Проблема обоснования этики в антропологии Канта

ACTA FACULTATIS PHILOSOPHICAF. UNIVERSITATIS PRESOVIENSIS 
Filozoficky zbornik 45 (AFPh UP 313/394) 
20U 

ПРОБЛЕМА ОБОСНОВАНИЯ ЭТИКИ 
В АНТРОПОЛОГИИ КАНТА 

Сергей Анатольевич 
Нижников 

Abstrakt: 
Prispevok vychadza z potreby reflektovat' vzt'ah moralky a nabozenstva. TJvahy 
prezentovane prispevkom sa zaoberaju moznost'ou existencie moralky bez viery, ktore 
naznacuje uz Lessing. Kant v danom ramci uvazovania vystupuje ako symbol liplneho 
prevratu v uvazovani о vzt'ahu medzi moralkou a nabozenstvom. Prevrat spociva 
v presvedceni filozofa, ze vd'aka praktickemu rozumu ajeho potencialu, moralka 
nepotrebuje ukotvenie v nabozenstve. Duchovne sa prenasa zo sfery mystiky 
a metafyziky do sfery moralky, ktora je uriena praktickym rozumom. Teda ak je 
podstata nabozenstva a jej hodnota tiplne zastupena v moralke, tak dochadza к tomu, 
ze nabozenstvo v sebe obsahuje nevyhnutne protirecenie: hl'ada svoje potvrdenie 
v moralke, ale metoda (metafyzicky dogmatizmus a mystika) v zasade odporuje ciel'u. 
Moralkuje nevyhnutne mysliet* bezprostredne, mimo ramcov, ktore jej uriuje tradicna 
metafyzika a na nej zalozene nabozenstvo. V ruskej filozofii, ktora sa inspiruje Dostojevskym, je zastupena ina pozicia: bez vyssej idey nemoze existovat' ani individuum, 
ani spolocnost', ani l'udstvo. Ak sa clovek nepokloni Bohu, pokloni sa idolu. Preto 
Dostojevskij tvrdil. ze ateizmus realne neexistuje. V danom kontexte uvah, je prirodzene pytanie sa na povahu zla. Podl'a Kanta za zlo mozeme povaiovat' odklon od 
moralneho zakona, ktory apriorne nalezi cistemu rozumu. Odvolavam'm sa na kategoricky imperativ, je mozne u Kanta badat' systematicke popieranie metafyzickeho 
urcenia moralky - tak filozofickeho. ako aj nabozenskeho. Dovod podriadenia sa 
kategorickemu imperativu je Kantom vysvetleny rozumnost'ou cloveka, ktora tvori 
jeho podstatu ako cloveka. Je pozoruhodne, ze Kantova moralka nevedie jednotlivca 
do moralnej dilemy, ako to vidime v zivote hrdinov Dostojevskeho romanov. Jeho 
romany su ich pine. 2ivot cloveka a samotneho spisovatel'a je ovel'a bohatsi, zlozitejsi' 
a tragickejsi nez racionalizovane eticke zavery filozofa (Kanta). Utek od metafyziky 
sa Kantovi nepodaril. Svedci о torn postoj formulovany na strankach Kantovej Logiky 
z roku 1800, kde hodnoti metafyziku ako skutocnu a pravii filozofiu. 

Уже Лессинг в работе Воспитание 
человеческого 
рода 
предсказывал 
наступление 
времени, 
когда 
мораль 
сможет 
обходиться без веры в высшее существо. Кант же полностью 
переворачивает взаимоотношения морали и религии. Если в 
традиционной теологии мораль вытекает из религии, то у Канта 
наоборот. 
Так 
он 
пишет: 
«мы 
будем 
считать 
поступки 

191