.32)
ББК 63.3(2)


ISBN 978-5-98281-071-7 (Альфа-М)
ISBN 978-5-16-002554-4 (ИНФРА-М)

© «Альфа-М» : «ИНФРА-М», 2010
© Апальков В.С., Миняева И.М., 2010

глава русь древняя И СРЕДНЕВЕКОВАЯ



    § 1. Восточные славяне в древности

           Большинство ученых считают, что предки славян — праславяне — являлись коренными жителями Центральной и Восточной Европы, т.е. автохтонами, и со времен неолита (VIII—V тыс. до н.э.) жили на огромной территории от Эльбы (Лабы) и Одера до Оки и Верхней Волги, от Балтики до Черного моря и устья Дуная.
   Греческий историк Геродот, византиец Прокопий Кесарийский, римский историк Тацит происхождение славян объясняли результатом смешения киммерийцев, скифов и сарматов, живших в Северном Причерноморье и по Днепру до н.э. и в первые века н.э. Автор древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» монах Нестор Летописец в 1113 г. местом первоначального расселения славян называл район Дуная. По его мнению, одна часть славянских племен из Придунайской низменности переселилась в Северное Причерноморье, включая весь Крымский полуостров, а другая часть освоила Балканский полуостров. Собирательное название славян было склавины. Западные славяне назывались венеды, а восточные — анты. Доказано, что в первые века н.э. анты, группируясь в среднем Поднепровье, занимали территорию от Черного моря до Онежского и Ладожского озер, от предгорий Карпат до верховьев Волги. Анты жили родовым бытом. Для отражения постоянных набегов враждебных кочевников несколько родов антов объединялись в племена, а затем и в военные союзы, включавшие в себя десятки мелких племен. Во главе племени или союза племен стоял вождь — князь-военачальник и старейшины. Наиболее крупное племя полян проживало в среднем течении Днепра вокруг Киева. К северу от полян по рекам Десне и Суле жили северяне, а в лесах на северо-запад

1. Русь древняя и средневековая

от Киева обитали древляне (город Искоростень). Племена, имевшие постоянные поселения между Припятью и Двиной, назывались дреговичи, а жившие вдоль речки Полот (приток Десны) — полочане. Смоленск был главным городом кривичей, селившихся в верховьях Волги, Днепра и Западной Двины. Западнее кривичей располагались радимичи, а восточнее — вятичи (на Оке). Вокруг озер Ильмень и Ладоги жили словене, в низовьях Днестра и Прута — уличи и тиверцы, а по Бугу и в предгорьях Карпат обитали бужане (дулебы) и белые хорваты.
   Пока еще не подтвержденные наукой тайны древней истории славян излагаются и в «Велесовой книге», посвященной богу славян Велесу. В этой книге, написанной в IX в. н.э. в Новгороде местными жрецами-волхвами на буковых досках древним славянским языком, повествуется о событиях, охватывающих историю славянских племен с VII тыс. до н.э. вплоть до 864 г. н.э. Безымянные авторы утверждают, что предки славян — индо-европейские народы (арии) произошли якобы из района Семиречья, где они занимали огромную территорию, включавшую Южный Урал и часть Средней Азии (Пенджаб). Затем они переселились в степи Причерноморья и Нижнего Днепра, а братья Кий, Щек и Хорива стали основателями соответственно трех славянских народов — русов, чехов и хорватов.
   Некоторые историки считают, что еще за две тысячи лет до н.э. в Крыму жили минайцы, этруски и расены, которых они причисляют к праславянам.
   Однако, по мнению большинства ученых, общими прародителями русских, украинцев и белорусов были восточные славяне — анты, с древнейших времен жившие в Приднепровье и в Северном Причерноморье.
   Жизнь, быт и верования антов. Славяне жили оседло по берегам рек и озер в укрепленных частоколом и рвами деревянных поселениях — городищах. Это были высокие, сильные русоволосые люди, превосходные воины. Занимались они преимущественно земледелием, а также скотоводством, рыболовством, охотой и бортничеством.
   В лесных районах анты практиковали подсечно-огневую систему земледелия подсекали (подрубали), а затем сжигали деревья и использовали золу для удобрения. В лесостепной зоне преобладал перелог через каждые два-три года «перекладывались» на новые участки более плодородной земли.

§ 1. Восточные славяне в древности

7

    Основными орудиями земледелия сначала служили мотыги и заступы для рыхления земли, а в VII в. появилось рало (соха) с железным лемехом, т.е. началось пашенное земледелие. У славян было развито литейное и кузнечное дело, изобретен гончарный круг, изготавливалась керамическая и деревянная посуда.
    Преимущественно выращивались зерновые культуры: рожь, пшеница, просо, ячмень, овес, гречиха, а также конопля, лен, капуста, лук, редька. Урожай зерновых жали серпами, а молотили цепами. Земля, луга, леса и воды были общей собственностью рода. Трудоемкие работы выполнялись совместно, родовой общиной, а полученный урожай распределяли поровну.
    Все важные вопросы жизни анты решали на вече — собраниях старейшин; позднее вече стали общим сходом взрослого мужского населения. Византийский историк VI в. Прокопий Кесарийский сообщал: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим».
    Анты были неприхотливы в быту и строго хранили древнюю простоту нравов. Типичным жилищем у антов были полуземлянки. Одежду изготовляли из льняного и конопляного полотна, шерсти и мехов (овчины), а обувь из кожи (черевики) и лыка (лапти).
    У антов не было воровства. Славяне нередко, следуя обычаям, «умыкали» возлюбленных, за которых родителям похищенной платили выкуп («вено»). Имели место многоженство, кровная месть и даже человеческие жертвоприношения. Умерших или погибших в бою сжигали на погребальных кострах, над захороненными возводились курганы и совершались языческие «тризны» (состязания, игры).
    Славяне верили в добрых и злых духов (кикимор, леших, водяных, домовых, русалок), поклонялись волхвам (знахарям) и ведунам (предсказателям).
    Славяне периода родового строя были язычниками, причем у каждого рода было свое божество. Места, где проходило поклонение, назывались капищами, а где приносились жертвы идолам — тре-бищами.
    Наиболее почитаемыми были боги: Перун — бог неба, грозы, молнии, грома, войны и оружия; Дажбог (Ярило, Хорс) — бог Солнца и огня; Велес (Волос) — покровитель скота; Стрибог — бог ветра, повелитель вихрей; Овсень — бог надежды, счастья и мира; Мо-

1. Русь древняя и средневековая

кошь — богиня воды, дождя и плодородия; Лада — богиня любви, брака и семьи.
   В честь богов устраивали «братчины», куда как бы приглашались боги и предки («деды»), люди обращались к ним с молениями о хорошем урожае, задабривая их, делали жертвоприношения — кутью (пророщенные зерна ячменя, пшеницы, ржи, сваренные на меду), яйца и мед. Как священное дерево славяне-язычники почитали дуб.
   «По характеру восточные славяне были добры, мирны, бескорыстны и сильны» — так отзывались о наших предках греческие путешественники. Восточные славяне отмечали различные праздники и чтили память своих умерших или погибших предков. Обожествленный предок назывался чура (щура), отсюда слово «пращур» и заклинание «чур меня» («храни меня, предок»).
   Общий праздник славян — Коляда, в день зимнего солнцестояния, когда день самый короткий, а ночь самая длинная (по современному календарю — в декабре); песни, распеваемые в честь праздника, назывались колядками, а обряд — колядованием. Особенно радостным для славян был праздник Масленицы — в дни весеннего равноденствия; это были проводы зимы и встреча весны, конец старого и начало нового года, впоследствии официально отмечавшиеся на Руси 1 марта.
   В майские дни славяне украшали лентами березы, водили хороводы, славили бога Солнца Дажбога (Ярило) и появление весенних всходов. В день летнего солнцеворота (в ночь на 23 июня по старому стилю, в ночь с 6 на 7 июля нового стиля) отмечался день Ивана Купа-лы — начало сенокоса. Люди купались в реке, обливались водой, пели песни, гадали, прыгали через священные костры, что должно было принести богатый урожай, топили в воде чучело, олицетворявшее злых духов.
   У восточных славян был обычай: при заключении мирных договоров противники совместно варили кашу (овсяную, просяную или пшеничную) и тут же съедали ее в знак примирения. (Отсюда и появилась поговорка: «С ними каши не сваришь!», с XIII в. кашей стали называть свадебные пиры.) Славяне носили различные амулеты (обереги), которые должны были защищать от болезней, колдовства и других напастей.
   Взаимоотношения восточных славян с соседями. Севернее территории антов жили балтийские и угрофинские племена — весь, ливы,

§ 1. Восточные славяне в древности

9

корелы, меря, чудь и др. Южнее — степные просторы Приднепровья заселяли иранские племена — скифы и сарматы. В III — IV вв. н.э. в Причерноморских степях появились германские племена — готы, которые нападали на антов, грабили и разоряли их. Для борьбы с готами был создан Антский военный союз племен, возглавляемый князем Божем (Бусом). Но готы, обманом заманив к себе в гости Божа и 70 его старейшин, убили их, распяв на крестах. Римский историк Тацит писал о готах, что это «племя, рожденное во лжи...».
   В эпоху Великого переселения народов в конце IV в. в Северном Причерноморье появились многочисленные кочевые племена (тюркские) гуннов, пришедшие из Азии. Они разбили и рассеяли готов, полностью уничтожили греческие рабовладельческие города-государства — Ольвию, Каффу, Херсонес, Пантикапей, Танаис и др. и стали теснить восточных славян на север. Но в жестокой борьбе с гуннами славяне значительно ослабили движение этих свирепых кочевников на запад и сохранили свой язык, быт, обычаи.
   Основой военной организации антов было ополчение: в случае нападения врага каждый мужчина, способный носить оружие, становился воином. Историк начала VI в. Иоанн Эфесский относительно славян заметил: «Они научились вести войну лучше, чем римляне».
   В VI в. в степной зоне Причерноморья с востока появились тюркские кочевые племена аваров. Авары вскоре покорили славян, живших между Днепром и Днестром, и заставили их платить большую дань — половину собранного урожая.
   В VII—VIII вв. в Нижнем Поволжье, на Дону и Северном Кавказе расселились тюркские кочевые племена хазаров. Они создали свое государство — Хазарский каганат и покорили часть славянских племен, обязав их платить дань (по одной беличьей или горностаевой шкурке с двора). В VII в. Хазарский каганат нанес поражение и тюр-ко-болгарам, жившим в степях от Кубани до Днепра, в результате Великая Болгария распалась. Значительная часть болгар ушла на Балканы, а другая часть — в Среднее Поволжье. Славянам пришлось вести борьбу и с нахлынувшими болгарами.
   Восточные славяне поддерживали тесные экономические и культурные связи с варяжскими (норманнскими) племенами, издревле освоившими торговый путь «из варяг в греки» (из Скандинавии в Византию). Славяне совершали набеги на владения Византии, захватывали греческие города и села, брали за них выкуп. Арабский историк Масуди (X в.)

1. Русь древняя и средневековая

писал: «Славяне — народ столь могущественный и страшный, что если бы не делились на множество разветвлений, недружно меж собой живущих, то не померялся бы с ними ни один народ в мире!»


           § 2. Киевская Русь (IX — первая треть XII в.)

           В IX—X вв. у восточных славян пашенное земледелие стало господствующим, а отдельные семьи превратились в основные хозяйственные единицы, способные удовлетворить свои потребности в продуктах питания без помощи рода. В результате родовая община распадается, и на смену ей приходит вервь — соседская, сельская община, члены которой объединялись по принципу соседства, а не кровного родства и коллективного труда.
   Соседской общине принадлежали луга, леса, водоемы и свободные земли, а пахотная земля принадлежала отдельным семьям, ими обрабатывалась, и собранный урожай был собственностью каждой семьи, что стало одной из причин имущественного, а затем и социального неравенства.
   Верховным органом власти в городах было во второй половине IX — начале XIII в. народное вече (от славянского «вет» — совет). Вече влияло на общественную и политическую жизнь, например, по решению веча приглашали (а иногда и выпроваживали) князя-военачальника с дружиной для защиты города.
   Для дружинников война становится постоянным занятием, т.е. дружинники — это профессиональные воины. Власть князя и дружины, не участвующих в производстве, приобретает публичный характер и становится зародышем государственности. Князь с дружиной не только защищал земледельцев-общинников от внешних врагов — он выступал посредником (судьей) в межродовых и межобщинных спорах.
   В Древней Руси выделялись следующие сословия: феодалы (князья, бояре, старшие дружинники), свободные крестьяне (смерды), феодально-зависимые крестьяне (закупы, наймиты, рядовичи, прощенники), лично-зависимые крестьяне (холопы). Произошел переход от родового строя к феодальному, основой которого была полная собственность феодала на землю и неполная собственность на работника-крестьянина, который за пользование землей платил дань или отрабатывал на земле феодала. (Впоследствии дань была заменена натуральным (продукто

§ 3. Внутренняя и внешняя политика первых киевских князей

11

вым) оброком, а отработка — барщиной. Денежный оброк появился в XVII в., когда возникли товарно-денежные отношения.) У антов не было рабов: захваченные в военных походах пленные либо отпускались за выкуп или временную отработку, либо становились равноправными общинниками, так как общинной земли было достаточно для всех.
   Автор «Стратегикона» византиец Маврикий отмечал: «Славяне и анты любят свободу, не склонны к рабству. Сами же взятых в плен не обращают в рабство».
   На рубеже VIII—IX вв. у восточных славян уже были княжества: Куявия с центром в Киеве, Славия с центром в Новгороде и Артания, занимавшая территорию от Тмутаракани до Чернигова. Эти княжества располагались на оживленных торговых путях и контролировали важные стратегические пункты.
   Таким образом, создание государства есть длительный процесс внутреннего развития общества — экономического, социального и политического. Традиционно точкой отсчета истории Российского государства считается «призвание варягов» в 862 г., когда слове-не, кривичи, чудь и меря призвали трех братьев-варягов — Рюрика, Трувора и Синеуса, которые по «ряду» (договору) выполняли обязанности по организации обороны и речной навигации. (М.В. Ломоносов, Н.В. Татищев, М.М. Щербатов и другие историки отрицали эту версию, так как считали, что в Новгороде уже существовало славянское княжество Славия во главе с князем или посадником Госто-мыслом.)
   Рюрик княжил в Новгороде до 879 г. После смерти Рюрика власть перешла к его воеводе Олегу. В 882 г. он совершил поход на юг, чтобы установить контроль над всем путем «из варяг в греки», выманив из Киева и убив княживших там Аскольда и Дира, он занял Киев, сделав его столицей единого государства — Киевской Руси. Впоследствии Олег подчинил себе древлян, северян и радимичей.


           § 3. Внутренняя и внешняя политика первых киевских князей

           Олег (882—912). Силой оружия Олег добился освобождения славянских племен северян, радимичей и вятичей из-под власти ха